十九古代汉语古书的标点问题
华中师范大学-古代汉语常识部分试题以及答案
古代汉语常识部分（十八）古书的注解（讲授内容）一、古书注解的概况和体例1、汉代的注释传笺2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》3、宋代的注释朱熹4、清代的注释衍文脱文二、旧注的常用术语1、曰为谓之2、谓3、貌之貌4、犹5、之言之为言6、读曰读为读若读如1.名词解释：疏、正义、传、笺。
（P672）“传”就是对“经”的解说。
正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。
“疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。
“疏”是对注的解释。
笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
2.十三经注疏⏹周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义⏹尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义⏹毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义⏹仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏⏹春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义⏹周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏⏹礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义⏹春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏⏹春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏⏹孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏⏹尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏⏹论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏⏹孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。
⏹战国策注，东汉，高诱。
⏹吕氏春秋注，东汉，高诱。
⏹楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。
⏹老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。
⏹庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。
⏹国语注，吴，韦昭。
⏹论语注，梁，皇侃。
⏹荀子注，唐，杨倞。
⏹管子注，唐，尹知章。
⏹史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。
⏹汉书集注，唐，颜师古。
⏹文选注，唐李善、五臣注。
古书的标点问题
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关
①简略 夏五月郑伯克段于鄢 ②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将 为陈氏。” 唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
章句小儒
破碎大道
二、古人的句读实践 1、何为“句读”？
我国古代称 十 十
给文章断句为 “句读”。古人 研读经书要自己
年 春
年 春
断句，一句话读 、 、
完，常在字的旁 齐 齐
边加圆圈或打勾， 这种地方叫做
西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威） 主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。 妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？
3、句读符号
ヽ 一般用于句子中间的停顿。zhǔ
《说文》：“有所绝止而识之也。”
し 用于段末或句末的停顿。jué
《说文》：“钩识也。”
师
师
“句”；一句话 伐 伐
し 没完，但需要停
顿一下，就在字
我〇 我
的下面加以顿点
儿，这种地方叫
做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。
秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县 睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民 し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪 避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间 令下者し。（节录）
古书的标点问题
古书的标点问题
古书标点问题
一、现代标点符号
标号表性质、作用。
如：。
？！，、；：
点号表停顿、语气。
如：—( ) 《》“”―. ?
二、古书句读
句读:古人读书，一句话完了，在字旁边加一个点或圆圈，称为“句”。
如果一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在字下面加一个点，叫做“读”。
合成句读。
句读只起断句作用，与现代标点符号不一样。
三、古文断句
虽然古书大多没有断句，但是古人很重视句读。
一般，断句没有错误，说明对文章的理解基本是正确的。
影响正确标点原因主要是三个方面：一是词汇；其次语法音韵；三是古代文化知识。
所以，要正确标点需要注意以下几个方面：（一）正确理解字义词义
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
《史记?项羽本纪》
黥布者，六安人也，姓英氏。
秦时为布衣，少年，有客相之曰：“当受刑王。
”及壮，坐法。
黥布欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”《史记?黥布列传》
（二）内容必须合乎情理
富与贵人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱人之所恶也，不以其道，得之不去也。
《论语?里仁》
（三）语法
且沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢。
《论衡》。
古书的标点
• 因此，“句读”实际上只标明了一篇文章 中各个句子的起讫 • 至于各个句子是什么语气，是陈述还是疑 问，还是感叹，各个句子之间是什么关系 ，是和前面一个分句组成一个复句，还是 和后面一个分句组成一个复句，还是本身 就是一个完整的句子，这些只有标点者心 里有数，在句读上是表达不出来的。
二、 古文标点的原则
十 十 年 年 春 春 、 、 齐 齐 师 师 伐 伐 我〇 我
し
• 古代的书籍文章不但没有现在通行的一套标点符号 ，而且一般也没有句读的标志，整篇文章或全书字 字相连，因此古人很重视句读的训练。 • 《礼记· 学记》：“比年入学，中年考校，一年视离 经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。”孔颖达 疏：“离经谓离析经理，使章句断绝也。”可见“ 离经”就是指断句，也就是把一篇文章的层次句子 分开。 • 韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读 也。”一个小孩的老师主要就是给他讲书，并让他 熟悉句读，可见古代从“童子”的时候就要进行句 读的训练。
• 古文不象六艺经传有各科，无所谓通习；六 艺经传是当时的必读书，内容庞杂，也不可 能对其中各科都爱好。正确的标点应该是：
• ‚李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之。 ‛
• 李子蟠爱好的是古文，通习的是六艺经传， 这样才符合韩愈的原意。 • 断句的人由于没有读懂原文所以断错了句。
• 但是断句没有错误，并不表示对文章的理 解一定正确，有时断句虽然正确，但由于 标点符号用得不对，也可以看出实际上并 没有真正理解文章的意思。例如： • （误）： 兴元中，有僧曰发钦，以其道高 ，居径山。时人谓之径山长者。（《唐语 林》卷一） • 可见，这样标点是错误的。标点者把句与 句之间的关系，或者说把句子的层次弄错 了。
• ‚„„且前致词称贽，其文颇涉猎前言。‛
《古代汉语》标点商榷
《古代汉语》标点商榷摘要：王力主编的《古代汉语》作为高校教学的传统教材，经历了多次修订。
但其中关于标点符号的某些错误依然存在，并且很多错误是具有共性的。
本文在对这些标点符号提出质疑的基础上，进一步分析了造成标点错误的原因——对标点符号的使用认识不够，从而造成的语法问题。
关键词：古代汉语标点符号商榷顿号语气王力主编的《古代汉语》是大学中文系通用教材，自1962年首版以来，3版修订，50多次印刷，成为全国同类教材中使用最广泛并且最具权威性的教材。
但在使用过程中，我们不难发现，有许多地方存在标点符号上的错误，有的甚至出现了教材前后使用不一致的情况。
表面上看来，或许仅仅只是一个标点符号的问题，而实质上却是一个语法问题。
现就对《古代汉语》中发现的标点问题提出质疑，并对造成标点错误的原因进行分析，以待进一步商榷之用。
一、关于顿号顿号〔、〕表示句子内部并列词语之间的停顿。
顿号表示的停顿比逗号小，一般用来隔开并列的词或者并列短语。
并列的词之间用了“和”、“或”之类连词，就不再使用顿号。
顿号与“和”的作用是一致的。
多个词语并列先用顿号，最后一个用“和”。
如果并列词语结合得很紧，没有必要在行文中用停顿来突出它，则可以不加顿号。
并列词语中又有并列词语时，大并列用逗号，小并列用顿号。
（摘自由国家语委语言文字应用研究室起草从1996年6月1日起实施的《标点符号用法》）在《古代汉语》第一册P16，“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。
《左传·僖公五年（宫之奇谏假道）》”应当改为“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”应当要在“虞”和“虢”之间加上顿号，“虞”和“虢”是两个国家的名称，应当作为并列词，用顿号将它们分开来。
顿号表示句子内部并列词语之间的停顿，所以将其分开是必须的。
再例如P17“对曰：‘大伯虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
(十九)古代汉语古书的标点问题 3
（十九） 古书的标点问题一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关①简略 ②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关①口头流传成书 《易经》②口耳相授流传 《诗经》3、与文言语言的特点有关①对称性 ②多虚词 ③节奏鲜明 ④押韵4、与古时的崇古之风有关二、古人分析句读的方法1. 鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
句读符号ヽ 一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”し 用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”〇 用于句未的停顿。
四、怎样标点古文龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）龙者，鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
古书的标点问题简析课件
• 句讀符號與標點符號的差異： ①《論語注疏》：子曰。誦詩三百。授之 以政。不達。使於四方。不能專對。雖多 亦奚以爲。 ②《論語譯注》：子曰：“誦詩三百，授 之以政，不達；使於四方，不能專對；雖 多，亦奚以爲？”
3.句讀的重要性 • 古人讀書，非常重視句讀，《禮記·學 記》：“比年入學，中年考校。一年視離 經辨志。” 鄭玄注：“離經，斷句絕 也。”孔穎達疏：“離經謂離析經理，使 章句斷絕也。”東漢高誘《淮南子·敘》： “自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句 讀。”韓愈《師說》：“彼童子之師，授 之書而習其句讀者。” • 古人讀書都是從小就學習句讀。
•“去”應屬下句，意爲“李成得藥，收藏 了五六年。” • （正）„„成得藥，去五六歲，„„
（二）不明語法而誤 1.《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰： ‘傷人乎不？’問馬。” 《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰： ‘傷人乎？’‘不。’問馬。” •語氣詞後加否定副詞不合語法；副定副詞 “不”不能單獨成句。 •（正）„„“傷人乎？”不問馬。„„
古书的标点问题
• 古文的標點和翻譯，是古漢語學習中十分 重要的問題。 • 從某種角度講，能否正確地標點和翻譯文 言文，是一個人古漢語水平高低的標志。古 諺說：“學識何如觀點書。” • 古文的標點和翻譯本身雖然也有一些理論， 但它們更多的是偏重於實踐，偏重於用古漢 語的理論（特別是詞彙、語法、音韻理論） 來指導文言文的閱讀理解。
於湖北雲夢縣睡虎地）
• “古者し 民各有鄉俗 其所利及好惡 不同 或不便於民し 害於邦 是以聖王作 爲法度以矯端民心し 去其邪避し 除其 惡俗し 法律未足し 民多詐巧し 故後有 間令下者し”。
③西漢《儀禮》簡：（1959年出土於甘肅武威） • “主人再拜稽首 尸入 主人退〇 宿賓”。 • “某固辭 不得命 敢不從 再拜受し”。
古籍校点释例
古籍校点释例（初稿）标点用于古代汉语，是古籍整理中使用标点符号的依据。
二、标点符号用法共列出十六种符号，有句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、括号、破折号、省略号、著重号、连接号、间隔号、书名号、专名号，标点古籍通常只使用其中的十三种，省略号、著重号、连接号一般不用。
三、古今汉语有所不同，标点古籍必须注意古代汉语的特点，而且标点符号的使用亦应力求规范和统一。
现在举例说明通常使用的十三种标点符号用法如下：（一）句号（。
）句号表示陈述句末尾的停顿。
例如：①秦始皇者，秦庄襄王子也。
《史记·秦始皇本纪》②阳货欲见孔子，孔子不见。
归孔子豚。
孔子时其亡也而往拜之。
遇诸途。
《论语·阳货篇》陈述句是用来说明事实的，无论肯定事情的存在，还是否定事情的存在，只要文意已完，均可用句号。
语气舒缓的祈使句末尾也用句号。
例如：③臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。
《史记·信陵君列传》④寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉子女赂君之辱。
《国语·越语》韵文（诗、词、辞赋、骈文等），在不影响文义的情况下，一般可在押韵处用句号。
例如：⑤吴公鸷强，实为龙骧。
电扫群孽，风行巴、梁。
《后汉书·吴盖陈臧传赞》⑥登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
《王粲·登楼赋》⑦千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
辛弃疾《永遇乐》因文字有脱漏而语意不接时，中间宜用句号隔开。
例如：⑧应劭。
《十三州记》：“弘农有桃丘聚，古桃林也。
”《史记·留侯世家索隐》按《十三州记》的作者是阚る，而非应劭，其间显有脱文，今既无从校补，应圈断，并于校勘记中说明问题何在。
（二）问号（？）问号表示疑问句末尾的停顿。
例如：①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”《楚辞·渔父》疑问句一般是用来提出问题的。
反问则是一种特殊的疑问句，末尾一般也用问号。
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（十九）古书的标点问题一、古文不标点断句的原因●1、与书面语产生之初的特点有关●①简略②和口语一致●2、与早期古籍的成书与流传方式有关●①口头流传成书《易经》●②口耳相授流传《诗经》●3、与文言语言的特点有关●①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵●4、与古时的崇古之风有关●二、古人分析句读的方法1.鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”●古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
●所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
●《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”●《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”●暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
●●《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读●我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
●句读符号●ヽ一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”●し用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”●〇用于句未的停顿。
四、怎样标点古文●龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）●龙者，鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
●李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）●李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
●1、识字辨义是标点古文的前提●（华佗）复与两钱散，成得药去。
五六岁，亲中人有病如成者。
（《三国志·华佗传中华书局1959年版）●复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。
●2、要熟悉文言的词法句法●是故圣人作为礼以教人。
使人以有礼。
知自别于禽兽。
（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）●是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
●3、充分利用文言虚词●今往仆少小所著辞赋一通。
相与夫街谈巷说。
必有可采。
击辕之歌。
有应风雅。
匹夫之思。
未易轻弃也。
（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）●今往仆少小所著辞赋一通相与。
夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
●4、要掌握足够的古代文化知识●冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。
（《资治通鉴》标点本）●冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
●5、充分考虑行文特点●日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）●日下壁而沉彩，月上轩而飞光。
见红兰之受露，望青楸之离霜。
五、标点古文的要求●1、字句必须能讲得通●昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。
”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。
贽其文，颇涉猎前言。
（刘禹锡《送周鲁儒赴举诗引》，上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》）●昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。
”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。
●2、内容必须符合情理●沛公至高阳传舍，使人召郦生。
郦生至，入谒。
沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。
（《资治通鉴》，中华书局1956年版）●沛公至高阳传舍，使人召郦生。
郦生至，入谒。
沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。
●3、语句必须符合文言语法●项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版）●项籍少时，学书不成，去。
学剑，又不成。
●4、押韵的文字必须符合古韵●夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。
愿足下详察之。
（《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文选》合订本）●夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。
（二十）古汉语今译问题●一、古文翻译的历史●1、古时的古文翻译●三岁贯女，莫我肯顾。
（《诗经·魏风·硕鼠》）●郑玄笺云：“我事女三岁矣，曾无赦令恩德来顾眷我。
”●2、古文今译的开始●1922年郭沫若《卷耳集》●二、古文今译的意义●为一般人阅读古籍创造条件●提高阅读文言文的能力●增强运用现代汉语的能力●三、古文今译的原则●1、直译与意译●直译：按照原文的语序和语法结构进行翻译。
●意译：按照原文所表达的意思去翻译。
●2、直译与意译的比较●采采卷耳，●不盈顷筐。
●嗟我怀人，●置彼周行。
●于在春《国风普通话翻译》●采来采去的苍耳子，●斜口筐子可还没有装满。
●可怜我惦记那远行的人，●把篮子搁在那大路边。
●郭沫若《卷耳集》●一片碧绿的原野，●原中有卷耳蔓草开着白色的花。
●有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，●她时时弓下背去摘取卷耳，●又时时昂起头来凝视着远方的山丘。
●她的爱人不久才出了远门，●是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。
●她在家中思念着他坐立不安，●所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。
●但是她在卷耳的青白的叶上，●看见她爱人的英姿；●她在卷耳的银白色的花中，●也看见她爱人在向她微笑。
●远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。
●带着个愁惨的面容，●又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。
●所以她终究没有心肠采取卷耳了，●她终竟把她的提篮丢在路旁，●尽在草茵上思索。
●直译的优与劣：●忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。
但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。
●意译的优与劣：●不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。
但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。
●3、以“直译为主，意译为辅”翻译古文●四、古文今译的方法●1、对●余幼时即嗜学。
（宋濂《送东阳马生序》）●译文：我小时候就喜欢学习。
●2、换●肉食者鄙，未能远谋。
（《曹刿论战》）●译文：做官的人浅薄，不能深远地谋划。
●3、调●吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）●译文：我欺骗谁呢？欺骗老天吗？●4、留●民之望之若大旱之望雨也。
（《孟子·滕文公下》）●译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
●5、增●国人莫敢言，道路以目。
（《国语·邵公谏弭谤》）●译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。
●6、删●夫战，勇气也。
（《曹刿论战》）●译文：作战，靠的是勇气。
●六、古文今译的基本要求●1、信●闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
（《孟子·梁惠王上》）●译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。
因此仁慈的人总是远离厨房。
●2、达●姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）●译文一：姜氏什么满足的有？●译文二：姜氏有什么满足？●译文三：姜氏哪有满足的时候？●3、雅●郑卫之女不充后宫。
（李斯《谏逐客书》）●译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。
●译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。
练习●1、未出谷十余里有别谷在孤山谷有深泉泉上有石穴二口容人行入穴丈余高九尺许广四五丈言是昔人居山之处薪爨烟墨犹存谷中林木致密行人鲜有能至者。
●2、今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年(《孟子》)●3、邻父有与人邻者有枯梧树其邻之父言梧树之不善也邻人遽伐之邻父因请而以为薪其人不说曰邻者若此其险也岂可为之邻哉此有所宥也夫请以为薪与弗请此不可以疑枯梧树之善与不善也。
(《吕氏春秋·去宥》● 4.齐有黄公者好谦卑有二女皆国色以其美也常谦辞毁之以为丑恶丑恶之名远布年过而一国无聘者卫有鳏夫时冒娶之果国色然后曰黄公好谦故毁其子妹必美于是争礼之亦国色也国色实也丑恶名也此违名而得实矣。
●5、永之氓咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船绝湘水中济船破皆游其一氓尽力而不能寻常其侣曰汝善游最也今何后为曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以货为又摇其首遂溺死。
●6、晋王述初以家贫求试宛陵令所受赠遗千数百条王导戒之答曰足自当止时人未之达也其后屡居州郡清洁绝伦宅宇旧物不革于昔始为当时所叹予尝读而笑之夫所谓廉士者唯贫而不改其节故可贵也今以不足而贪求既足而后止尚可为廉乎而史臣著之以为美谈亦已陋矣。
（选自王若虚《滹南遗老集》）THANKS !!!致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求欢迎您的下载，资料仅供参考。