灵兰秘典论-作文
王正龙老师
王正龙老师随王正龙老师出诊，受益匪浅。
王老师对内经伤寒等中医经典熟稔于胸，临证时必以经典条文为依据，圆机活法，思维敏捷，故疗效极佳。
王老师犹精于脉诊，要求必有三部九侯，从脉象的变化上判断病情的转归，给予相应的处方。
对于诊脉方法，中医诊断学虽有详细描述，但是诊脉还得师傅手把手教会，师带徒和学院派的差距就在这儿体现。
这里把王老师口传心授的诊脉方法做一简单整理，供各位同道参考：1）医生一定要把指甲全部修剪干净，不许留指甲。
留出两毫米都不行。
只能留出一毫米，或半毫米，看得脏不说且容易在病人皮肤上留下印迹。
2）诊脉一般必须用脉枕【脉枕的作用必须引起重视】，如果没有脉枕，手不许平放在桌子上，就是手腕必须塌下来（手掌背屈位）【中医诊断书里说要直腕是错误的】，手掌下斜30度左右，使寸口的皮肤舒展，这样寸关尺三部才把的准。
先高骨定关，使掌处于背屈位，在这个姿势寸脉才按得到，如果手掌往上一抬，那么手指就移动了半个指位，那么我们判断脉象是过指还是不过指【王老师诊脉重视过指不过指】就不清楚了，病情就判断不准了。
3）没有脉枕医生可以用左手【托手】拿着病人的左手，让他的手腕折过来（背屈位），左手两个手指头食指和中指托手腕，医生用大鱼际压着病人的小鱼际，使他保持背屈位。
不许满把抓病人的手，尤其男医生抓姑娘的手，诊脉可以体现医德医风4）手指的安放，中指往上一翘三个手指曾弓状，一条线排列，用手指肚和指尖中间的一块【指目】来诊脉。
医生手指和病人的手腕面差不多曾45度角。
浮取就轻轻搭在皮上，然后再慢慢地沉取下去。
无名指的力量总是比中指要小一些【人就是食指和中指力量大】，所以要刻意地让无名指力量稍大一些，大到什么程度？前面指尖顶到筋，指腹正好压到骨头，就是沉取，这样脉一压住了，体会传到关和寸的力量就准确了。
浮取，沉取之中就是中取。
5）沉和伏的区别：手指翘起来由45度到60－70度，推筋着骨是伏脉。
6）间歇脉，在中取【脉象明显】时取。
7）不能说关脉数，尺脉沉，外行。
上古天真论,四气调神大论,灵兰秘典论读后感
上古天真论,四气调神大论,灵兰秘典论读后感在接触这三篇中医经典之前，我对中医的认知就像隔着一层毛玻璃，模糊不清又充满好奇。
没想到，深入研读之后，就像走进了一个奇妙的世界，让我这个对健康和生命充满疑惑的“小白”，有了全新的认识和感悟。
先说吧，它就像一位智慧的老者，慢悠悠地跟我讲述着生命最初的纯真和美好。
里面提到的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，让我想起了自己曾经那“混乱不堪”的生活。
之前的我，总是仗着自己年轻，觉得身体是铁打的，经得起折腾。
晚上熬夜追剧、打游戏那是家常便饭，第二天又拖着疲惫的身子去上班。
吃饭也是有一顿没一顿的，外卖、泡面成了我的“好朋友”。
周末的时候更是宅在家里，一动不动，能躺着绝不坐着。
结果呢，身体开始抗议了，动不动就感冒、头疼，脸色也差得要命，整个人看起来就像霜打的茄子——蔫了。
读了之后，我决定痛改前非，重新调整自己的生活方式。
每天尽量早睡早起，刚开始的时候那叫一个痛苦啊，躺在床上翻来覆去就是睡不着，心里像有只小猫在挠痒痒，总想着再玩会儿手机。
但是我咬咬牙，硬是把手机扔到一边，闭上眼睛数羊。
慢慢地，生物钟调整过来了，早上起来精神饱满，感觉世界都变得美好了。
吃饭也不再随便对付，开始自己动手做饭，荤素搭配，营养均衡。
还特意去市场买了新鲜的蔬菜和水果，看着五颜六色的食材在锅里翻滚，心里那叫一个满足。
再说，这简直就是大自然给我们的“生活指南”。
春生、夏长、秋收、冬藏，每个季节都有它的节奏和规律，而我们得跟着这个节奏来调整自己的身心。
春天的时候，我会特意去公园里走走，感受那温暖的春风，看着柳树抽出嫩绿的新芽，心里也跟着充满了希望和活力。
不再像以前那样，一到春天就只知道抱怨过敏、犯困。
夏天炎热，以前的我总是躲在空调屋里不肯出来，结果经常得空调病。
现在呢，我会在傍晚时分出去散散步，出出汗，让身体的湿气排一排，晚上睡觉也舒服多了。
秋天，是个收获的季节，我也学会了收敛自己的心神，不再像以前那样浮躁，静下心来读读书，写写东西。
内经选读讲演示文稿
★一、藏象的概念
藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理 征象及与自然界相通应的事物和现象。
张介宾：“象，形象也。藏居于内，形见 于外，故曰藏象。” 二、以五脏为核心的“四时五脏阴阳”的理论系统
（一）心系统：
“心者，生之本，神之变也，…… 通于夏气”
★ 1. 心的功能——“生之本，神之变” （1）心为君主之官属阳，藏神
校注
1、膻中： ➢ 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 ➢ 经穴名，别名上气海，属任脉。 ➢ 心包络。
2、仓廩： 贮存粮食的仓库。《礼记·月令》：“谷藏曰仓，米藏
曰廩”。古代用于装粗粮的地方曰仓，装精细粮食的地方曰廩。 3、化物： 指小肠将饮食物分清别浊，变化物质的功能。张介宾注：
“小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此而渗于前， 糟粕由此而归于后，脾气化而上升，小肠化而下降，故日化物 出焉。”
五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之 相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。《灵柩·五癃津 液别》
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之 使，胃为之市。《素问·刺禁论》
素问·六节藏象论
节，度也。古人以甲子纪天度，甲子之数六十，六六三百 六十日成一岁，故称天度为“六节”。 一年分为六个时间段 节。
能量的化生、输布、排泄及其相互转化等。
原文分析
一、十二官的主要生理功能及地位
（一）比喻地位 1、君主之官 2．相傅之官 3、臣使之官
（二）寓指特性 1、将军之官 2、中正之官
（三）表明功能
1、仓廩之官2、传导之官3、受盛之官
4、作强之官5、决渎之官6、州都之官
二、十二脏腑的相互关系
三、强调了心在十二官生理功能活动中的主导作用
初一作文议论文《西瓜子历险记》800字
我闯过了第一关。
预感 不过，我有一种不祥的
，
冒险 后面的
或许更可怕，果然不
出我所料，没想到那个大容器
会动，天空中也下起了酸雨，
酸雨伴随着雷声。我的朋友“蛋
白质”竟然被酸雨攻击成了氨基
酸，“尸骨未留”啊！
关键词：预感,冒险,所料,容器,天
空,酸雨,朋友,蛋白质,尸骨,不出,下起, 伴随,攻击,未留,不祥。 词语：预感 拼音：yùgǎn 解释：事先感觉。老舍《茶馆》第 一幕：“有几个茶客好像预感到什 么灾祸，一个个往外蹓。”叶圣陶 《邻居》：“‘那末今天或许又有 什么新花样发生了，’我预感地 说。”丁玲《水》二：“那些无人 管的畜群，那些不能睡，拍着翼四 方飞走的禽鸟，...
体,恶心,喜欢,例外,见到,进入,搅拌, 还有,看起来,软软,浓厚。 词语：冒险 拼音：mào xiǎn 解释：承受风险；不顾危险。《后 汉书·张禹传》：“闻车驾当进幸江 陵，以为不宜冒险远行，驛马上 諫。”唐沉颂《送金文学还日东》 诗：“冒险当不惧，皇恩措尔躬。” 清李渔《比目鱼·办贼》：“那焚巢 捣穴之事，不但自家冒险，捐伤的 性...
初一作文议论文《西瓜子历险 记》
发生什么事了吗？”“小伙子，
大肠 你还不知道吧，走过
，挤出
肛门，我们就可以见到阳光了！”
大叔 还没等我反应过来老
就把我
拉了进去和一群臭臭的恶心的
物体挤在一起。最后，在我们互
土地 相的拥挤之下，终于又回到
妈妈的怀抱里了。
关键词：小伙子,大肠,肛门,大叔,
臭臭,恶心,物体,土地,妈妈,发生,知道, 走过,挤出,见到,进去,拥挤,回到,怀抱。 词语：大肠 拼音：dàcháng 解释：肠的一部分，上连小肠，下 通肛门，较小肠粗而短。分盲肠、 结肠、直肠三部分。主要作用是吸 取水分和形成粪便。中医列为六腑 之一。《素问·灵兰秘典论》：“大 肠者，传道之官，变化出焉。”
曲黎敏第二部《灵兰秘典论》
中医的定义方技者，皆生生之具。
（使生命延长的工具）长生久视。
（眼不花，耳不聋，基本生命质量）养：1.养性情；（情志不遂；解决任何问题的时候，一定要有一定的方法；恬淡虚无，真气从之，精神内守；止怒莫若诗；去忧莫若乐；）2.养睡眠；（睡眠跟长寿的关系最为密切；睡子午觉；丑时觉，养肝；寅时觉，气血全身输布）3.养居处；（暴饮暴食,缺乏运动；室大多阴，台高多阳；客厅是可以大的，卧室是不可以大的；阳光照进来能照到一半，阴阳互半；多阴则厥（手脚冰凉，心气大虚的象，心气不足，血泵不到末梢，性情温顺；）多阳则痿（四肢无力）；此阴阳不适之患也，是故先王不处大室，不为高台；4.养房事；不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
医者，意也；（把脉当中，全是在那一瞬间，全方位对人生命的感悟）腠理至微，随气用巧（切而知之谓之巧）粗守关，上守机（小孩子出生，切断脐带的瞬间叫机）。
春脉浮有鱼之游在波；候气，等待气血的到来。
五脏与中医意象思维五行：不是指五种物质，而是指五种状态和运动方式。
水曰润下：润泽，向下行。
火曰炎上：热性，向上行。
木曰曲直：木性条达，往上生长，不能无限制生长，有收涩之性。
（东方生风，风生木，木生酸）酸就是收涩之性。
金曰从革：从，顺从；革，改变（革命，就是改变命运）。
金的这两个特性：革，伐，砍伐，杀人。
金属可以杀人，也可以保护自己，保护自己就是从的特性。
总结：任何事物都要从几个方面去考虑它。
土爰稼穑：农夫从稼穑之术。
稼，种植；穑，收获；脾的特性：输布四方。
思伤脾，人就会很瘦。
种下什么种子，收获什么。
五气：五行在天为五气。
风（木，肝），热（火，心），湿（土，脾），燥（金，肺，收敛），寒（水，肾，凝聚）。
风：坐北朝南：四合院，中央的房子，坐在北方，肾精足了，才能向南方输布。
门开东南，八卦中的巽宫，象就是风，门实际上是开在风门上。
风：带着种子到处去传播，风生万物。
木克土：男人，肝气上冲，发怒克中央脾土而吃不下饭，易得肝、胃病。
素问灵兰秘典论篇第八 共18页
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：武官，贵于英勇果断。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。
恽铁樵：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒 则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不 病时之本能，故谋虑归诸肝。”
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
气化：指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能, 包括津液的升腾、输布和尿液的生成、排泄。
唐容川：“肾中之阳蒸动膀胱之水，于是水中之气上升则 为津液，气著于物仍化为水，气出皮毛为汗，气出口鼻为 涕为唾，游溢脏腑内外则统名津液。”“人但知膀胱主尿, 而不知水入膀胱，化气上行，则为津液，其所剩余质，乃 下出而为尿。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出尿 也。”
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
[篇 解]
灵兰：即“灵兰之室”，相传为黄帝藏书之所。 秘典：重要珍秘的典籍。
本篇作者认为篇中内容至关重要，是值得秘藏 的典籍（如文中说“藏灵兰之室以传保焉”），故 以“灵兰秘典论”名篇。
[学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：肾藏精舍志、主骨生髓、司生殖，功能强大。 伎巧：同技巧。肾藏精，精生神，与人的智慧及机敏
密切相关。
6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。
心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
7.胆者，中正之官，决断出焉
易丸为汤，六剂而痊。
二、十二官不得相失及心的主导作用
一、《素问·灵兰秘典论》讲稿
基础部 邓 沂
心为“君主之官” 血
神
心
脉
• 心参与血液的生成 • 心气推动血液循行 • 心脏外合脉管，是 主宰全身生命活动 的结构(组织)基础
明
主• 人体生命活力的集中体现 不• 人的精神情志与思维活动 明 心神的活动在人体生命活 则 动过程中的主导作用，是整个 十 机体活动保持相互和谐、机体 二 内部处于完整统一、平衡协调 的环境从而保持健康的一个极 官 其重要的环节。 人的精神思维意识活动的 危
过程与心的功能密分析]
心为诸脏之主宰
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问灵兰秘典论》考释三则田永衍;郝军;徐勤磊【摘要】<内经>通行本之<素问·灵兰秘典论>,其思维方式与主体内容来自古<阴阳十二官相使>一文,但在其流传过程中有后人之加工整理;胆在人体既为六腑之一,又为"中精之腑",功能介于脏与腑之间,能出表入里、通达阴阳,为三阴三阳之枢、五胜六腑之界,亦为人身之枢纽与桥梁,故为"中正之官";"膀胱者,州都之官,津液藏焉",意为膀胱犹如贮水之堤坝,主贮藏人体之津液.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2011(017)005【总页数】2页(P467-468)【关键词】灵兰秘典论;源流;中正;州都【作者】田永衍;郝军;徐勤磊【作者单位】上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203【正文语种】中文【中图分类】R2211 《素问·灵兰秘典论》源流考《素问·灵兰秘典论》用《内经》惯用的取象比类方法，以古职官及职能为比，讨论了十二脏(官)之功能及相互关系。
其主要内容如下:“……心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安……主不明则十二官危。
”本篇经文在今可见的《内经》早期传本《甲乙经》和残本《太素》均无收载。
林亿等的《新校正》云:“全元起本名《十二脏相使》，在第三卷。
”因全本已佚，故今首见于王冰的《重广补注黄帝内经素问》。
因其职官中有魏晋南北朝时官名“中正”，故有人疑其为六朝作品，由全元起为《素问》作训解时补入。
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第八篇灵兰秘典论
本章要点一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调主明则下安，主不明则十二官危的重要作用。
原文黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，
以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
注释①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地;都，指水所汇集之处;州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通肖，指有智慧的人;瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的意思;当，事理妥当、合适的意思;闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
译文黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问得真详细呀!请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全
身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，围护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传达出来。
脾和胃主司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种技巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排出尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生重病，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不能明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀!至深的道理是微妙难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源，实在是困难得很呀!有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的奥妙之处!那些道理暗昧难明，就像被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什么!那似有若无的数量，是产生于毫厘的微小数目，而毫厘也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
黄帝说：好啊!我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，实在不敢接受它。
于是，黄帝就选择有良好预兆的吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。