从圣桃壶浅析紫砂花货的魅力
简析《圣桃壶》的文化意趣
简析《圣桃壶》的文化意趣邹健江苏宜兴宜兴214221【摘要】（圣桃壶〉壶身以竹编的形式来塑造，做工之精细难以 想象，一弯壶嘴从壶身胥出，壶嘴与壶身衔接处装饰两颗桃子，洋 溢着瑞气，桃子塑造的极其生动美观，壶盖处的装饰与壶身相似，壶盖是压盖处理，壶钮塑造成一截枝干，枝干处延伸出一截桃子，与壶身相互呼应。
壶把树杆中的树瘤造型，捏塑的也是很生动，从 中可以看到枝杆的苍劲挺拔，壶身的绿叶也可以说是形象完美，十分有趣。
用原矿泥料来制作，让壶型的趣味与沉稳的泥色，形成一 种呼应，喝茶更有滋味。
【关键词】圣桃壶；长寿；饮茶1、前言中国的陶瓷文化艺术最为国人骄傲，因为中国是世界上最早发明陶器的国家之一，陶瓷文化早已是民族文化中的精粹。
中国陶瓷有着其他文化艺术不能代替的地位，陶瓷的文化传播功能吸引了一批陶瓷爱好者，对于中外交流起到了很好的沟通作用^紫砂壶器是陶瓷艺术中的一种，不仅适合干生活，更有强烈的文化属性，在如今的艺术类别中，紫砂脱颖而出。
紫砂不用任何装饰，完全以手工捏制成型，古典风韵足，气韵生动，紫砂壶艺是一种别出心裁又意在神韵的艺术作品。
2、《圣桃壶》的文化意趣紫砂历史的发展，从古代到如今，桃在我们传统文化中有相当多的寓意，桃花是一种花期很短的花，但却象征了春天的景象，默默提醒身边的人，春天来了。
人们往往喜爱用桃木制作桃木剑来驱邪求吉。
桃象征了千年的寿命，桃代表的是健康，是吉祥，是美好，桃反映的是人们对于生活的热爱。
中国 传统的文化中少不了一些吉祥的元素在其中，传统文化中大部分都是一些祝愿文化，这是群众心目中的信仰，是一代又一代国人的美好心愿。
紫砂器皿中将桃作为一种题材放入壶器当中，作品的构思是相当精巧的，桃题材的作品也会成为紫砂器皿中的经典之作。
紫砂艺术从我们平时的生活中汲取一定的灵感，高于生活创作出来。
桃子是一种长寿的象征，在作品中加入一些桃的元素，使作品不仅形象，也更加富有人生哲理。
自己适合使用，同时也能送人，赠送作品给值得自己尊重的长者，是非常合适的。
浅谈紫砂花货
浅谈紫砂花货作者：孙美雅来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第04期摘要：壶身饱满莹润，树枝做成壶嘴，弯曲自然，树洞刻画逼真，茶水倾倒的瞬间，自是一番风光。
壶盖上，微塑着一段全卧的枝桩，生动逼真，惟妙惟肖，苍老之态中又折射出生命的力量——几朵梅花盛情怒放，明亮鲜丽。
关键词：紫砂；花货；装饰中图分类号： J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）12-0045-01宜兴紫砂历经五百多年来大师与巧匠们的努力，已成为中华民族审美心理和审美标准的传统工艺品。
宜兴紫砂艺术是中国传统艺术文化大家庭中的一员，也是中国陶瓷文化中的一员，是中国茶文化的重要组成部分，宜兴出产独一无二的紫砂泥，又盛产茶叶，宜兴地处江南山清水秀，古往今来文人荟萃、文化底蕴浓厚，这才构成独特的紫砂壶艺天地，宜兴紫砂经久不衰，这与它千姿百态的诸多造型和千变万化的装饰是分不开的。
紫砂花器有着清晰的历史脉络。
从历代传世紫砂花器的茗壶看，无论是古代的供春、时大彬、陈鸣圆、邵大亨、杨氏兄弟还是近代朱可心，均有紫砂花器传世。
当代紫砂花器，千壶百态，品种层出不穷，这不仅显示了花器的繁荣，也体现了一种历史的承接。
我们不能忽视春壶现象，也就是“一壶出世、代代相仿”。
历代多位名家都乐意仿供春、黄玉麟仿供春甚至达到了妙不可言的境界，确为上品，其后出现的南瓜壶，葵花棱壶、梅桩壶、束柴三友壶、风卷葵、鱼化龙等壶，既为当时新品、亦为后世的仿品。
这样的精品之作，从艺术角度来说处处体现出了大师的艺术风范。
神与韵是难于言表的，只有靠心去感受，才可以心领神会，这就是由里向外艺术感染力的体现，也正是其艺术魅力的真谛所在。
紫砂花器有着丰富的艺术手法。
紫砂器作为一种泥巴艺术，其存在形式决定了紫砂丰富的艺术表现手法，而花器的表现形式又更加丰富，如捏、塑、雕、琢、贴、喷绘、印板、镶、嵌、纹、调砂、铺砂等。
供春壶的成型，便体现了一种捏的艺术，生动的壶体表现出来的皱皮感，捏得十分自然，圣思杯卷曲的桃叶、成熟的桃子、多变的枝干，融入了堆、雕、贴、刻等多种技艺；风卷葵不规则的线条，纵横交错，疏密有致，则显示了整体的布局功力，给人以美感。
在临摹中思考——“圣桃壶”创作谈
桃 在我 国传 统 文化 中代 表长 寿 。 寿要 献 寿桃 ． 祝 寿 星手 中捧着 桃子 ， 硕大 的额头像 桃 。 多 民间工 其 许 艺 品也 都 以桃 为创 作题 材 ．民间更 有桃 木 能辟 邪之
说 ， 以桃木 制剑镇 宅 。 常 紫砂艺 术 品 中以桃 为题 材 的
为题 材 的紫砂 花货有 了深刻 的体会 。 比如 “ 桃壶 ” 圣
但要努力把它的精 、 神、 气、 韵学到手 ， 毕竟仿制也是
为 了 日后 的创 新． 后 对紫砂仿生塑器 的创作 ， 尤其是 以“ 桃”
收稿 日期 ：０ １ ０ — ７ ２ １— ５ ２
的桃 叶 、 枝 、 桃子 的装饰 就简便 多 了。 桃 小
美观 上来 讲 。 部微 收使 饱 满 的壶 身 不觉 得蠢 笨 。 底 感 觉壶 体完 整性 好 ， 型后 的整件作 品形 象 完美 和谐 。 成 夸张 而不失 生 活情趣 。
图 １ 圣 思 桃 杯
在创作这件作品时也遇到过困难 ： 仿制“ 圣思桃
杯 ” 了 。 多片桃 叶 的制作 已经 很熟 稔 了 。 “ 桃 多 对 而 圣
（ 下转 第 ３ ６页）
砂 的学 习制 作 过程 中 。 这件 作 品给 了我很 深 的 印象 ． 挥 之不 去 。 这件 作 品就像 紫砂 中的工笔 画 。 紫砂泥 用
桃 嘴作 流 ， 粗老 的 的枝干 为把 ． 寸在 壶 把右 侧 环 的是 桃 枝 、 叶 ， 干上 的大 小桃 叶 自然 服 贴 。 瘦 桃 枝 肥 相 间 ，飘逸 如 生 ；长在 枝端 的二 三 只小仙 桃 鲜嫩 活
（ 图 ２ 就很好 地借鉴 了“ 思桃杯 ” 见 ） 圣 的特点 。
作 品也 是非 常 多 的 。 比如 “ 形水 孟 ” 桃 曾人 选 宫廷 。 最
浅析《圣桃壶》的造型艺术及吉祥含义
的这把《 圣桃壶》 ， 以圣桃 为造型 。《 圣桃壶》 就是 因桃 在传 说 故事 中所拥有 的吉祥寓意 ， 从 中得到启 发而创作 的。 桃是传说 中的王母 蟠桃 园的圣桃 。三千年 开花 三千
十分难得 ， 传 说 中吃 了 此 桃 可 长 生 不 老 。在 紫 砂 智慧 的结晶 。 其 紫砂 泥料 、 色泽 、 装饰 、 造型也相 对新颖 别 年 结 果 ， 经过艺 人的想象 ， 使得桃 这样 的果 子成 为 致 。仿生结 构 的紫砂 ， 是体现 自然生命 的一种诠 释 ， 能够 艺术 的创 作下 ， 了 紫 砂 艺 术 的 形 象 。 故 而 用 桃 作 为 吉 祥 长 寿 的 象 征 成 为 充分显示 了中国紫砂壶 的独特艺术 风采 。
的紫砂世 界里 ， 让思 想奔 放驰 骋 ， 千百 年来 ， 这 一 让 人 心 态 平 和 的 品茶 文 化 ， 一点 一滴显示其 高雅涵 养 ， 使 得 紫 砂 艺术涵养 万千 。
３ 总结
陶 刻 装 饰 在 陶 瓷 艺 术 领 域 里 ，是 ～ 门有 着 悠 久 历 史
．
不 不
此款“ 亚 明 四方 ” 壶 中运 用 的紫 砂 陶刻 艺术 手 法 。 既可突出四 紫 砂 壶 不 仅 仅 是 一 件 具 有 观 赏 性 的 茶 具 ．更 是 一 件
方之纯 、 刚、 内敛 、 浑厚之意味， 同时表现紫砂之技艺高超 。
紫砂艺人 赋予灵魂 的艺术 品。其 中， 体现 的气 魄和感情乃 至悠 久的历史 文化气息无遗 表露 了其精神 力量 。在 偌大
Ｔｅ ａ ｐ ｏ ｔ Ａｒ ｔ
紫 砂 艺 术
浅析《 圣桃壶》 的造型艺术及吉祥含义
冯 志浩
（ 宜兴 ２ １ ４ ２ ２ １ ）
盛世“大圣桃”,人间庆吉祥——《圣桃壶》的神态意蕴
之不 竭的 创作 源泉 。花 货 设计是 耍将 自然 界 中
《圣 桃 壶 》 ， 真 正 达 到 形 、神 、 色 、 艺 完 物 体 的形 态去 粗取 精 ，并进 行艺 术上 的加 工提
美 融 合 ， 自 然 清 新 ，奇 趣 横 生 ， 慧 人 喜 爱 。 壶
身造 型 圆润 可 亲 ， 不觉 流 露 出生 活 的 恬 静 美 好 ， 映 着 阳 光 ，温 暖 幸 福 。 作 者 将 传 统 塑 器 的
ｒ Ｄ 一 ①ｎ — 、 ，
宜 兴 紫 砂 壶 已 成 为 一 种 艺 术 与 文 化 、实 用 与 欣 赏 、材 质 与 审 美 有 机 结 合 的 中 国 民 族 工 艺 品 ， 富 有 艺 术 的 魅 力 和 价 值 。 在 艺 术 陶 瓷 领 域 ．典 雅 端 庄 的 紫 砂 ，如 冰 似 玉 的 青 瓷 ，古 朴
炼 。将 之 变 化 成 高 于 生 活 的 艺 术 品 ， 以 丰 富 人
们的精 神生活 。” 紫砂 壶为 茶而 生 ，因 茶而 兴。 荼文化 带动
装饰 手法 与独 创的 成型 方式 相结 合 ，新 颖的构
思 与 风 格 ，独 特 的 表 现 手 法 与 肌 理 效 果 。 流 畅 和 谐 的 线 条 与 气 韵 ，使 作 品 更 为 触 动 人 心 。 此
新 颖 独 特 。 造 型 抽 象 简 洁 明 快 ，散 发 着 浓 郁 的 现代 艺术气 息 。 紫 砂的 根脉 是传 统 ，紫砂 的生 命 是创新 。
宜 兴 紫 砂 的 发 展 历 史 ，就 是 多 少 代 紫 砂 人 继 承 优 秀传统 ，不断 创新 的历 史 。我们 的 日 寸 代 是 充
望。
润 ． 同 时 突 破 传 统 正 方 划 一 的 构 图 ， 注 重 神 韵 ，讲 究 曲 线 、弧 线 提 升 ， 从 壶 底 一 气 呵 成 ，
紫砂花货的艺术魅力
的那 个 年 代的 太 多宝 贵 信息 。可 以认 为 ，曼 生壶 传 到今 天 ， 也必 将 传 于后 世 ，这 份经 济 财 富 、文化 财 富 、精 神财 富 ，已 经真 正 成 为了 民族 家 产 、紫 砂 业的 家产 、每一 个 紫砂 壶 从业
作 为紫 砂 壶 ，从 明 时 大彬 壶 起 ，到 今 天的 顾 景舟 壶 ，各大 博 物 馆 、名 人 名堂 、佛 家道 场 、平 常 人 家 ，不知 有 多 少 名壶 上 品 收藏 、传世 、传 家 ，使 紫 砂殿 堂 显得 十 分辉 煌 与 丰 盈 。正 如一位 收藏 名 家所 言 ： “ 时人 不造 器 ，何有 后来 藏？ ”
础 上 的 创新 和 吸 取 其他 工 艺 门类 的风 格 。浮 雕装 饰 壶 （ 以 多 册 水 楼 台 亭 阁和 动 物 ），系 列 组 合 梅 桩 壶 ，通 身 泥 绘 装 饰
壶 ，局 部或 主 题 由 雕塑 来 表现 的 壶 ，给 传 统 花货 壶 装饰 拓 宽
了新 的 思路 ，赋 予 了新 的 生命 。这种 创 新 的 同时 ，离不 开 现 代 创 新 技术 、泥 料 的研 制 ，烧 成 设备 的 现 代化 ，并 吸收 其 他
硕 的成 果 。一定 程 度上 讲 ，传统 作 品 仿制 和 创新 都 应 重视 。
前 者是 为 了继 承 、借鉴 和 学 习 ，汲 取其 精 华 ，而 后 者 是追 求
的 目的 ，这样 才 能 发展 。现 在人 们 所 见到 的 花货 壶 ，品种 多
了题 材 多 了 ，当 然 不 同的 装饰 技 法 也 多了 ，大多 是 在 传统 基
艺特 点 。
然形态 ，以浮雕 、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ浮雕和圆雕等装饰设 计成仿生象形造型的紫
浅析紫砂花货“寿桃壶”的自然形体
的 中 国传 统 文 化 元 素 。 要 拥 有 一 颗 对 文 化 虔 诚 的心 ． 能 创 还 才 作 出更 多 更 好 的 紫 砂 精 品来
图 １ 寿桃 壶
收 稿 日期 ：０ １ １— ４ ２ １ － ０ ２
饰 ． 体 上这些堆雕总是要 求宁简勿繁 ， 到主 次分 明， 壶 做 以达 到 视 觉 上 的和 谐 与 平 衡 货 充 盈 着 文 化 味 和 书 卷 气 ， 涵 着 花 蕴
以来 ， 主流意识形态倡导 的宣传、 受 代言 、 主旋律等影响 ， 以及
西 方 文 化 潮 流 的影 响 。 当代 中国 艺 术 界 一 直 是 在 做 “ 法 ”无 加 ． 边 界 也 无 中 心 地探 索求 变 。 唯新 是 问 ． 视 觉 冲击 力 和展 览 机 唯
壶 ” ， 高 雅 大 方 、 秀 不 俗 、 态 各 异 、 式 新 颖 的风 格 在 等 以 清 形 款
钮 ， 神 焕 发 ． 传 统 的紫 砂 壶 变 成 了有 生 命 力 的雕 塑 艺 术 品 精 使
而充满生气 ： 把均采用雕 塑技法 ， 壶 由充 满 活 力 的 桃 枝 搭 撑 ， 栩 栩 如生 、 妙 惟 肖 ； 把 伸 出几 片 叶 子 装 饰 壶 身 ， 叶 横斜 ， 惟 壶 枝 浸 润 了 国 画 的写 意 技 巧 ， 整件 作 品 的外 观 更 加 圆 润 饱 满 。 使 寿
制 是 问 。 去 了素 宁 内敛 的 文 化 根性 。 我 认 为 紫 砂 艺术 应 回 失 但 过 头 来 做 “ 法 ”要 守 住 化 繁 为 简 的 底 线 ， 减 。 重新 在 “ 自然 ” 本 的
华 夏 魂 魄 的 民族 文 化 韵 味 美 ， 现 着 文 化 价 值 的 传统 回归 。 体 花 货 的造 型 规 则 是 “ 于 自然 而 高 于 自然 ” 不 仅 应 具 有 源 ．
浅析紫砂花器的魅力
质特性 ， 表现 自然形态最美的东西 ， 并达到功能合理 、 视觉 润美 、 触觉舒适的效果 ， 还能从中获取 丰富的思想 内涵 。 紫砂花货 的神
备， 力求天然妙成。宜兴紫砂艺术有着数百年 的艺术发展史 ， 供 春被世人尊奉 为紫砂壶艺术的开山鼻祖 ，而世所 闻名的 “ 供春 种 意识形态里 曲与直的形态对 比，因而更 能使作 品富含 那种精 神层 面上 的寓意韵味。 在宜兴紫砂界 ， 狄夕 明是一位很有才华 的中青年 陶艺 家 ， 他 的陶刻艺术有着“ 书、 画、 陶” 交融 的美 丽。 欣赏他的紫砂壶艺 ， 深 深地感受到一种 愉悦 ， 一种 享受 ， 一 种纯朴率真 、 古雅 大气的艺
在紫砂花器造型的艺术创作 中， 有的花器造型以壶为主 ， 花 器只是作为局部装饰 ， 有 的花器造型完全以 自然形态为造型 ， 造 型与装饰整体而不可分割。 无论是哪一种表现形 式 ， 紫砂花器要 想达到更好 的艺术表 现效 果 ， 必 须“ 因壶制宜” 地去塑造 表现花 器装饰 ，力争不损害紫砂壶体艺术 审美 的基础上最大化地增加
体相适 宜 ， 而在此作 品中大胆突破 ， 取 自然界翠竹 “ 弯曲而不 折
的形态 与意境人壶 ， 合理运用提梁 曲壶 的造 型充分表 现翠竹 材， 模 拟 自然形体 的造 型。花器紫砂壶表现手法生 动 、 形象 、 具 服 ” 体， 给人一 目了然 、 耳 目一新之感 。它 以紫砂五色土 为主要原料 遭受外部压力却宁折不屈 的精神境界 ，而采用 曲壶 与之竹 节提 曲壶“ 不 屈” ， 这是一 制作而成 ， 造型 自然逼真 、 古朴 大方 、 匀称协调 ， 精、 气、 神、 韵兼 梁相对应就能实现更饱满 的艺术 画面效果 ，
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从圣桃壶浅析紫砂花货的魅力
紫砂壶品种的分类一般分为光货、花货、方货与筋瓤货四类，其工艺各有特色，这里主要结合圣桃壶的创作，谈谈花货的独特魅力。
花货的称谓，有宜兴独特的地方特色，其实这个“货”即解作“类”，所以花货也称作“花货类”。
紫砂壶的花货类产品，大多取自于自然生活环境，在造型和装饰上以动植物为原型，以写实或夸张的手法，取松树、竹子、梅花、藤蔓、瓜果、虫草鱼兽等精巧构思，经取舍适当、堆雕捏塑，作品追求写实逼真，具有浓郁的生活气息和自然朴实纯真的美感，且能做到雅俗共赏。
历史上擅长制花货壶的人很多，有陈鸣远、俞国良、邵大亨、冯桂林等，当代也有裴石民、朱可心、蒋蓉、周桂珍、谢曼伦诸名人。
风格各异，与其他紫砂壶类相比，喜欢花货壶的消费者比较多。
一、取法自然
人与自然的关系是最亲近的，做紫砂花货就是希望把大自然中笑的东西运用到壶器上。
紫砂花货的题材来自生活，比生活更美。
紫砂文化关于美的观念是相通的，紫砂花货施艺严遵、古朴典雅，追求深挚敦朴、简练大方的气质。
但是每把紫砂花货那是特别的，和人一样，它都应该有自己独具枯力的性格，正所谓“一壶一世界”。
以“圣挑壶”为例，它对道法自然的文化理念有着直观的反映和深刻的表现力。
道家祟尚自然、取法自然。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“自然”是魏晋时期陶渊明思想的最高境界，也是道家思想的最高层次。
道家还追求幽野之趣、闲远之心。
魏晋以后.“自历代许多文人竞相追逐的一种生活方式，那就是归陈山林、浪迹天涯、放浪不羁、追求精神的自由自在。
“圣挑壶”就是模仿自然界的桃子做出来的壶，此壶做工细致，扁圆的壶身珠圆玉润，隐隐含着一股贵气；壶体即寿桃，以小桃为盖钮，保持了整器的完美，以一个完整的桃形为壶身，以一截挺拔苍劲的虬枝为提梁，枝叶花果生机盎然，构思精
巧，形象完美，妙趣天成。
流、把都以桃枝弯曲而成，小花小果洋溢着瑞气，幼桃俯仰，藏露于叶间，好似儿孙嬉戏绕膝，大小桃子共五只，寓意五世同堂，温馨祥和。
无艺无趣是无知，有艺无趣是俗品，有艺而清是佳作，有艺有趣是大作，雅俗共赏，能怡心养性是难得的珍品。
精妙之壶见之而能产生美好的联想或某种高雅之趣，圣桃壶做圣桃形状之壶，可以见得可见得吉祥长寿、子孙绕膝等情趣。
圣桃壶是传统壶式，历来都有紫砂艺人创作过。
此壶在笔者的想象中也是依照传统壶式创作的，加人一些想象。
融合雕塑、贴花、刻楼等工艺手段创作的，非常有趣味。
二、作品有神韵
神与韵难以用言语表达，而是靠心灵感受、心领神会，这是由里向外艺术感染力的反映，也就是所谓的艺术魅力的真谛所在。
源于生活又必须高于生活。
艺术并不是生活原型再现，艺术的形式必须在似象非象之间，吸取自然形态、造型或是将自然形态作为局部的装饰，要将生活中美的东西提炼升华、去粗取精、去伪存真、浓缩美化进行创造，也就是追求自然生气的骨力所在，而绝不是停留在表面照搬硬抄、重复堆砌、僵硬死板或者不伦不类、庸俗低下的紫砂。
紫砂壶要具有鲜明的个性，富有生命的活动感，才具有旺盛的生命力，壶的生命不可自立，要在形态中流露出来，凡无神韵者，皆是死壶，不过是用泥土捏制出的用具而已，不能算作艺术品。
它们在外形上有时无太大差别，其大小、高矮有时区别无几，只是在韵律、节奏组合上略有差异，壶的高雅、粗俗便立即区别开来。
以圣桃壶为例，它以自然古朴为基调，具有丰富文雅的造型语言、千姿百态的表现形式、自然逼真的型制造型，深思熟虑、提炼变化、合理布局，追求自然生命的骨力，内涵深蕴的传统文化的精神所在。
壶身上的寿桃生态各异、姿态优雅，萌发出勃勃生机，寓意万寿无疆、阖家欢乐、儿孙绕膝、吉祥如意。
桃是传说中的王母蟠桃园的圣桃。
三千年开花三千年结果，十分难得。
传说中吃了此桃可长生不老。
在紫砂艺术的创作下，经过艺人的想象，使得桃这样的果子成为了紫砂
艺术的形象。
故而用桃作为吉祥长寿的象征成为中国艺术家喜闻乐见的题材之一。
此壶仿自然之桃而生，以鲜嫩饱满的桃形构成壶体，嘴作为“桃”尖，增强了壶嘴的美感，栩栩如生的鲜桃呈现干眼前，充满令人垂涎欲滴的魅力。
在紫砂花货塑器作品中是自然界的真善美和人性间的真善美有机结合得到了充分体现。
花货紫砂壶已走过了数百年的历程，它的存在即是它生命的延续，漫长的岁月蕴藏了它独特的艺术风格和日用价值，明末的雍容大度，清代的繁褥，近代的衍生，当代的创新，给花货壶确定了应有的地位和延伸了发展的前景，重视花货壶的自然情趣以及神韵，已被人们所接受。
创造人们熟悉的美和人们追求所不能忘却的传统，以返朴归真、净化心灵、美化生活，仍是当代艺术匠师们承担的重任。