鱼我所欲也-复习提纲
《鱼我所欲也》复习要点
* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……
----这三个人的做法都是与《鱼我所欲也》一文所倡导的“舍生取义”的观点相违背。王怀忠见利忘义，贪污受贿；马加爵为一己私利而违法犯罪；明星追求金钱，不讲道德。他们的这些做法必将受到严惩。也为我们每一个人敲响警钟。
6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
----能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
7、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？
赞扬的是舍生取义的人，
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
----所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、体现“性本善”思想的句子是：
----非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；
----所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5“非独贤者有是心也”中 “是心”指
9、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
----文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
---论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
13列举三个含“义’的成语
——舍生取义、义愤填膺、义不容辞、
义正词严、义无反顾
《鱼我所欲也》复习资料
《鱼我所欲也》复习资料一、文学常识孟子，名轲，邹（今山东邹县）人。
是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
提出了系统的“仁政”学说，强调“民贵君轻”。
二、重点字词①故患有所不辟也患：祸害，灾难②如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使③贤能勿丧耳勿丧：不丢掉④蹴尔而与之蹴：用脚踢⑤乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受⑥万钟于我何加焉万钟：这里指高位厚禄何加：有什么益处⑦是亦不可以已乎已：停止，放弃⑧此之谓失其本心本心：天性，天良三、通假字①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。
②万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别。
③所识穷乏者得我与得：通“德”，恩德，课文中是感激的意思。
④乡为身死而不受乡：通“向”，从前。
⑤所识穷乏者得我与与：通“欤”，语气助词。
四、重点句子翻译。
1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不只是有道德的人有这种信念，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉高官厚禄不辨别是否合乎礼义，就接受它，那么高官厚禄对我来说有什么益处呢？3）二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之.以前宁愿死去，也不接受，今天却为了认识我的穷苦人感激自己而接受了它。
5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？五、内容理解1、在文中“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点。
2、本文的论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
4、作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之” 的：作者用“一箪食，……乞人不屑也”来举例论证。
《鱼我所欲也》知识点复习
• 5题参考答案
• 只要能固守“本心”，即使在生死关头，人也 能经受住考验，做到重义轻利或者舍生取 义。比如，新冠肺炎肆虐之际，很多爱心 人士捐献口罩，面对利益的诱惑，而没有 去提价倒卖从中获利。他们就是我们身边 的尧舜。
2019市二模答案
取义”的论点。2015年1.6九年级期末考试答案） • （运用了类比推理、比喻论证的方法，鱼
贱熊掌贵类比出义比生高贵，提出舍生取 义的中心论点2018吉大附中答案）
写法题3、论证方法
• 5.作者是怎样论证中心论点的？
• 答：首先，以比喻论证，类比推理引出中心 论点——“舍生取义”。然后，从正反两方 面讲道理，运用道理论证，说明“义”重于 “生”，“不义”重于“死”，指出人人都 有向善之心，贤者更能保持而不丧失。接下 来，运用举例论证，论证论点。首先举“贫 者不受嗟来之食”的事例，从正面论证人人 都有本心。然后举“有人不辨礼义接受万钟 ”的事例，从反面论证失去本心的人可耻可 悲。两个例子形成对比论证。
（4）力拔山兮气盖世，天欲坠时南山擎。 一盏仙壶济世悬，国有危难立钟鼎。
“把所有的重症病人都送到我这里来”，03非典 ，他冲在最前线；如今冠状肺炎， 钟南山明知 凶险却又逆行武汉，有人说，钟南山已经84岁 了，完全可以在家颐养天年，完全不用冒这个 险。结合文章内容说说对此，你怎么看？
• 诚然，生命是宝贵的，但是义是人格的基 石，在国家和民族生死攸关之时，在大是 大非面前，挺身而出、舍生取义方是大丈 夫应有的行为。钟南山的行为令人高山仰 止。
考纲第一套
• 9。本文的作者（
）(人名)是战国时期著名
的思想家、儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣
第9课《鱼我所欲也》 知识点复习资料 九年级语文部编版下册
《鱼我所欲也》复习资料一、全文翻译鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用；通过某种办法就能够躲避祸患，但是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过有贤能的人能够不丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就会死亡。
然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？以前（有人为了义）宁愿死也肯接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人为了义）宁愿死也肯接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉接受它；以前（有人为了义）宁愿死也肯接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己接受了它。
这种做法不也是可以让它停止了吗？（如果这样做了），这就叫做丧失了人所固有的天性（即“义”）。
二、通假字1、“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）2、“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）3、“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）4、“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点一、重点词语解释1、一豆羹豆：2、此之谓失其本心本心：3、故患有所不辟也患：4、一箪食，箪：5、一豆羹豆：6、蹴尔而与之蹴：尔：7、万钟于我何加焉何加：8、乡为身死而不受乡：9、不屑：10、贤者能勿丧耳贤者：勿丧：丧：11、万钟则不辩礼义而受之万钟：钟：12、二者不可得兼得兼： 13、故不为苟得也苟得： 14、妻妾之奉奉：15、呼尔而与之呼尔：与：16、所识穷乏者得我与穷乏：得：与：17、有是心也心：18、何不用也：19、由是则生而有不用也由是：是故所欲有甚于生者二、理解性默写1、本文的中心论点是：2、文中能概括全篇大意的句子是：3、体现“性本善”思想的句子是：4、孟子认为能做到舍生取义的人是：5、孟子认为失其本心的行为是：6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？7、不辩礼仪的接受万钟是为了：8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：十二、重点语句翻译（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。
）1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？3、是亦不可以已乎？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？8、呼尔而与之，行道之人弗受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：、由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：《生于忧患死于安乐》复习要点1、《生于忧患，死于安乐》选自《》，中心论点是：阐述了孟子的人才观。
2、给下面的加点字注音畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解释（1）入则无法家拂士（2）困于心衡于虑（3）曾益其所不能4、解释下列句子中加点字的意思（1）所以动心忍性苦劳饿（2）困于心衡于虑而后作（3）傅说举于版筑之间（4）出则无敌国外患者（5）故天将降大任于是人也（6）空乏其身（7）舜发于畎亩之中（8）人恒过（市士畎亩版筑征于色发于声而后喻敌国法家曾益行拂乱其所为5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也（3）然后知生于忧患而死于安乐也6、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有：7、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析8、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练请写出与之意思相近的一句名言？自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男9、2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？（2分）理解性默写。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）二、重点词解释1、二者不可得兼：同时得到2、故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生：假如4、贤者能勿丧耳：不丢掉。
何加：有什么益处5、蹴尔而与之：践踏，助词。
6、万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。
7、万钟于我何加焉：有什么益处8、妻妾之奉：侍奉。
9、不屑：认为不值得，这里指不愿意接受的意思。
9、所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。
10、乡为身死而不受：通“向”，从前。
11、是亦不可以已乎：停止，放弃。
12、此之谓失其本心：本来的思想，即义。
13、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
15、万种则：丰厚的俸禄，表假设。
二、翻译下列句子1、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够保持这种品德使它不丧失罢了。
《鱼我所欲也》基础知识复习
《鱼我所欲也》基础知识复习一、本文选自，孟子是时期的家，家学派的代表人物，与被后世人合称为“孔孟”。
二、本文的中心论点是“，，，。
”概括为四个字是。
本文以和为喻，说明。
三、文章第一段的第一层（从开头到“舍生而取义者也”）以设喻方式提出中心论点，第二层（从“生亦我所欲也”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对本文论点从正反两方面分析论证，这是全文的重点。
第三层（从“非独贤者有是心也”到第一段结束）作者得出结论，其实人都有向善之心，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
第二段运用的是举例论证的方法从正反两方面再一次论证了这一论点。
结尾一句话归纳了此段，照应了开头。
四、按照提示写出相应的拼音或汉字。
故患有所不bì（）一dān（）食一豆ɡēnɡ（）cù（）尔而与之不屑．（）乡．为身死而不受（）五、解释加点词语苟得故患．有所不辟如使何不用也勿丧呼尔．而与．之蹴不屑何加妻妾之奉．是亦不可以已．乎此之谓失其本心．．六、找出下列句子中的通假字1．故患有所不辟通，意思是。
2．万钟则不辩礼义而受之通，意思是。
3．所识穷乏者得我与通，意思是。
通，意思是。
4．乡为身死而不受通，意思是。
七、句子翻译1．二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．如使人之所欲有甚于生者，则凡可以得生者何不用也？3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4．呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
5．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？6．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？7．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
8．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
§阅读本文第一自然段，回答：1．解释下面句子中的加点词语意思A．故．患有所不辟（）既克，公问其故．（）B．非独贤者有是．心也（）天将降大任于是．人也（）C．故不为苟．得也（）太尉苟．以为可教而辱教之（）D．死亦我所恶．（）吾恶．知其今不异于古所邪（）2．翻译下面的句子二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也3．《鱼我所欲也》选自《》，此书与《》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
《鱼我所欲也》学习提纲及答案
《鱼我所欲也》学习提纲【学习目标】1．积累文言字词，品味语言情致。
2．训练语言思维，强化朗读背诵。
3．理解作者思想，思考现代人生。
【学习过程】一、导入：生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、解题孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。
本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出"舍生取义"的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。
三、自学指导1．朗读课文，对照注释，扫除语音障碍。
⑴读准下面加点字的读音不为．(wéi)苟得也为(wèi)宫室之美为（wéi）之一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔不屑（xiè）苟（gǒu）得如使人之所恶莫甚于死者(wù)⑵注意节奏停顿及重音①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所恶／莫甚于死③向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之④是／亦不可以已乎2．串译课文，了解大意。
四、整体感知3、文中哪句话可以概括全篇的主旨？舍生而取义者也。
五、合作探究4．文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。
5．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
鱼我所欲也复习资料
复习目标
1、文学常识
2、重点字词句
前提测试
2、《孟子》的思想核心是“仁〞、“义〞，是孔子思想的开展。
其散文气势充分，感情强烈，富于煽动性;善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地表达了这些特点。
目标导学
一：重点字词
(一 )字音所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
(二)、一词多义
1.与：所识穷乏者得我与通“欤〞，语气词呼尔而与之给
2.而：蹴尔而与之连接两个动作：由是那么生而有不用也转折连词，却
3.于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于
4.是非独贤者有是心也这种是亦不可以已乎这种作法
5.得二者不可得兼得到，拥有所识穷乏者得我与通“德〞，感谢
6.尔呼尔而与之助词与尔同销万古愁(李白《将进酒》)代词，你
7.为乡为身死而不受为了今为宫室之美为之做
(三)、通假字
1.“辟〞通“避〞，躲避。
例句：故患有所不辟也
2.“辩〞通“辨〞，区分。
例句：万钟那么不辨礼义而受之
3.“得〞通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：今为所识穷乏者得我而为之
4.“与〞通“欤〞，语气词。
例句：所识穷乏者得我与
5.“乡〞通“向〞，从前。
例句：乡为身死而不受。
《鱼我所欲也》复习要点
《鱼我所欲也》复习要点一、文章内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、文学常识1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）三、语音箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）四、通假字1、乡为身死而不受乡通“向”，从前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1、为（1）今为（为了）（2）所识穷乏者得我而为（做）之（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？（4）乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之谓失其本心本心：天性，天良”3、故患有所不辟也患：祸患，灾难4、一箪食，箪：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏7、万钟于我何加焉何加：好处8、所恶有甚于死者恶：厌恶。
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中考文言文阅读要点之《鱼我所欲也》一、文学常识1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。
在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。
我们学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）2、解题孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出"舍生取义"的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。
四、通假字1、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避2、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思3、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别七、一词多义1、学习文言文，要掌握一定的虚词。
如本文中就出现了一些常见的虚词，它们往往一词多义，一词多用。
如（1）之代词他呼尔而与之助词的为宫室之美（2）而表顺接不译蹴尔而与之表转折却由是则生而有不用也（3）于表比较比所欲有甚于生者表对象对万钟于我何加焉（4）为a.今为（为了）b.所识穷乏者得我而为（做）之c.则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？d.乡为（肯、情愿）身死而不受，十一、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
十三、开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。
（40字内）3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
* 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、作者在文中赞扬的是怎样的人？*舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。
你认为其中的道理是什么？*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、结合现实生活，给本文补充两个论据。
（2分）* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
）13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。
）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
14、结合材料思考。
相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。
（4分）* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……15、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。
请举一例证明这一观点。
（课内外均可）（3分）*示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。
（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。
朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。
16、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。
（2分）17、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？18、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？*提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。
19、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。
20、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
*舍生取义见利忘义舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。
当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。
21、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。
有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。
有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
*能自圆其说即可。
如：课文断句更好。
突出了主语“鱼”和“熊掌”等。
22、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。
*不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。
23、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
24、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。