非物质文化遗产调查
文化遗产调查报告(3篇)
文化遗产调查报告（3篇）文化遗产调查报告（精选3篇）文化遗产调查报告篇1一、前言为了深入了解人们对当前广东粤剧文化的发展和保护情况，特进行此次的调查。
调查方式为口头调查和网络收集资料调查相结合的方式。
各调查工作结束后，我将调查内容予以总结，其调查报告如下：二、粤剧的起源和特色佛山是粤剧的发源地。
明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。
古往今来，名人辈出，好戏连台。
粤剧戏曲剧种，流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港、澳门等地。
东南亚以及大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区，也有粤剧演出。
东南亚一带且有世代相承的艺人、固定的班社组织、同业行会和传统演出场地，如新加坡的“庆维新”、吉隆坡的“普长春”，都曾培养出不少粤剧著名演员。
粤剧的唱词通俗易懂，音乐上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小调，唱法上改“假声”为“平喉”（真声），并经反复实践，全部改用广州方言演唱。
术风格近乎写意。
布景简单，剧中规定情境，主要靠虚拟的表演程式来显示，程式不能表明时，就用牌子写上“河边”、“高山”等文字说明。
在城市演出的“省港大班”吸收了话剧、歌剧和电影的部分艺术营养，在反映当代生活，使表演更富于生活气息等方面都颇有改进。
剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，但也从生活中提炼、创造了一些新的表演程式，并从电影、话剧中借鉴和吸收表演技巧，形成自由灵活、通俗而细腻、偏重写实的表演风格。
粤剧早期服饰主要是模仿明代衣冠式样，并加以改良为戏服。
清朝时期，京剧越来越受欢迎，交流逐渐增多，服装制度亦渐受京剧影响，而且当时新剧目加入朝廷官员角色，部分戏服也有清朝官服的式样。
三、现在发展的状况改革开放以来，粤剧曾面临港澳台流行文化的巨大冲击，但在粤剧人士的不懈努力下，不但牢牢把握住这块文化阵地，而且积极推动了粤剧的改革和发展。
近10多年来，广东省各粤剧团在粤剧改革上有着不同程度的探索，且不少剧在全国造成一定影响，推出了一大批粤剧新人。
同时，粤剧演出市场也比较稳定。
非遗调查计划书
非遗调查计划书1. 引言本计划书旨在对某一具体非物质文化遗产进行深入调查研究，以便更好地了解、保护和传承这一重要的文化遗产。
本文档将详细描述调查计划的目的、研究方法、预期成果以及时间计划等方面。
2. 背景介绍非物质文化遗产是指人类创造、并世代相传的非物质性文化资产。
这些遗产包括口头传统、表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动、手工艺技艺等。
非物质文化遗产是人类文明的重要组成部分，对于维护多样性、促进文化交流、保护人类记忆具有重要意义。
为了更好地保护和传承非物质文化遗产，需要对其进行全面调查研究，以便更深入地了解其历史背景、传承方式、价值意义等方面的信息。
本次调查计划将选择一种具体的非物质文化遗产进行研究。
3. 目的和目标本调查计划的目的是深入了解选定的非物质文化遗产，并通过调查研究的方式将其记录下来，并为其保护和传承提供支持。
具体目标如下：•调查选定的非物质文化遗产的历史背景和起源；•调查选定非物质文化遗产的传承方式和技艺要点；•调查选定非物质文化遗产的价值意义和影响；•形成详细的调查报告，为该非物质文化遗产的保护和传承提供参考。
4. 调查方法本次调查将采用以下方法和步骤：4.1. 文献研究通过查阅相关文献、书籍、报纸和网络资料，收集关于选定非物质文化遗产的相关信息，包括历史背景、传承方式、技艺要点等方面的内容。
4.2. 实地调查实地走访相关地区或社区，与相关从业人员、传承人和爱好者进行面对面的交流和访谈。
通过观察、记录和采访，深入了解选定非物质文化遗产的具体情况。
4.3. 调查问卷设计调查问卷，通过网络、邮件或现场发放的方式，向相关人群进行调查。
问卷主要针对选定非物质文化遗产的传承意愿、技艺水平、认知度等内容，以获取更多的信息和数据支持。
5. 预期成果本次调查计划的预期成果包括：•调查报告：详细记录非物质文化遗产的历史背景、传承方式、技艺要点、价值意义等信息，并提出相关保护和传承的建议；•数据收集：通过实地调查和调查问卷收集的大量数据，可以用于后续研究和保护工作的参考；•文献整理：梳理和整理相关文献和资料，为后续研究工作提供基础。
非遗文化现状调查问卷模板
尊敬的受访者：您好！为了更好地了解我国非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的现状、传承与发展，我们特开展此次调查。
您的宝贵意见将为我们提供重要参考。
本问卷采取匿名方式，所有信息仅用于学术研究，请您放心填写。
感谢您的支持与配合！一、基本信息1. 您的性别：（1）男（2）女2. 您的年龄：（1）18岁以下（2）18-25岁（3）26-35岁（4）36-45岁（5）46-55岁（6）56岁以上3. 您的受教育程度：（1）小学及以下（2）初中（3）高中/中专/技校（4）大专（5）本科（6）硕士及以上二、非遗认知4. 您是否了解非遗文化？（1）非常了解（2）比较了解（3）一般了解（4）不太了解（5）不了解5. 您了解以下哪些非遗项目？（多选）（1）传统音乐（2）传统舞蹈（3）传统戏剧（4）曲艺（5）传统体育、游艺与杂技（6）传统美术（7）传统技艺（8）传统医药（9）民俗6. 您认为非遗在当代社会的重要性如何？（1）非常重要（2）比较重要（3）一般（4）不太重要（5）不重要三、非遗传承与发展7. 您认为以下哪些因素对非遗传承与发展有积极作用？（多选）（1）政府政策支持（2）社会资金投入（3）传承人培养（4）媒体宣传（5）学校教育（6）市场推广（7）其他8. 您认为以下哪些因素对非遗传承与发展有消极影响？（多选）（1）传承人老龄化（2）年轻人兴趣缺失（3）传统文化冲击（4）市场恶性竞争（5）知识产权保护不足（6）其他9. 您认为如何加强非遗传承与发展？（1）加大政策扶持力度（2）加强传承人培养（3）提高公众认知度（4）加强国际交流与合作（5）创新发展模式（6）其他四、非遗保护与利用10. 您认为以下哪些非遗项目最具保护价值？（多选）（1）传统音乐（2）传统舞蹈（3）传统戏剧（4）曲艺（5）传统体育、游艺与杂技（6）传统美术（7）传统技艺（8）传统医药（9）民俗11. 您认为以下哪些方式可以有效保护非遗？（多选）（1）设立非遗保护区（2）开展非遗普查（3）加强传承人保护（4）加大资金投入（5）加强法律法规建设（6）其他12. 您认为以下哪些方式可以有效利用非遗？（多选）（1）开发非遗文创产品（2）举办非遗文化活动（3）加强非遗旅游开发（4）开展非遗教育（5）其他五、其他13. 您对本次调查问卷还有什么建议或意见？感谢您参与本次调查！祝您生活愉快！。
非物质文化遗产调查表
非物质文化遗产调查表1. 背景介绍非物质文化遗产是指一国或一个民族所创造、发展并代代相传的各种文化表现形式，包括口头传统和表演艺术、社会实践、仪式和节庆活动、相关的习俗、手工艺技艺等。
非物质文化遗产对于维护社会稳定、促进经济发展和增强民族凝聚力具有重要意义。
为了保护和传承非物质文化遗产，需要进行调查研究，了解其特点、内涵以及面临的困境与挑战。
2. 调查表内容2.1 文化遗产基本信息序号项目名称所属地域传承人数代际传承情况1232.2 项目特点描述请详细描述该非物质文化遗产项目的特点，包括但不限于以下方面： - 项目起源：该项目的起源背景和历史渊源。
- 项目内容：该项目的具体内容和表现形式。
- 传承方式：该项目的传承方式和传承人群。
- 社会影响：该项目对社会的影响和作用。
2.3 面临困境与挑战请描述该非物质文化遗产项目所面临的困境与挑战，包括但不限于以下方面： -人口老龄化：传承人群逐渐减少，年轻一代对非物质文化遗产的兴趣不高。
- 环境变迁：城市化进程导致原生态环境改变，影响非物质文化遗产的表现和传承。
- 市场需求变化：消费升级导致非物质文化遗产市场需求下降。
2.4 保护与传承措施请提出相应的保护与传承措施，以应对上述困境与挑战，包括但不限于以下方面：- 教育宣传：加强对非物质文化遗产的宣传教育，提高公众对其价值的认识和重视程度。
- 法律保护：制定相关法律法规，加强对非物质文化遗产的保护力度。
- 传承培训：加强对传承人的培训和传承技艺的传授，确保非物质文化遗产的代际传承。
3. 结论通过对非物质文化遗产的调查研究，可以更好地了解其特点、内涵以及面临的困境与挑战。
同时，提出相应的保护与传承措施，以促进非物质文化遗产的保护与传承工作。
非物质文化遗产是一个国家和民族宝贵的精神财富，只有通过全社会共同努力，才能将其传承下去，为后代留下宝贵的文化遗产。
非遗文化调研策划书3篇
非遗文化调研策划书3篇篇一《非遗文化调研策划书》一、调研背景非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，它不仅体现了人类的智慧和创造力，也承载着民族的精神和情感。
然而，随着现代化进程的加速和社会环境的变化，许多非遗项目面临着传承困难、濒临失传的危机。
因此，有必要对非遗文化进行深入调研，了解其现状和问题，为保护和传承非遗文化提供依据和建议。
二、调研目的1. 了解非遗文化的种类、分布、传承现状等基本情况。
2. 分析非遗文化面临的问题和挑战，如传承人的缺乏、资金不足、市场认可度低等。
3. 探讨非遗文化保护和传承的有效途径和方法，如加强宣传推广、开展教育培训、推动产业发展等。
4. 提高公众对非遗文化的认识和重视，促进非遗文化的传承和发展。
三、调研对象选择具有代表性的非遗项目和传承人作为调研对象，包括传统技艺、传统美术、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统体育游艺与杂技等。
四、调研方法1. 文献研究：收集和整理与非遗文化相关的文献资料，包括学术论文、研究报告、政策法规等。
2. 实地考察：深入非遗项目所在地进行实地考察，观察非遗项目的传承和发展情况，与传承人进行交流和访谈。
3. 问卷调查：设计问卷，对公众对非遗文化的认知和态度进行调查。
4. 专家咨询：邀请非遗文化领域的专家学者进行咨询和指导，获取专业意见和建议。
五、调研时间安排[具体时间段 1]：完成文献研究和调研方案设计。
[具体时间段 2]：进行实地考察和问卷调查。
[具体时间段 3]：对调研数据进行整理和分析。
调研预算主要包括交通费、住宿费、餐饮费、资料费、专家咨询费等，预计总费用为[X]元。
七、调研人员安排成立调研小组，由[具体人员]组成，明确各成员的职责和分工。
调研报告应包括调研背景、目的、对象、方法、时间安排、预算、人员安排、调研结果、问题分析、建议措施等内容，要求结构清晰、内容详实、分析深入、建议可行。
九、注意事项1. 尊重非遗项目和传承人，遵守当地的风俗习惯和文化传统。
非遗文化调研报告(5篇)
非遗文化调研报告(5篇)篇一：非遗文化调研报告有关非遗文化的调研报告非遗文化是指中国传统文化中的非物质文化遗产，包括传统技艺、传统节庆、传统习俗、传统知识等。
这些非遗文化代表着中国几千年的历史和文化传承，具有深厚的文化内涵和独特的艺术价值。
本次调研报告将围绕非遗文化的保护和传承展开，以了解非遗文化的现状和问题，进一步推动非遗保护工作的发展。
一、非遗文化的概念和价值非遗文化是指通过代代传承的方式传播的传统技艺、节庆习俗等非物质文化遗产。
它具有多样性、综合性和连续性三个特点。
非遗文化代表了中国悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅保留了古代文化的传统风貌，还是当代人们了解中国传统文化的重要途径。
二、非遗文化的保护与传承1.非遗保护的现状目前，中国政府高度重视非遗保护工作，并出台了一系列的政策和法律法规。
中国非物质文化遗产保护法的颁布是非遗保护的重要里程碑。
各级政府和相关机构也投入了大量资源进行非遗保护工作。
2.非遗保护存在的问题尽管有相关法律法规和政策的支持，但非遗保护工作仍面临一些问题。
首先，非遗资源面临严重流失的威胁。
传统技艺的传承人逐渐减少，年轻一代对非遗文化的兴趣较低。
其次，非遗传承人的生活条件较差，缺乏传承的动力。
再者，非遗传承存在传统与现代产业的冲突。
传统技艺往往难以适应现代市场需求，导致其价值无法得到充分体现。
三、非遗文化保护的对策与建议1.提高非遗保护的意识政府和社会应加强宣传教育，提高公众对非遗文化保护的认识和重视，引导更多人参与到非遗保护中来。
2.加强非遗传承人的培养加大对非遗传承人的培养力度，提供相应的奖励和保障措施，激励更多年轻人参与到非遗传承中。
3.发掘非遗文化的商业价值非遗文化的商业开发可以为非遗传承人提供更好的生活条件，也能使非遗技艺得到更好的传承和发展。
4.推广非遗文化的传统教育在基础教育中加大对非遗文化的宣传和教育力度，让更多的学生了解和热爱非遗文化，从小培养他们的文化自信心和传承意识。
非物质文化遗产社会调查报告
非物质文化遗产社会调查报告一、引言非物质文化遗产是人类历史发展和文明进步的重要组成部分，在当代社会中具有极高的价值和意义。
为了更好地保护和传承非物质文化遗产，我们进行了一次社会调查，旨在了解人们对非物质文化遗产的认知程度、对保护工作的重视程度以及对非物质文化遗产传承方式的期待。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查的方式，共发放了1000份问卷，其中包括选择题和填空题。
我们选择了不同年龄、职业、教育背景和居住地的受访者，以获取更全面、客观的数据。
三、调查结果分析1. 对非物质文化遗产的认知程度调查结果显示，大部分受访者对非物质文化遗产有一定的认知，但对非物质文化遗产的具体定义和保护对象还存在模糊之处。
约60%的受访者认为非物质文化遗产是指传统技艺和民俗活动，如传统音乐、舞蹈、手工艺等。
然而，只有少数人能够准确地列举出属于自己地区的非物质文化遗产项目。
2. 对保护工作的重视程度调查结果表明，绝大多数受访者对非物质文化遗产的保护工作持积极态度。
超过80%的受访者认为非物质文化遗产的保护工作对于传承文化传统、增强民族自信心具有重要意义。
他们希望政府能加大对非物质文化遗产的保护力度，加强相关法律法规的制定和实施，并通过教育和宣传活动提高公众对非物质文化遗产保护的意识。
3. 对非物质文化遗产传承方式的期待调查显示，年轻一代对非物质文化遗产的传承方式有较高期待。
超过70%的受访者认为应该将非物质文化遗产纳入学校教育，通过课程设置和文化活动引导学生了解、学习和传承非物质文化遗产。
此外，不少受访者表示希望相关机构组织一些非物质文化遗产传承的培训和展示活动，让更多的人有机会接触和参与其中。
四、结论通过本次社会调查，我们了解到人们对非物质文化遗产的认知程度较高，对保护工作重视程度较高，并对非物质文化遗产的传承方式有明确的期待。
这为我们进一步加强非物质文化遗产保护工作提供了有益的参考。
我们呼吁政府和相关机构加大对非物质文化遗产的保护和传承力度，通过加强教育和宣传，推动非物质文化遗产的传承与发展，使其在当代社会中焕发出新的生机和活力。
非遗项目调查提纲
非遗项目调查提纲一、引言非遗项目是指中国传统文化中具有独特价值和代表性的非物质文化遗产项目。
为了保护和传承这些非遗项目，调查研究是必不可少的一环。
本文将以非遗项目调查为主题，探讨调查的目的、方法和重要性。
二、调查目的1. 了解非遗项目的传承情况：通过调查，可以了解非遗项目在不同地区的传承情况，包括传承人的数量、年龄分布、传承方式等，从而评估非遗项目的传承状况。
2. 发现非遗项目的问题与需求：调查可以帮助我们发现非遗项目所面临的问题，如传承困境、资源匮乏等，并了解传承人对于保护和发展非遗项目的需求，为后续工作提供参考。
3. 推动非遗项目的保护与传承：通过调查结果，可以制定相应的保护措施和传承计划，促进非遗项目的保护与传承工作。
三、调查方法1. 问卷调查：设计针对非遗项目传承人、相关机构和社会公众的问卷，通过统计和分析问卷结果，获取相关数据和意见。
2. 实地调研：走访非遗项目传承地，与传承人进行面对面的交流和访谈，了解他们的经验、困惑和期望。
3. 文献资料收集：收集与非遗项目相关的文献资料，包括历史记载、研究报告等，以便更全面地了解非遗项目的背景和特点。
四、调查内容1. 非遗项目的基本信息：包括项目名称、地域分布、传承历史等。
2. 传承人情况：了解传承人的数量、性别、年龄分布等，以及他们的传承经验和困惑。
3. 传承方式和途径：调查非遗项目的传承方式，如口传、师徒传承等，以及传承途径，如学校、社区等。
4. 保护与传承需求：了解传承人对于非遗项目保护与传承工作的需求和期望，包括政策支持、经济扶持等方面。
5. 非遗项目的社会认知度：调查社会公众对于非遗项目的了解程度和参与度，以及对非遗项目保护的态度和意见。
五、调查结果的应用1. 保护与传承策略制定：根据调查结果，制定相应的保护与传承策略，包括政策法规的制定、传承人培养计划等。
2. 资源整合与共享：通过调查结果，整合非遗项目相关的资源，促进资源的共享和合作，提高非遗项目的传承效果。
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非物质文化遗产调查
花腔鼓
花腔鼓是襄汾县赵雄村一带流行范围很窄但又影响广泛的民间傩舞。
它源于祭祀，是别具风格的民间表演艺术形式。
与传统的鼓乐表演不同的是，襄汾花腔鼓的表演者和伴奏者均戴“阴曹鬼怪”的面具，使用扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器，表演内容为“五鬼闹派”和“众鬼闹判”等。
曲牌主要有小得胜、大得胜、珍珠倒卷帘、风搅雪等。
赵雄花腔鼓一般以场地表演为主，表演时鼓乐队分两排或八字队形，判官和小鬼的表演是在鼓乐打击伴奏中进行，花腔鼓突出了一个“闹”字，极富幽默意味。
蒋村麻纸制作技艺
定襄蒋村麻纸是忻州市在普查中的一大发现。
它是以苎麻为主要原料，沿袭了汉代以来的传统技艺方法加工纸张，这在全国造纸行业已不多见。
定襄蒋村麻纸的特点是：薄、韧、耐。
糊窗户隔风、防寒、透亮，雨打不易烂，风吹不易破；打顶棚筋骨坚韧，拉扯不断，含水吸粉，清白平展；做账本不走墨，耐揉搓，好保管，不虫蛀，保存年限久远。
根据考古发现和有关专家研究证实，纯正优质麻纸可以保存1200年以上。
晋中妈祖信仰
太谷县在普查过程中，在太谷铭贤学校旧址附近发现一处建于清代的供奉妈祖神像的庙宇。
虽已有些破败，但这里的香火仍然旺盛。
据了解，周围的村民经常前来烧香膜拜，祈福免灾，并有定期的妈祖祭拜活动。
当地还流传着一些有关妈祖保佑晋商经营顺利、出入平安的故事。
妈祖是一位海神,保佑船家以及海上的平安，在我国东南沿海地区及东南亚、日本、朝鲜一带极受崇拜，而妈祖信仰及妈祖庙在我国北方内陆比较少见。
这次发现可以反映出晋商足迹之远以及对南方海边宗教文化的吸收。
临漪地台戏
地台戏也称“故事戏”，是临猗县角杯乡吉家营村一种传统的戏剧演出形式。
演出时不在专门的舞台上，而是插旗划地为台即可表演。
每年正月十三至十六，村里人都会自动组织故事戏进行演出，又称“弄故事”。
主要领头人成为“故事头儿”，此人熟知故事，在村中有着较高威望，多为村人共同推举而成。
一旦认定谁是故事头儿，便要一概听其领导，由故事头儿分配各种人物角色，安排乐队演奏者。
故事戏的演出通常是中午一场，晚上一场。
晚上由于光线太暗，需要小孩儿使用灯笼在场地周围挑灯照明演出。
地台戏的剧目全部为武戏。
旧时故事戏传男不传女，并且只在本村流传，从不外出表演，因此长期以来不为外人所知。
“四句”秧歌剧
襄汾“四句”秧歌剧，俗称“四句子”秧歌，以四句唱词构成一个曲段而得名。
也有称“干板秧歌”。
据襄汾县沙屯沟老艺人胡太义说，从他祖父起，他家就代代组织四句秧歌戏班。
胡太义老人的父亲是清朝同治元年生，祖父是清朝道光年间人。
可见此剧发展到他祖父一辈时，就已相当兴盛。
四句秧歌的艺术特色，剧词通俗易懂，以方言为主，七字句、十字句为最多。
唱调简单，没有文场伴奏，只有武场。
其曲调分平调、高调、滚板、哭腔四种板式。
剧目内容多是民间
轶事。
由于曲调简单、柔和，因而较多反映儿女情长、家庭生活情节的剧目。
翅果油熬制技艺
一般的植物油提炼都采用压榨的方法，绝少有熬制提炼的，而临汾市乡宁县在非物质文化遗产普查中就发现了一种独特的植物油提炼方法——翅果油熬制。
翅果油熬制的工序是，首先将翅果晒干，用碾子压，将第一层壳去除；再晒干碾去第二层壳；第三次晒干后将果实碾碎。
接下来有个祭灶仪式，因为翅果极其娇贵，熬制翅果油并非易事，温度稍有不适就会出不了油，所以在入锅熬制之前，人们会祭祀灶王爷，祈求能熬油成功多出油。
翅果油树是与恐龙同时代的神奇树种，目前在全球范围内仅存于山西临汾、吕梁一带，尤以乡宁县最为集中，被称为“神奇的国宝”。
翅果油树浑身都是宝。
历史上山西曾多次发生席卷全省的大瘟疫，而乡宁一带生长翅果油树的村庄却绝少发生。
汾西地灯秧歌
地灯秧歌是流行在临汾市汾西县勍香镇和对竹镇一带，并依托于民间祭祀和祈福活动及摆“地灯”(亦称“九如意”或“九曲黄河阵”)而进行的一种集民间信俗、传统舞蹈和传统音乐于一体的历史悠久的民间社火节目和民间表演艺术。
地灯秧歌在每年添仓节左右(正月十九至正月二十一)举行，用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种彩色纸罩做成365盏彩灯，用1.5米长木棍(365根)在场地上按九曲十八弯的队形用麻绳绕连成甬道，在大门右侧为入口，左侧为出口，地灯中央埋数十米高杆，悬挂龙凤彩旗，地灯的四个角则有四个低于中央旗杆的飞虎旗。
灵丘制针
传统手工制针业素有“南有佛山，北有大阳”的说法，但是随着工业化的发展，两地的传统手工制针业早已衰落。
而大同市在普查过程中在灵丘县发现了一位制针老艺人李兴，他一生务农，却怀揣祖传制针绝技。
所制之针分门别类，各有用途，除了给人治病的，还有专门用来给牲畜治病和专门用来缝制皮革制品的。
这些针的前半部分都是尖头的，呈三角棱状；后半部，如果是医针，用铜丝缠制做成佛手状或玲珑状；如果是用来缝毛皮的针，则有一个穿线的孔状针冠。
随着时代的变迁，现在很少有人用三棱针缝皮袄了，中医和兽医的用针量也在萎缩，加之利润微薄，无人愿意学习此项技艺，李大爷目前仍无徒弟可收，李家制针技艺面临失传。
2010级艺术翻译班。