刘勰赋体观对明代复古派赋论的影响

一
在 继承 刘 勰 比兴 理 论 的基础 上 又 作 了进 一 步 的发 展。 他说 ： “ 故 诗有 三义 焉 ： 一 日兴 ， 二 日比 ， 三 日赋 。 文 已尽而意有余 ， 兴也 ； 因物喻志 ， 比也 ； 直书其事 ， 寓 言写 物 ， 赋也 。 宏斯 三 义 ， 酌 而用 之 ， 干 之 以风力 ， 润之 以丹 彩 ， 使 味之 者无 极 ， 闻之 者 动心 ， 是诗 之 至 也 。” ｍ－ ９ ） 同时 ， 钟 嵘又认 为 在 同一 篇 文章 里切 勿单 用一 种方 法 ， 那样 “ 则 患在 意深 ， 意深 则词 踬 。 ”
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语 文 知识
２ ０ １ ３ 年第 １ 期
刘勰赋体观对 明代 复古派 赋论 的影 响
邹慧芳
（ 郑 州大学文 学院 ， 河南 郑 州 ４ ５ ０ ０ ０ １ ）
摘 要： 《 文心雕龙》 中对辞赋的源流、 文体特征 、 写作原则等的 阐说 ， 是刘勰赋体观的主要 内容 。从 明 初 至 明代 中叶 ， 以 吴讷 、 徐师曾、 李 东阳和 明代 七子 派 为代 表 的 复 古派掀 起 了一场 祖骚 宗汉 的 辞赋 复 古思潮 。他们 强调 学 习古赋 。从 辞赋 的 复 古到诗歌 的 复古 ， 形成 了明代 复 古 派的主要 理论 。
二、 明代 辨体论 著作中的赋学 思想
文学总集 附论文体是我 国古 代文学发展 中独 具特 色 的方式 。文 学 总集汇 聚 了文 学 众家 众体 ， 对 各 类 文体 进 行 辨 别 ，也 就 形成 了编 者 独 特 的 文 体 观。 中国最早 的文体总集是挚虞的《 文章流别》 ， 《 隋 书・ 经籍志》 总集类云 ： 虞撰“ 《 文章流别集》 四十一 卷， 《 文章 流别 志 、 论》 二卷。 ” 此 书 已亡佚 ， 据 现存 辑 佚文 ， 文集 中所 编撰 和论 及 的文 体有 颂 、 赋、 诗、 七、 箴、 铭、 诔、 哀辞、 哀策 、 对问、 碑、 图谶 等 。 （ 一） 吴 讷和 《 文章 辨体 》 明代吴讷编纂的《 文章辨体》 共五十卷 ， 外集五 卷。 其文体论部分以《 文章辨体序说》 为名单行 。 《 文 章辨体》 以真德秀的《 文章 正宗》 为蓝本 ， 又取挚虞 《 文 章流别 》 的体例 而有 所发 明 。 它既 是编 选各 体 的 总集 ， 又 是重 要 的文体 论专 著 。此 书将 历 朝历 代诗 文 分体 编录 ， 各体 都写 有序 说 。 明人 许学 夷在 《 诗 源 辩体》 卷 三 十六 言 ： “ 吴敏德《 文 章 辨体 》 首 古 歌 谣 辞， 次 古赋 ， 次乐 府 、 古诗 、 歌行 ， 次文 章诸 体 四十六 名， 外集 则 连珠 、 判、 律赋 、 律诗 、 排律 、 绝句 、 联句 、 杂体 、 词 曲 。” 吴讷 在《 古赋 序说 》 开篇 提 到 ： “ 按 赋者 ， 古 诗 之 流。 ” 他 认 为赋 是诗 的源 流 。 这也 是 自汉 以来 赋论 的 基 本 主 张 。这 一 观 点是 班 固在 《 两都赋序》 中提 出 的， 刘 勰也继 承 和发展 了他这 一 观点 。吴讷 在序 说 中还 提 出 ： “ 屈子 离骚 ， 即古赋 也 。 古 诗 之义 ， 若 荀卿 《 成相 》 《 傀 诗》 也 。” 不难 看 出吴 讷 在赋 的源 流 问题 和赋 与诗 的关 系上 是和 刘勰 一 脉相 承 的 ， 如《 诠赋》
关 键词 ： 赋 体观 ； 刘勰 ； 复 古派
一
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刘 勰 的赋体 观
《 文 心雕 龙 》 是 中 国古代 文 学 理论 批 评 史 上 一 部最 杰 出 的著作 ， 也是 “ 一部 文体 发 展史 ” 。“ 文体” 词在《 文心雕龙》 中出现 了八次。此外 ， 刘勰也常 用“ 体” 、 “ 体制” 、 “ 体式” 等代指“ 文体” 。 刘勰对每一 种文体 的源流演变和创作特征 以及各种文体 的特 点、 代表作 品、 创作要领和方法等都有深刻 、 精要 的 论述 。从 总体 上来 看 ， 刘 勰 对文 体 的探讨 主要 分为 四个方面 ： 第一 ， “ 原始 以表末” ， 这主要是探讨文体 的起 源 及其 演变 ； 第二 ， “ 释名 以章 义 ” ， 这 主要 是解 释 文体 名称 的含 义 ； 第三 ， “ 选 文 以定 篇 ” ， 这 主要 是 选 取各 种 文体 的代 表作 家加 以评 论 ； 第四， “ 敷 理 以 举统” ， 这 主要 是 总结各 种文 体 的写 作理 论 ， 揭示 文 体写 作 的基本 特 点 。 刘 勰 的赋 学理 论 主 要集 中在 《 诠赋》 篇中， “ 赋 自《 诗》 出， 分 歧异 派 。写物 图貌 ， 蔚 似雕 画 。 抑 滞必 扬， 言旷无隘。风归丽则 ， 辞剪荑稗 。” ｌ １ ］ ０ ＇ ． ６ ５ ） 除此之 外， 《 杂文》 、 《 辨骚》 、 《 时序》 、 《 夸饰》 、 《 谐 隐》 、 《 指 瑕》 、 《 才略》 等篇中也有涉及 。 他第一次对赋学理论 进行 了 比较 系 统 的总 结 和论 述 ， 尤 其 是 在赋 之 源 、 赋之体制 、 分类 、 作家作 品批评等方 面提 出了一 系 列 重要 的观 点 。 “ 文 出五 经 ” 始 于扬 雄 的《 法言 ・ 寡见 》 ， 自刘 勰 《 文心 雕龙 ・ 宗 经》 后 此说 受到 后人 的认 同。 “ 三极 彝 训， 其 书 日经 ， 经也 者 ， 恒久 之至道 ， 不 刊 之 鸿 教 也。 ” １ １ １ ＂ ０ ． 说 的就是 “ 经” 乃是 恒久 不变 的根 本道 理 ， 是不可忽视的伟大典籍 。 明代徐师曾在《 文体明辨》 中也 持 “ 文 出五经 ” 的观点 。 不过 徐 师 曾直 接 引 的是 《 颜 氏家训 》 ： “ 夫 文章 之体 ， 起 于《 诗》 、 《 书》 。 《 诗》 三 百 十 一篇 ， 其 经纬 各 三 ； 《 书》 体六 ， 今存者三 ， 厥 后 颜 氏推论 ， 凡 文各本 《 五经》 ， 良有 见也 。 ” 『 ２ 刘勰 在《 诠赋》 开篇 就提 到 “ 诗有六 义 ” 。 黄侃 在 《 文 心雕 龙札 记》 里说“ 解 比兴之 分 ， 最 为 明晰 。” 这 是就 赋 比兴 的概 念鲜 明而 言 的。 刘勰 的赋 比兴 理论 对后 世也 产 生 了深远 的影 响 。 钟 嵘 的 比兴 理论 就是