历史上的隐士文化的阅读答案
隐士文化(采用)
也！”也 许 是 生 不逢 时，偏 偏 这 个
时候却没了刘玄德的大兴汉室
的 梦 想 以 及“周 公 吐 腑，天 下 归
心”的 时 代 背 景。
隐士很伟大吗？
每一个朝代，都会有许多隐士，俗话说，小隐隐于林，大隐隐于市。隐于林的像姜子牙、陶 渊明、竹林七贤等等，大隐像王维、严子陵？
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子， 否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或 遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人， 皆不可称为隐士。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素， 文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般 的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”， 即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁 世无闷。”又曰：“高尚其事。”是“贤人隐”而不是一般 人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也 不作此努力的人，才叫“隐士”。
• 渊 明 原 本 是 有“ 大 济” 之 志 的， 也 就 是 说，陶 渊 明 的 人 生 志 向， 原 本 是 要 做 诸 葛 亮 的 ，如 他 一 般 实 现 自 己 的 抱 负 ，即 “ 一 举 成 名 天 下 知 ”，“运筹 帷 幄 之 中 决 胜 千 里 之 外”的， 不得 其 时， 故 而 归 隐。 大 仕 方 有 大 隐， 有 此 大 志，因 此 才 会 有 陶 渊 明 极 为 崇 高 的 隐 逸 地 位。
魏晋时期隐逸之风最胜，号称天下第一隐的陶渊明、竹林七 贤等。隋唐时，半隐半仕的王维、孟浩然。
宋朝的希夷先生陈抟（后世尊为陈抟老祖）佛印。 明清时期的唐寅、八大山人朱耷、黄宗羲等。
隐士情节 回归自然
从 历 史 的 长 河 中，不 乏 响 彻 数 千 年 的 文 人 墨 客 曾 隐 居 山 林，与 童 子 村姑 为 临。但 真 正 提 及 隐 居 这 个让许多人都眼睛一亮的词儿，大楷最先进入 我们眼帘的得是那没有归路，不知有魏汉的桃 花 源 了。 一 度 三 仕 的 陶 源 明 在 归 隐 之 后 ，笔 下 所 描 绘 的 种 种 关 于 桃 花 源 的 景 象 无 不 是人 间 天 堂 的 写 照 。 一 个 在 现 实 中 不 曾 有 过 ，甚 至 决 然 相 反 的 世外之地，却在文人的心灵中美妙的搭建了起 来。从某个角度而言，莫不是诗人在对现实的 不 满 中 ， 用 自 己 的 思 维 去 弥 补 那 些 不 甚 理 想的 ， 尚有许多缺憾的焦点，把理想化的世界用另一 种颜色即幻化的笔法勾画了出来，是诗人对现 实世界强烈不满的写照和宣泄。
隐逸文化_现代文阅读题在线测试(附答案)
隐逸文化_现代文阅读题在线测试（附答案）隐逸文化_现代文阅读题隐逸文化岳国文（1）隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。
“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
（2）如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
（3）庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
（4）儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
人教版高中语文选择性必修下册 课后习题 第3单元 至情至性 第3单元检测
第三单元检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)(海南琼海高二期末)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一隐士活动的政治内涵,突出表现在他们与皇权的关系上。
隐士形成有两个基本要素:一是士人的独立意识,即“道”优于“势”的信念;二是皇权所希望的隐士担负的社会使命,即在皇权与社会的矛盾中起到协调的作用。
这就决定了隐士与皇权间无所不在的紧密关系:尽管“道”优于“势”,可又不得不服从“势”的绝对统治;皇权一方在隐士不抗拒其统治的前提下,尽量予以优容,甚至亲密无间。
于是,双方如同一对命里注定的冤家,互相排斥,而又互相吸引。
经过前代的教训,魏晋时期的皇权与士人都开展了对双方关系相处方式的思考。
其活的标本,便是“竹林七贤”。
在不断选择和扬弃中,他们逐渐找到了双方不得不接受的相处方式。
第一种为对抗式,唯嵇康一人。
嵇康继承了东汉以来逸民隐者的疑君和无君思想,他不仅公开唱出“非汤武而薄周孔”的论调,还在行为上付诸实施,傲视王侯。
这种处世方式的危险性被山林中真正的隐者看得清清楚楚。
《文士传》记载了孙登用火与光的关系来开导嵇康的话:“子识火乎?生而有光,而不用其光,果然在于用光。
人生有才,而不用其才,果然在于用才。
故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。
今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无多求!”但嵇康并没有听进这些话,继续公开与司马氏政权对抗。
当好友吕安被诬陷入狱时,嵇康不惜以卵击石,义无反顾地挺身而出为之辩护,就此落入了一个等了他很久的陷阱。
直到被捕入狱,嵇康才意识到孙登的先见之明,写诗自责:“昔惭下惠,今愧孙登!”与此相反的方式是投靠式。
山涛明白得最早。
他四十岁时任赵之国相,入晋后又历任要职。
山涛的投靠是隐士与皇权关系中的一种适应,目的是全身,而不是出卖灵魂。
尽管被嵇康骂得难堪,但嵇康遇难后,山涛仍举荐其子嵇绍担任秘书丞。
嵇康被杀后,向秀拿着本郡的文书簿册来到洛阳,司马昭问他:“听说你有隐居的志向,为何又来这里?”向秀说:“巢父、许由这些拘谨自守的人是不值得效法称羡的。
《杨绛：这个时代最惦记的隐士》高考阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成4~6题。
杨绛:这个时代最惦记的隐士傅小平苏东坡有诗:“惟有王城最堪隐,万人如海一身藏。
”北京三里河的国务院宿舍区,是杨绛居住了37年的地方。
院子外国务院部委云集,院子里满是翻新外墙的脚手架,103岁的杨绛静悄悄地隐身在一片喧闹中。
前几年,院子里的邻居还能见到杨绛,她散步、锻炼,尤其喜爱跟小孩子玩玩。
近来,邻居也少见她了。
杨绛的“隐”并非因为年岁高了,而是她习惯了。
“钱钟书先生在时,他们夫妇就常年生活在这种状态里。
”朱虹说,“很难把他们同整天跑这个会那个会,到处演讲的‘专家’联系起来,他们跟这些事一点关系都没有。
”杨绛,一向温厚幽默,但容不得假与恶,尤其容不得对丈夫钱钟书的任何冒犯。
去年,她做了一件全社会关注的事———通过法律程序,紧急叫停某拍卖公司对钱钟书、钱瑗以及自己的私人信件的拍卖,并且在今年4月最终打赢官司,获得20万元赔偿。
她当然不是为了赔偿,而是为了守护已故的丈夫和女儿。
她静悄悄地隐身,又在静悄悄地影响这个时代。
1938年,杨绛一家三口乘坐海轮,从欧洲回国。
她与钱钟书都晕船。
一次大风浪中,杨绛突然悟出不晕的办法:船身倾斜厉害,舷窗外,一会儿全是水,一会儿全是天,波动幅度大,人自然会晕;她教钱钟书,不要以自己为中心,而以船为中心,让自己随着船倾斜,这样永远头在天之下,脚在水之上,不波动了。
钱钟书照做,果然不晕了。
他说:为人之道也如此。
归国后,抗战、内战、“文革”、改革开放……每一次,杨绛都拿出了当年“不晕船”的见识。
抗战时期,知识分子大多面临生活的艰难。
一部分人在利诱之下做了汉奸,另一部分坚持抗日的,过着颠沛流离、入不敷出的生活。
前者杨绛绝不会做,后者杨绛又不能做。
钱钟书是书生本色,不擅生计。
为了让钱钟书和女儿过稍微体面的生活,她当过中学校长,给富商小姐做过家庭教师,也做过小学代课教员。
后来,日本人接管了工部局北区小学,杨绛立即辞职,跟随几个朋友创作剧本,解决家里营生。
2018年高考语文二轮复习第二章打通训练四隐逸文化传统文化Word版含答案
打通训练四隐逸文化·传统文化一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。
郑遨，字云叟，滑州白马人也。
唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。
遨少好学，敏于文辞。
唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。
其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。
遨与李振故善．，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾．，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。
与道士李道殷、罗隐之友善，世目．以为三高士。
遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。
节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。
唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。
天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒．异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。
少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。
高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。
”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。
”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
(选自欧阳修《新五代史·隐逸传》) 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．遨与李振故善．善：交好B．欲以禄遨，遨不顾．顾：考虑C．世目．以为三高士目：看作D．与乎石门之徒．异矣徒：门徒答案 D解析徒：一类人。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也/B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也/C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也/D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也/答案 C解析原文标点为：陛下闻鼓乎？其声一而已。
历史上的隐士文化的阅读答案
《历史上的隐士文化的阅读答案.doc》“隐士”就是隐居不仕之士。
中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/yuedudaan/655479.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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2023年武汉市蔡甸区五月初中毕业生学业考试语文模拟试卷(解析版)
2023年武汉市蔡甸区五月初中毕业生学业考试语文模拟试卷一、阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
渔翁在隐不在鱼①垂钓文化是中华文化的一个有特色的篇章。
历代喜爱垂钓的人数不胜数，有以渔为生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隐逸高人，有身居显要的达官贵人。
这里面把钓鱼不当谋生手段，而当作精神层面追求的，有相当一部分人其实是“志不在鱼”。
唐代岑参《渔夫》一诗中写道：“世人那得识深意，此翁取适非取鱼。
”晚唐词人李珣《渔父歌》述道：“轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。
”对这些人来讲，垂钓是一种情怀。
②垂钓在我国古代传统文化中有许多指向，历代文人们常借用渔翁垂钓这一常见的生活景象来抒发自己的情怀。
渔、鱼拥有深刻的文化内涵。
鱼既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休闲生活的具象。
鱼既是文人观照自我、表现自我的媒介，也是他们进行哲学思辨的依凭。
文人习惯把垂钓当作一种精神寄托，一竿一线一弯钩，寄托了他们实现自身价值和抱负的追求。
③隐士文化也是我国古代传统文化的重要组成部分之一。
在中国古代文化史上，隐者形象极为丰富，尤以“渔翁”最为著名。
“渔樵耕读”这四大隐逸形象中，“渔翁”居其首。
渔翁徜徉于青山绿水之间，垂钓于清溪之上，寄情于清风徐来里，笑傲于一苇横江中，看轻名利，乐山爱水，生活清雅、高古、洒脱，体现了一种无拘无束、逍遥自在的生活理想，一种归隐的倾向，是古代隐士的标准像。
在文学作品中，渔翁也多被描绘为隐士高人，成为隐者的代名词。
天下有道则现，无道则隐。
在我国古代，文人仕途不如意时，往往寄情渔樵，侣鱼虾而友麋鹿。
④古代渔翁形象的隐士很多，先秦的庄子就是著名的隐士。
这类隐士虽然才华横溢，却醉心山水，不愿入仕为官。
如在《庄子钓于濮水》一文中，楚王派遣两位大夫聘请庄子入仕辅佐楚王，但庄子淡泊名利，宁愿“曳尾于涂中”，终老于山林，也不去楚国为官。
对于庄子而言，鱼同样也是思辨的媒介，鱼作为阴阳两极的象征，具有哲学思考的意义。
高三语文主题读写素材313寻隐者之心灵,探新时代之清欢
高三语文主题读写素材（第313期）主题：寻隐者之心灵，探新时代之清欢【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。
隐士是中国文化中的一类特殊人群。
在国人心目中，隐士远离尘世，栖山林、居田园，“侣鱼虾而友获鹿”，是品格高洁、自由率性的代表。
《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特2009年创作的一部关于中国的“寻隐之旅”。
书中写到，约有五千多位来自全国各地的修行者隐居于终南山，他们中的一些人放弃工作，远离家人，过着和一千年前一样的归隐生活。
在主流社会之外，他们与日月星辰为伴，或居茅棚，或住庙宇，或生活在原始的山洞里。
有人称赞他们的清贫和坚守，也有人觉得他们只是在逃避自己的社会责任，是应该批评的对象，你是如何看待当今社会中的“隐士”的呢?请你结合材料写一篇文章，体现新时代青年的思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800字。
【文题解析】从题目的材料中可以看出，隐士是我国文化中一种特殊的人群，他们远离尘世，栖身于山林田园，过着与鱼虾鹿为伴的生活，被看作是品格高洁、自由率性的代表。
当今社会中的“隐士”，人们的看法却存在分歧。
一方面，有人称赞他们的清贫和坚守，认为他们在纷繁复杂的社会中，能够放弃世俗的诱惑，追求心灵的宁静，这种品质难能可贵。
他们选择的生活方式，也是对现代社会快节奏生活的一种反思，对现代人精神生活的一种探索。
但另一方面，也有人对隐士的生活态度持批评态度，认为他们只是在逃避自己的社会责任，是应该批评的对象。
他们选择隐居，远离社会，看似是在追求心灵的自由，但实际上却是对社会的不负责任，对家庭的不负责任。
特别是在我国，家庭观念深入人心，隐居生活往往意味着对家庭的忽视，对亲情的淡漠，这是不能被接受的。
对于当今社会中的“隐士”，我们不能一概而论。
每个人都有选择自己生活方式的权利，这是个人自由。
但同时，我们也应看到，个人自由并非绝对，它需要在社会责任和家庭责任的基础上实现。
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历史上的隐士文化的阅读答案
历史上的隐士文化的阅读答案
“隐士”就是隐居不仕之士。
中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。
而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
“学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许。
如《庄子·在宥》云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。
”这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手。
道家的出世思想对古代士人有巨大影响，冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，庄子更是隐者思想集大成者。
可以说，以老庄为代表的道家思想为中国知识分子培养隐逸情绪提供了“酵母”。
儒道两家的隐逸思想形似而异趣。
儒家只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计，是手段；而道家则认为隐逸生活就是士人的理想归宿，是目的。
道家以强调个体生命至上的“贵生”价值观，从而彻底否定了儒家追求“名利”、“仁义”等价值观。
但是，道家也并不过分强调生活方式等形式上的隐匿，为了存身也可入世以自适，在此儒家的入世目的'又成了道家隐逸的手段。
由此可见，儒道两家的隐逸思想各有所重，而隐逸方式则互有交错。
这对于古代的隐士而言，在思想层面多了一方挪腾的空间——隐则为道而立德成名，出则为儒而立功成仕。
1.从文章的第一段看，中国古代的隐士有哪些特点？（5分）
2.作者引用《庄子·在宥》的意图是什么？（4分）
3.“儒道两家的隐逸思想形似而异趣。
” “形似”和“异趣”分别表现在哪里？（6分）
参考答案
1.他们是掌握着知识技术和道德文化的精英；（2分）推崇特立独行，逃避世俗名声；不愿做官。
（3分）
2.成功的君主拜见隐士的故事，（ 1分）寓着“真理”掌握在隐者之手的意味，（ 1分）这包含了对隐者的推崇与赞许（ 2分）。
3.儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世。
（ 2分）儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿。
（2分）儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段。
（ 2分）。