蒙医发展史
蒙医知识点
蒙医知识点蒙医学是中国传统医学的一种重要分支，被誉为“东方医学的明珠”。
它起源于蒙古族，经过长期的实践总结和传承，形成了独特的理论体系和治疗方法。
本文将介绍一些蒙医的知识点，帮助读者更好地了解这一传统医学。
一、蒙医的起源和发展蒙医学起源于蒙古族的生活实践和对自然界的观察。
早在古代，蒙古族就开始研究草地上的植物、动物以及人体的健康问题。
随着时间的推移，蒙古族逐渐形成了一套完整的医学理论和治疗方法。
在蒙古族的社会生活中，蒙医不仅是医疗保健的重要手段，也是宗教、文化和生活方式的一部分。
二、蒙医的基本理论1.自然观：蒙医学强调和谐共生的自然观念，认为人体与自然界的万物相互依存、相互影响。
在治疗疾病时，蒙医注重调整人体与自然环境的平衡，使人体的“气”（生命活力）得到恢复和增强。
2.五行学说：蒙医学借鉴了中医的五行学说，将人体的生理、病理和治疗方法分为五个方面，即金、木、水、火、土。
不同的五行代表着不同的器官和病理表现，通过调节五行之间的关系来治疗疾病。
3.经络学说：蒙医学认为人体内部有一组特定的经络，通过这些经络可以调节和传导人体的气血。
经络的畅通与否直接影响着人体的健康状况，因此，在蒙医治疗中，经络的调理是非常重要的一环。
三、蒙医的治疗方法1.草药治疗：蒙医学非常重视草本药物的应用。
蒙古族生活在广袤的草原上，对于采集和利用草药有着丰富的经验。
蒙医的草本药物种类繁多，可以治疗各种疾病和症状。
2.推拿按摩：蒙医推拿按摩是一种特殊的手法，通过按摩和推拿人体的穴位和经络，以达到疏通经络、调理气血的目的。
这种治疗方法在蒙古族民间广泛传承和使用，并得到了很好的效果。
3.食疗养生：蒙医强调饮食与健康的关系，将食物视为一种治疗疾病的手段。
根据人体的病理表现和体质特点，蒙医可以制定相应的饮食方案，通过食物的调理来改善人体的健康状况。
四、蒙医的现代发展蒙医学在现代得到了广泛的认可和应用。
一方面，蒙医的理论和治疗方法在一些地区得到了传承和发展，成为了当地人民的宝贵财富。
蒙医药文化的传承与发展
蒙医药文化的传承与发展蒙古医药文化源远流长，具有悠久的历史和深厚的底蕴，在长期的发展过程中形成了独特的医学体系和药学传统。
蒙古医药文化融合了蒙古族传统医学、藏医学、汉医学等多种医学理论，形成了独具特色的医疗体系和医药文化，为人类医学事业的发展做出了重要贡献。
一、蒙古医药文化的传承蒙古医药文化的传承可以追溯到古代蒙古族的生产生活实践中。
在草原上，蒙古族生活的环境和气候条件十分恶劣，常年受到各种自然环境的影响，疾病和伤痛时有发生。
蒙古族就通过长期的实践不断总结经验，逐渐形成了一套相对完善的医学理论和医疗实践方法。
蒙古族尤其重视对本民族疾病的治疗，所以在实践中逐渐形成了一套适合本民族特点和环境条件的医学体系。
蒙古族在长期的社会实践中也开始吸收和融合汉医学、藏医学等其他民族的医学经验，逐渐形成了具有独特特色的蒙古医学体系。
在蒙古族社会的宗教和文化传统中，也对蒙古医药文化的传承起到了积极的作用。
蒙古族崇拜自然，崇信神灵，认为疾病是来自于自然界的不良影响，所以在治疗疾病时，蒙古族医生通常会结合自然崇拜和祈祷仪式，以期求得疾病的康复。
蒙古族的萨满信仰也对蒙古医药文化的传承产生了深远的影响，蒙古族萨满在治疗疾病时通常会进行祭祀、驱鬼、念咒等一系列仪式，这些仪式都融合了一定的医学知识和技术，成为了蒙古医药文化的重要组成部分。
随着社会的发展和科技的进步，蒙古医药文化也在不断的发展和完善。
特别是在改革开放以后，蒙古医药文化得到了更好的保护和发展。
国家加大了对蒙古医药文化的保护力度，设立了一些蒙古医药研究机构和学术机构，将蒙古医药文化的传承和发展纳入了国家医学发展的整体规划之中。
一些蒙古医学院校也得到支持和发展，确保了蒙古医药文化的传承和发展。
在国际交流方面，蒙古医药文化也得到了更加广泛的传播和认可。
一些蒙古医学院校和研究机构积极与国际医学界进行合作交流，将蒙古医药文化的特色向世界展现，取得了良好的效果。
蒙古医药文化在国际上也获得了一定的认可和影响，为蒙古医药文化的传承和发展奠定了更好的基础。
蒙医学史概况
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民族医药蒙医药的前世今生
民族医药蒙医药的前世今生蒙古族自古以来以游牧为主，世代居住在高原寒冷干燥的自然环境中，生理体质基本适应了其所处的自然地理环境，同时也罹患各种寒性疾病。
他们在生产、生活实践中积累了大量适应本民族的生活习俗和医疗保健知识，并逐步形成民族医学体系。
【历史沿革】12世纪以前的蒙古族，以游牧为主，狩猎为副，兼营原始手工业。
居住分散，社会发展极不平衡，其医药也处于萌芽状态，是蒙医蒙药知识的积累阶段。
蒙古族先民们在长期的生产生活实践中逐渐积累了适应当地风俗习惯、气候条件、地理环境的医药卫生及保健知识。
蒙古人非常讲究环境卫生的同时也特别注意饮食起居。
如适当食用奶食、肉食、肉汤之类便可以起到滋补、防病、治病作用；倒垃圾有指定地点；严禁在水井、挤奶场、羊圈附近大小便；出门在外，只用自己携带的碗、筷和刀具，以防止疾病的传染。
蒙古族人相信火能净化万物，感觉不洁时便用火加以消毒。
蒙古族人还喜欢燃烧香料来对其住宅加以消毒。
在医疗技术与医疗器材方面。
从一些被发现的石针及青铜针来推断，蒙古高原上的先民们很早就学会了针刺疗法。
据中医学经典《内经·异法方宜论》及《四部医典·本续》等文献相关记载，蒙医灸疗法也是在这个时期被蒙古人所利用。
除此之外，受蒙古人从事的畜牧业和狩猎业的影响，积累了丰富的正骨术、推拿术及酸马奶疗法等技术。
蒙古人利用植物治疗疾病，具有最初的方药知识。
有关古典著作中记载了蒙古地区的特产药用寄生植物——肉苁蓉。
拉施特的《史籍》中记载居住在鄂毕河上游森林中的“兀刺速惕、帖良古惕和客思的迷，这些部落熟悉蒙古药剂，以蒙古方法很好地治疗疾病而闻名于世”。
唐朝医学家孙思邈的《千金要方》记载了匈奴人用的祛寒丸，这种丸是由桂心、干姜等四味药配制的蜜丸，叫“匈奴露宿丸”，反映了蒙古及蒙古地区的古代北方民族很早就有了相当先进的方剂知识。
这个时期的医药学知识，成为后来蒙古医学形成和发展的起源。
13至16世纪随着蒙古汗国的建立和扩张，蒙医也有了很大的发展，其临床经验也进一步丰富。
蒙古族医学起源及特点之概说
蒙古族医学起源及特点之概说蒙古族医学是以居住在蒙古高原为中心地带的北方少数民族，在长期的生活、生产历史过程中，同自然灾害和疾病的斗争中所积累起来的医疗经验之结晶。
它在发展过程中，吸收了藏医及古代印度医学的部分理论和汉医学的知识而形成了独特的民族医学，以下简称为《蒙医学》。
兹将其起源及发展的历史过程和现代蒙医学的特点概述如下。
1 任何一个民族的所有科学的产生与发展与其所处的社会、经济、文化和宗教的发展以及生活习惯密切相关。
自古以来，蒙古族人民在北方蒙古高原过着逐水草而游牧、狩猎的生活，在同寒冷、潮湿、风雪等自然灾害和各种疾病的斗争中，不断地积累了丰富的医疗知识和经验。
古代蒙古民族信仰萨满教，当罹患疾病或遭受自然灾害时，即请奉命巫师禳除厉殃，驱邪治病。
因而当时之巫师掌握了应用偏方、土方治病等一定的医疗技术。
在《蒙医偏方疗法》中记载：“…秦玉之母生病，请巫师治之……当遭祸害、饥馑、疫疠盛行时，亦请巫祭祀祷之”。
当时，蒙古人多饮用酸马奶、羊肉汤以补养身体；对由寒冷所致的疾病用热敷、热针、艾灸及色布苏疗法医治；对发病部位则施以拔毒之法及皮疗；由暑热引起的疾病，则施以冷敷、放血、煎服大黄根等医治；由于坠马、跌倒等所致的脑震荡则用“以震治震”之法治之；对外伤出血，则用驼毛、狗毛或人的头发等，施以烧灼疗法止血。
可以说，所有这些，是蒙医学产生的萌芽时期。
有关蒙医学最早有记载的医书算是中医名著《黄帝内经·素问》第四卷《异法方宜论》第80页第十二章记载：“北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸，故灸者亦从北方来”并在《蒙医学简史》引里记载：“在《前宇妥·元丹贡布传略》中提到：‘蒙古地区驱病邪外达宜用放血之法”’。
如上所述，古代蒙古民族虽有丰富的传统民间疗法和医疗经验，但因没有自己的文字，所以也没有专著流传下来，同时也未能使之系统化，理论化。
1206年，元太祖成吉思汗统一全蒙古各部落之后，同国内各民族，特别是同汉族之间的往来更加密切，并与印度、阿拉伯和欧洲等国家和地区的通商及文化交流也随之开始，于是蒙古民族的经济、文化也得以发展，到成吉思汗后代元世祖忽必列时代，创造了蒙古文字。
蒙古族医药简史
蒙古族医药简史蒙古族医药是在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学，其历史悠久，内容丰富，是蒙古族同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色、地域特点的医学科学。
它不仅有着丰富的医疗实践，而且具有独特的理论体系和诊疗经验。
早在12世纪以前，蒙古族人民就发明和运用了许多适合地区特点的医疗方法。
13世纪初，成吉思汗统一了蒙古各部后，随着社会经济文化的发展，在原有的医疗经验上逐步形成了具有初步基础理论与实践经验的古代蒙医药。
后来又吸收了藏医、汉族传统医学和古代印度医学的基础理论和医疗经验，发展成为独具特色的医学理论体系。
蒙医药是蒙古族丰富文化遗产的一部分，也是祖国医学的重要组成部分。
蒙医以"三根"学说为主要理论基础（三根--赫依、希拉、巴达干），同时还包括阴阳五行、五元学说、七素及六基症学说。
蒙医治病方法，除药物治疗以外，还有传统的灸疗、针刺、正骨、冷热敷、马奶酒疗法、饮食疗法、正脑术、药浴、天然温泉疗法等。
13世纪初，成吉思汗统一了辽阔的大漠南北各部落，建立了蒙古帝国，蒙古社会进入了新的历史发展阶段。
随蒙古帝国的兴起和强大，同国内各兄弟民族，特别是同汉、藏族之间的往来更加密切，与印度、阿拉伯和欧洲等国家的通商及文化交流也随之开始，蒙古族经济、文化得到了全面发展，蒙医传统疗法及临证用药、理论、实践等诸方面得到了进一步的发展与提高。
17世纪以后，蒙医学家将藏医、印度医学的理论与蒙古传统医药结合起来，编撰了大量的蒙医药著作，为蒙医药的发展奠定了理论基础。
18世纪，蒙医学家伊希巴拉珠尔在《甘露汇集》中首次提出了"六种基本病症"理论（赫依、希拉、巴达干、血液、希拉乌素、粘虫）等蒙医独特的"六基症"理论，补充和发展了《四部医典》的内容。
元代饮膳太医、蒙古族营养学家忽思慧，用汉文编著了《饮膳正要》一书，内容丰富，图文并茂，记载了大量的蒙古族饮食卫生及饮食疗法、各种食物、有关验方和营养学方面的内容，此书成为我国最早的营养学专著，生活在草原、森林地区的蒙古人对草药的知识掌握比较多，随着他们与国内兄弟民族和阿拉伯、印度以及欧洲国家之间的经济、文化交流的不断发展，不仅推动了社会的进步，同时也推动了中外医药学知识方面的联系和交流，内地和国外的药物也不断传入到蒙古地区，特别是西域人（泛指新疆和阿拉伯地区）的药物大量进入蒙古地区，1292年元统治者在今内蒙古锡林郭勒盟正兰旗所建的避署行宫设立了"回回药物院"。
蒙医药文化的传承与发展
蒙医药文化的传承与发展1. 引言1.1 蒙医药文化的概述蒙医药文化作为蒙古族特有的医学文化，历史悠久，源远流长。
它不仅是蒙古族人民对疾病和健康的认识和治疗方式的总和，更是传承和发展下去的宝贵财富。
蒙医药文化融合了蒙古族特有的生活习惯、地域环境和民族性格，形成了独具特色的医学体系。
蒙医药文化通过丰富多彩的药物、疗法和医疗技术，为蒙古族人民解决了许多健康问题，保障和促进了其健康生活。
在当代社会，蒙医药文化正逐渐受到人们的重视和关注，成为丰富中医药文化遗产的一部分。
通过对蒙医药文化的研究和传承，可以更好地保护和弘扬蒙古族传统文化，促进蒙医药文化的传承和发展，为人类的健康事业作出更大的贡献。
【字数：203】2. 正文2.1 蒙医药文化的历史渊源蒙古医药源远流长，具有悠久的历史渊源。
蒙古人民在长期的生产生活和战争中，逐步积累了丰富的医药知识和经验，形成了独特的医药文化。
据历史记载，早在元代就有蒙医治病的记载，蒙古族自有文字出现后，医药文献也开始逐渐形成。
蒙医药的起源可以追溯到草原生活中对草药的利用，慢慢形成了独特的草药疗法。
随着社会的发展和交流，蒙古医药也受到了汉医、藏医、阿育吠陀医学等不同医学文化的影响和融合，逐渐形成了自己独特的医学体系和理论体系。
蒙古医学的诊断方法和治疗手段多样，既有采用中药、针灸、按摩等传统疗法，也有采用现代医学技术进行诊疗的现代化医疗机构。
蒙医药的历史渊源丰富多彩，为蒙古族人民的健康保障和传统文化的传承发展做出了重要贡献。
2.2 蒙古医药传统特点蒙古医药有着独特的传统特点，其中包含着深厚的草原文化和民族特色。
蒙古医药强调整体观念，认为人体是一个有机整体，内外关联，相互影响。
在治疗疾病时，蒙古医药注重平衡四大元素，即土、水、火、风，认为身体的健康与这四大元素的平衡有着密切关系。
蒙古医药也注重预防和调理，提倡“疾病未起，病已治好”，强调平时调养身体，预防疾病的发生。
蒙古医药也擅长运用草药疗法，采用大自然的资源治疗疾病，其中包括各种草药、植物和动物的药材，具有独特的疗效。
蒙医药文化的传承与发展
蒙医药文化的传承与发展蒙古医药文化是一种源于蒙古草原、历经时间沉淀的独特治疗方式，它结合了中药、蒙古族传统医学以及西方医学等多种因素，具有深厚的历史文化内涵和价值。
在现代化和西化的浪潮中，蒙古医药文化受到了很大的冲击，但是在护国学者和民间医师的不懈努力下，它仍然保持着生命力，在现代医疗领域得到了广泛应用。
蒙古医药文化的传承可以追溯到古代蒙古医学的起源。
在这个时期，蒙古医学主要是依据传统的口耳相传的方式进行的，由于蒙古族在很长一段时间里没有文字，因此，古代蒙古医学是以口头传授的方式进行的，医配方、疗效、用药信息等都通过口传手教的方式传递。
这是蒙古医学文化的一个重要特征。
在随后的发展中，蒙古医学不断吸收其他文化的医学理论和技术，同时也逐步形成了自己的理论体系和治疗方法。
与中医不同，蒙古医学注重直觉的观察和感受，重视整体和个体差异的特点。
蒙古医学的重点是调理身体的整体气质，而不是仅仅治疗疾病本身。
在现代，蒙古医药文化得到了广泛的应用和推广。
其中一个重要的原因是蒙古医学的独特性质和疗效。
在现代医疗领域中，通过将传统蒙古医学与现代科技相结合，可以发挥医学文化优势，使其更好地服务治疗疾病。
蒙古医药文化的传承与发展既需要政策和资源的支持，也需要专业技术和人才的培养。
当前，国内外许多学者正在致力于对蒙古医药文化进行系统地研究和整理，不断推动其传承和发展。
同时，也需要加强相关的专业人才培养，提升医学工作者的蒙古医药文化素养，增加他们对蒙古医药文化的认识和感受，这有助于发展和推广蒙古医药文化。
综上所述，蒙古医药文化作为中华医学文化的重要组成部分，具有深厚的历史背景和文化内涵，是中国优秀传统文化的重要组成部分。
针对蒙古医药文化的传承和发展，我们应该注重其研究、整理、推广和应用，加强专业人才培养，为其保持生命力和活力提供坚实的技术和人才支持。
这样，才能更好地将蒙古医药文化这一非物质文化遗产传承下去，推动其繁荣和发展。
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古代蒙医学发展的历史进程及与中医学的交流摘要：本文从蒙医学萌芽和经验积累时期；传统蒙医学形成时期；近代蒙医理论体系的形成与发展时期，三个方面阐述了古代蒙医学发展的历史进程，并论述了其与中医之间交流。
关键字：蒙医学；历史进程；中医学蒙古族起源于蒙古高原。
《新唐书》载有“蒙兀室韦”其“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉译名。
后来又有“蒙骨”、“朦骨”、“萌骨子”、“盲骨子”、“萌古”等多种同音译名。
“蒙古”一词始载于元代文献中。
蒙古族的族源问题历来多有争议，然多数学者的意见认为，蒙古族的族源并不止一个，不能简单地归之于古代的某一族。
直到13世纪初成吉思汗统一了蒙古高原诸部族，建立强大的蒙古帝国，蒙古族才真正地形成为一个稳定的发展的民族。
因此，追溯蒙医学，须从原始社会开始，并且要与蒙古族各个部落的医疗保健知识和理论融汇在一起，才能寻找到蒙古族传统医学的根基所在。
1 13世纪之前的1000多年是蒙医学萌芽和经验积累时期。
蒙古族与其他民族一样经历了漫长的历史路程。
古代蒙古族及其祖先，在同自然界和疾病做斗争的实践中逐步积累了原始的医疗知识。
有关早期蒙古医药的事迹，国内外史料记载很少，散见于一些中国古代史书和蒙古史料，如《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《蒙古秘史》、《元史》、《史集》等。
虽然不见专门性的蒙医专著，但是可以肯定的是，当时已经出现了适应社会生活条件的蒙古医疗方法。
例如：马奶疗法、灸疗、火针、药物知识等。
马奶疗法即是流传至今的一种有效方法，其中酸马奶在蒙古人防病治病的实践中，具有重要地位。
《蒙古秘史》中就记载了蒙古人普遍酿制酸马奶和喝酸马奶的史实。
如：成吉思汉的十代祖先孛端察尔“每日必至，索求酸马奶喝”。
当时称酸马奶为“额酥克”。
从现有的史料来看酸马奶疗法，早在13世纪以前《蒙古秘史》中就记载有元朝以前蒙古人用酸马奶救治受伤大出血昏厥病人的记载。
火的使用，在蒙医学发展的早期同样是不可忽视的，如恩格斯所言“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最后把人从动物界分离出来”。
也对蒙医中的热熨、灸法、火针及汤药等治疗方法的产生提供了条件。
在寒冷、风雪等恶劣的自然条件下，可想而知，火对蒙古族先民的生活有多大的意义。
他们不仅把火作为神灵物加以崇拜和祭祀，而且使之在防病治病中发挥着不可替代的作用。
如:“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满焫，其治宜灸焫，故灸焫者亦从北方来。
”［1］这是与蒙医学有关的疗法在中医文献中首次记载。
这一时期的蒙古族民间医学有了以“寒热对立统一”思想为指导的朴素的唯物主义医学理论。
他们诊治疾病时主要根据这一理论，治热症时用清热解毒、消肿止痛的寒性疗术和方药，治寒症时则用消食化淤、补血升温、通畅气血的热性疗术和方药。
这种指导各种医疗活动的医学思想成了古代蒙医学的理论基础。
同其他任何医疗体系的早期阶段一样，此时的蒙医学尚未脱离巫术。
占据统治地位的是萨满教，“萨满者，其幼稚宗教之教师也，兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。
”［2］如今蒙语中接生员为Odgan，即是由古代女巫的称谓Itagan 转变而来。
2 13世纪初至16世纪中叶传统蒙医学形成时期。
元朝的统一结束了我国唐末以来的长期割据状态，而且把漠北地区和内地更加紧密地联系在一起了。
这在客观上促进了中医学与传统蒙医学的交流和借鉴，同时，为传统蒙医学的形成和发展提供了历史舞台。
此期，传统蒙医学在饮食疗法、急救法、传染病的预防与治疗、药物疗法及各种外治法(如瑟布斯疗法、按摩、针灸、药浴等)都有了进一步的发展。
“由于长期战争，特别是蒙古族崇尚骑射，因金疮与跌打损伤救助的需要，促进了外伤科的发展。
”［3］并且，在长期实践基础上产生了初步的医学理论。
这些理论包括:寒热理沦；滋补理论；以震治震理论；初步的解剖、药物及急救知识；初步的哲学观作为指导等。
中医学与蒙医学的交流空前活跃。
据《长春真人西游记》记载，成吉思汗仰慕道家养生，特召见中原全真道教领袖长春真人丘处机。
七十余岁高龄的长春真人万里赴约，花费3年时间长途跋涉，到撒马尔干(今乌兹别克斯坦境内)附近会合。
两人当面谈论道家之养生之法。
据《元史》记载，1226年在蒙古军中发生传染性疾病，精通中原文化的耶律楚材应用中药大黄治疗，这是蒙古族使用中药的较早记载。
在蒙汉民族往来的漫长历史进程中，不少北方民族医家致力于学习和研究汉医，有些汉医著作被传播到蒙古地区，对传统蒙医学产生了一定影响。
《饮膳正要》、《瑞竹堂经验方》、《金兰循经》是这一时期出现的蒙汉医学合璧之杰作。
其中相当篇幅论述了蒙古族传统医药及其北方游牧民族医药知识。
《饮膳正要》成书于1330年，为元代饮膳太医忽思慧所著，是我国现存第一部营养学专著。
书中收录了大量蒙古族传统饮食，并作了理论阐释。
《金兰循经》为蒙古族学者忽泰必烈所著，是一部讲授针灸和经络的著作，为元代医学家滑寿《十四经发挥》的底本，“十四经”之名起始于此。
高武《针灸聚英》载:“《金兰循经》，元翰林学士忽泰必烈所著，其子光济拴次。
大德癸卯(1303)，平江郡岩陵邵文龙为之序。
首绘脏腑前后二图，中述手足三阴，三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传于北方。
自恒山董氏浸梓吴们，传者始广。
自滑氏注十四经发挥，而人始嫌其简略矣。
”该书对中医针灸学在蒙古地区的传播起到重要作用。
《瑞竹堂经验方》为元代蒙古族医学家沙图穆苏撰著，成书于1323年。
书中所列方剂有明显的北方游牧民族特色，如治骨伤及风寒湿痹的方数量大，且剂型多为携带方便的散、丸、膏、丹，而汤剂则少，用药多峻利，是“由北人气禀壮实，与南人异治故也。
”［4］这个时期，蒙医的社会地位也有了明显的变化。
如在元朝以前，成吉思汗规定的“扎撒黑”（治理法典）中明确规定“免除医生的税赋”［5］的条目，鼓励发展医学。
在1206年前后，蒙古军里有军医，专门负责战伤外科。
由此可见，当时的蒙医队伍，不但在数量方面增多了，而且社会地位也提高了。
3 16世纪中叶至20世纪中叶是近代蒙医理论体系的形成与发展时期。
明代中后期，随着藏传佛教传入蒙古地区，在全面接受和弘扬佛教文化的背景下，印度医学和藏医学深深地切入人们的日常生活，传统蒙医学的发展进入了新的历史阶段。
1576年，藏医经典著作《四部医典》传到蒙古，印度佛教巨著《丹珠尔经》于17世纪末被译成蒙文，同时期在佛教寺院设置医学教育的专门机构——曼巴札仓，兴办医学教育，这些在蒙医发展史上起着重要作用。
蒙医吸收了藏医学及印度医学的以五元学说为核心的“三根理论”和“七素理论”及临床治疗，并把它与中医的阴阳五行学说相互渗透，结合蒙古地区的的特点和民间疗法，创造性地加以改造和发展。
18世纪的杰出蒙医学家伊希巴拉吉尔，在他写的《甘露四部》一书中，首次提出“六基症”理论，认为一切疾病的发生都以赫依、希拉、巴达干、血、黄水、虫为根源。
在药物学方面，蒙医学家们创造了适合于本地区实际情况的独特的配制法、用药法等。
同时还吸收了汉藏等兄弟民族的药物学理论知识，使自己的药理学理论更加完善和发展。
在17世纪至18世纪，涌现出很多的著名药物学家和方剂学家。
当时，依希巴拉吉尔撰写的《认药白晶药鉴》是内容比较丰富的蒙药学著作，收录了801种药。
18世纪药物学家罗布僧苏勒和木撰写了《认药学》四部书，即《珠宝、土、石类认药学》、《木、汤、滋补类认药学》、《草类认药学》、《盐、灰、动物产品认药学》。
19世纪，蒙药学家占巴拉道尔吉撰写了《蒙药正典》这是一部较完整的蒙药学经典著作，收载了879味药，详细说明了每味药的产地、形态、性味、功能、入药部分、采集时间、炮制法等，并分别用蒙汉藏文名词并列对照，还附有579张图。
这一时期，蒙医学家明如勒·占布拉却吉丹增璞仁来所著的《蒙医金匾》，是一部较为完整的蒙药方剂学巨著。
蒙医学家罗布桑却因丕勒编著的《蒙医药选编》一书，以临床各种疾病的诊治为主，论述了包括基础理论、药物、外治、“酸马奶疗法”等。
外科学方面的理论和技术，也有很大发展，如清代蒙医杰出的手术家绰尔济墨尔根、觉罗——伊桑嘎等，对纠正四肢不能屈伸的关节脱位、骨折等，常能手到病除，觉罗——伊桑嘎采用冰冻麻醉法，切开整复粉碎性骨折，使其联缀，然后用桑白线缝合，效果颇佳。
伊希巴拉吉尔在其编写的《甘露四部》中，详尽地论述了“创伤医治术”、“骨伤疗法”、“脱臼复位术”和“蒙古震脑术”等的理论与实际操作内容。
此期，中医学对蒙医学的影响有两种途径，一是直接影响，如蒙医学习中医的方法，借用中药等，《四部甘露》中专设有“用中医的方法和中药治疗的诸病”一章列举了18种病的治疗方法。
《方海》等方剂学著作中也收录了大金丸、理中丸、八理散等一些中医方剂。
同时，《本草纲目》、《保产机要》等中医学著作也被翻译成蒙古文，在蒙古地区传播。
另一是间接影响，即通过藏医学传入蒙古地区，从而影响和丰富了蒙医理论，如阴阳五行学说，脉诊等成为蒙医学理论的重要组成部分。
可以说，这是蒙医药的积累辉煌时期。
解放以后，虽蒙医学的发展进入了崭新的历史时期。
但如今在市场经济的冲击下，蒙医药的发展状况却不尽人意，过去在内蒙古地区处于强势的蒙医药正逐渐被西医药及中医药取代。
虽然国家、自治区颁布了一系列保护民族医药的政策法规，为蒙医药产业的发展奠定了良好的基础。
但是，特殊优势和良好待遇并没有给蒙医药产业壮大注入活力，至今未能形成应有的特色产业规模，蒙医药在区内外医药市场所占份额少得可怜。
与之形成强烈反差的是，同为民族医药的藏医药迅速壮大为仅次于中医药的第二大传统药系。
如何对蒙医药进行继承和创新性的发展，使其在当今的医药领域竞争不至于落后，如何使特色资源丰富的蒙医药产业进行深度挖掘和开发，使其更具青春活力，为新世纪的人民健康服务，为社会带来应有的的经济效益，是当前蒙医发展中面临的重要课题。
参考文献［1］皇帝内经.异法方宜论篇第十二［2］冯承钧译．多桑蒙古史［M］．中华书局，1962年，第51页［3］甄志亚主编．中国医学［M］上海科学技术出版社，1997年，第87页［4］重订瑞竹堂经验方［M］人民卫生出版社，1982年，第2页［5］陶克涛．蒙古族发展史概述［M］．内蒙古人民出版社，1957年，第37页。