人性本质、中西方对比与缺陷
中西方人性理论对比分析
中西方人性理论对比分析一、西方人性假设（一）“经济人”假设“经济人”的观点最早是由亚当・斯密在《国富论》中提出的，他认为经济现象是具有利己主义的人们的活动所产生的，如果能够刺激他们的利己心，使之有利于他人，要达到目的就容易得多了。
泰勒制是其典型的代表，这个经济理论对应的管理方法就是用严格的规章制度来管理人，从而达到预期的目标。
不可否认的是，在当时的中国和西方，这种人性假设下对应出现的管理政策确实可以产生积极的作用，对应的是中国政治上的稳定，西方经济利润的增加。
但是随着社会的发展，这种理论的片面性也更加凸显，这种人性假设的实质是把人看作一种单纯的动物，无视和抹杀了人的社会性。
在这种人性理论指导下产生的管理措施，不可能真正、持久地调动人的积极主动性以及激发人的劳动热情和创造精神。
（二）“社会人”假设社会人是梅奥总结了霍桑实验，提出了“社会人”的人性假设。
“社会人”的观点认为，工人不是机械被动的动物，对工人劳动积极性产生影响的也绝不是只有经济报酬，工人还有一系列社会的、心理的需求，比如对尊重的需求等。
这种“社会人”假设的观点类似于孟子“性善论”中的观点，将人性向好的一面去看，不再片面地将人性看作追求利益者，而是把人的社会需要看作人类行为的动机，“社会人”的本质特征之一就是在劳动中与其他人交往，紧密地结合在一起，从而获得社会的认同，这就给管理者提出了更高的要求。
（三）“自我实现人”假设由美国心理学家和行为学家马斯洛提出。
他认为：“人拥有五个层次的需要，即生理的、安全的、爱与归属的、尊重的和自我实现的需要。
每当一种需要得到满足时，另一种需要便会取而代之。
”其目标就是自我实现，竭尽所能地发挥自己的潜能，利用自己的天资和能力，使自己变得完美。
该理论比较客观地分析了人作为一个客观存在的立体的个体，个人的需要之间的关系体现了西方哲学思想中的人本主义思想，重视个人的价值与尊严。
他强调发挥人的潜能与价值，由此也推动了现代“以人为本”的管理。
中西方人性论比较
中西方人性论比较集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#中西方人性论比较摘要：中国和西方人性论存在许多差异,其中最能够反映出两种不同文化中人性论分野的是整体和谐论与二元对立论的差异。
中国传统文化把人以及人性作为一个整体来把握,相信“人皆可成尧舜”,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制、自我约束,从而直接导致中国传统文化的泛道德主义和等级主义、专制人治、清官情结、明君情结。
西方认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、天使的一面与野兽的一面,两者常常冲突,人并不必然趋善,人性有其局限性、脆弱性、需要外在的他律性,从而直接导致西方文化的自然主义,并成为西方平等、民主、法治思想的基础。
关键词：人性论整体和谐二元对立法国18世纪着名的唯物主义哲学家霍尔巴赫曾指出的,“适合于人的道德学应当建立在人性上,它应当告诉人什么是人,什么是人给自己提出的目的,以及达到这个目的的方法。
而对你的目的,这就是全部道德学的撮要。
”因此，人性问题对于伦理学的特殊意义就在于人性理论是任何道德学说的理论前提。
一、中国人性论中国传统哲学关于人性的理论主要表现在人性善恶上,其观点繁纷复杂,张岱年先生把我国传统哲学关于人性善恶的理论划分为六种:“( 1)性善论———孟子,后来的宋明理学以及王夫之、颜元、戴震都主性善论。
(2)性无善无不善论———告子,后来王安石亦主性无善恶。
( 3)性恶论———荀子。
( 4)性有善有恶论———世硕。
后来董仲舒、扬雄亦主此说。
(5)性三品论———王充、韩愈。
(6)性二元论———张载讲天地与气质之性,程颢、程颐讲天命之性与气禀之性,朱熹讲本然之性与气质之性,朱门弟子讲义理之性与气质之性。
”把这些观点归纳一下,实际上最具代表性的是孟子的性善论、荀子的性恶论和告子的性无善无不善论。
后来关于人性善恶的思想都是对这三种观点的发挥或综合。
孟子发展了孔子的人性论,在中国思想史上第一个明确而完整地提出了性善论。
中西方人性论比较
中西方人性论比较摘要:中国与西方人性论存在许多差异,其中最能够反映出两种不同文化中人性论分野得就是整体与谐论与二元对立论得差异。
中国传统文化把人以及人性作为一个整体来把握,相信“人皆可成尧舜”,认为人得灵与肉就是与谐统一得,人能够自我控制、自我约束,从而直接导致中国传统文化得泛道德主义与等级主义、专制人治、清官情结、明君情结。
西方认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、天使得一面与野兽得一面,两者常常冲突,人并不必然趋善,人性有其局限性、脆弱性、需要外在得她律性,从而直接导致西方文化得自然主义,并成为西方平等、民主、法治思想得基础。
关键词:人性论整体与谐二元对立法国1８世纪著名得唯物主义哲学家霍尔巴赫曾指出得,“适合于人得道德学应当建立在人性上,它应当告诉人什么就是人,什么就是人给自己提出得目得,以及达到这个目得得方法、而对您得目得,这就就是全部道德学得撮要。
"因此,人性问题对于伦理学得特殊意义就在于人性理论就是任何道德学说得理论前提。
一、中国人性论中国传统哲学关于人性得理论主要表现在人性善恶上,其观点繁纷复杂,张岱年先生把我国传统哲学关于人性善恶得理论划分为六种:“( １)性善论—-—孟子,后来得宋明理学以及王夫之、颜元、戴震都主性善论。
(2)性无善无不善论———告子,后来王安石亦主性无善恶、( 3)性恶论-——荀子、( 4)性有善有恶论———世硕、后来董仲舒、扬雄亦主此说。
(５)性三品论-—-王充、韩愈。
(6)性二元论—-—张载讲天地与气质之性,程颢、程颐讲天命之性与气禀之性,朱熹讲本然之性与气质之性,朱门弟子讲义理之性与气质之性、"把这些观点归纳一下,实际上最具代表性得就是孟子得性善论、荀子得性恶论与告子得性无善无不善论、后来关于人性善恶得思想都就是对这三种观点得发挥或综合。
孟子发展了孔子得人性论,在中国思想史上第一个明确而完整地提出了性善论。
孟子认为人性乃人之异于禽兽者,因此人性体现在人得社会道德本性上,而不就是自然本能上。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性场
市场
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘， 皆为利往”。
市场是人类追求利益的场所，追求 利益是人类的本性之一（动物为食物而 彼此争斗的习性，或许可以认为是人类 追求利益本性的渊源）。
人性场
情场
情场是人类追求情感的场所， 追求情感是人类的本性之一。
动物的性本能、亲子行为、同类不 相食（不排除相食）的本能，或许可以 认为是人类追求情感本性的渊源。
超级悖论产生的根源
中国人和西方人最初 在人性本善、本恶信念上 的差异，是导致中西方社 会后来两千多年历史的巨 大差异的真正心理根源。
人性场：官场、市场、情场
物质性能赖以表现的时、空、信 息场可分为：
重力场
电场
磁场
人类人性赖以表现的时、空、信 息场可分为：
官场
市场
情场
人性场
官场
官场是人类追求权力的场所， 追求权力是人类的本性之一（雄性 动物为争夺雌性动物而彼此角斗的 习性，或许可以认为是人类追求权 力本性的渊源）。
近代更是创造了人与人之间的契约、代议 制、民主选举、言论出版和新闻自由。。。
中国 “性本善”思想的影响
中国人一直在人性本善的梦话中，期 盼明君贤相，自欺欺人，任专制主义的传 统源源流长。
人性本善的儒家思想为历代统治者编 织了一块既厚实又华丽的遮羞布，这块布 蒙住了中国人的眼睛竟长达两千多年，至 今人们对这块布华丽的“人文”仍赞不绝 口。
文艺复兴人文思想
新教领袖马丁路德：“人类全部本性就好象是一粒罪恶的种 子”。
启蒙时代西欧思想家
霍布斯：“人对人好象狼一样”； 黑格尔：“恶是推动历史进步的原动力”。
西方 “性本恶”思想的影响
西方人信奉人性本恶，所以一开始就选择 了超越一切人的法律——《汉谟拉比法典》， “法律面前人人平等”。
中西方人性理论对比分析
中西方人性理论对比分析本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March中西方人性理论对比分析一、西方人性假设（一）“经济人”假设“经济人”的观点最早是由亚当・斯密在《国富论》中提出的，他认为经济现象是具有利己主义的人们的活动所产生的，如果能够刺激他们的利己心，使之有利于他人，要达到目的就容易得多了。
泰勒制是其典型的代表，这个经济理论对应的管理方法就是用严格的规章制度来管理人，从而达到预期的目标。
不可否认的是，在当时的中国和西方，这种人性假设下对应出现的管理政策确实可以产生积极的作用，对应的是中国政治上的稳定，西方经济利润的增加。
但是随着社会的发展，这种理论的片面性也更加凸显，这种人性假设的实质是把人看作一种单纯的动物，无视和抹杀了人的社会性。
在这种人性理论指导下产生的管理措施，不可能真正、持久地调动人的积极主动性以及激发人的劳动热情和创造精神。
（二）“社会人”假设社会人是梅奥总结了霍桑实验，提出了“社会人”的人性假设。
“社会人”的观点认为，工人不是机械被动的动物，对工人劳动积极性产生影响的也绝不是只有经济报酬，工人还有一系列社会的、心理的需求，比如对尊重的需求等。
这种“社会人”假设的观点类似于孟子“性善论”中的观点，将人性向好的一面去看，不再片面地将人性看作追求利益者，而是把人的社会需要看作人类行为的动机，“社会人”的本质特征之一就是在劳动中与其他人交往，紧密地结合在一起，从而获得社会的认同，这就给管理者提出了更高的要求。
（三）“自我实现人”假设由美国心理学家和行为学家马斯洛提出。
他认为：“人拥有五个层次的需要，即生理的、安全的、爱与归属的、尊重的和自我实现的需要。
每当一种需要得到满足时，另一种需要便会取而代之。
”其目标就是自我实现，竭尽所能地发挥自己的潜能，利用自己的天资和能力，使自己变得完美。
该理论比较客观地分析了人作为一个客观存在的立体的个体，个人的需要之间的关系体现了西方哲学思想中的人本主义思想，重视个人的价值与尊严。
中西人性观差异在现实生活中的例子
中西人性观差异在现实生活中的例子1.中西方文化在请客吃饭方面的差异：中餐通常先上菜，后上汤，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬莱，而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不会坚持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己动手（Help yourself），不要拘谨，想吃什么就吃什么。
2.电影文化差异：美国人喜欢调侃总统,英国人喜欢调侃一些暴力机构，比如监狱。
中国人最喜欢调侃老百姓。
3.文化性质差异：中国文化属于“伦理型”文化；西方文化属于“法理型”文化。
中国文化从“性善”的角度出发，认为人的本性是善的，主张建立良好的伦理道德以规范人们的行为，通过教化来使人形成自律意识，自觉克服人的动物性本能，自觉克服个人的私欲，遵守社会规范，维护社会秩序：西方文化从“性恶”的角度出发，认为人的本性是恶的，主张“原罪说”，认为人生下来就有罪，主张建立严密的法律来抑制个人的私欲和动物性本能．以“他律”来促使人们遵守社会规范，维护社会秩序。
4.文化性格差异：中国文化属于内向型文化，西方文化属于外向型文化。
5.思维方式差异：人的思维通常可分为正向思维与逆向思维、横向思维和纵向思维、形象思维与逻辑思维、综合性思维和分析性思维、整体性思维和个体性思维。
一般而言，中国人形象思维较强，逻辑思维不发达，西方人则逻辑思维较强。
中国人整体性思维较强，而西方人个体性思维较强。
6.文化取向差异：中国是以“家族”为本位的文化，西方是以“个人”为本位的文化。
陈独秀曾说：“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”。
“西洋民族，自古迄今，彻头彻尾，个人主义之民族也。
”7.广播电视新闻报道的差异：在新闻人物的报道上，中国的新闻报道侧重于抽象思维，注重概括性内容，忽视细节性的内容，因此形象性较差，往往带有主观的感情色彩。
因而报道强调鲜明的人物性格特点，一般会选取其中一个能反映报道主题的个性品质重点加以渲染，并在众多材料中截取某些最精彩，最有价值的新闻事件，优点是容易抓人眼球，产生阅读兴趣，但有时也会出现夸大宣传、以偏盖全的后果。
人性本质、中西方对比与缺陷
人性的本质
人性，应该限定为人的自然属性； 善恶，应该限定为人的社会属性。
新生同胞兄弟吃奶的现象 鲁宾逊孤岛上的行为
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的本质
人性的本质：自私。
自私是天 经地义的，非善非恶，就如树向上长， 水向下流。
只有当某人的自私妨碍了他人的自私，自私才是恶； 只有当某人的自私同时又尊重或有利于他人的自私， 自私才是善。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的抽象 的、理念的、逻辑的哲理和欧基米德的几何 学。。。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人类的三大元精神
求知精神
在西方，总统或国王的地位都不能超越 于真理之上（克林顿与莱温斯基） 。
而在中国，迷信权威和圣人，大多讲“礼” 而很少讲“理”（文化大革命）。
中国人缺乏真正的求知精神。
中华民族至今仍象大黑洞一样密集地生活在一起，虽然 号称地大物博，实际上可耕地不及美国的一半，人口却 是美国的6倍。传统伦理造成了中国人人心封闭，但被迫 外出求生等在海外人的性的人本口质、不中西下方对30比0和0缺万陷 。
三大世界性民族的差异
象征
中华民族的象征是它的文字——汉字，是世界上 最独特的象形文字。
人性的本质、中西方对比和缺陷
超级悖论产生的根源
中国人和西方人最初 在人性本善、本恶信念上 的差异，是导致中西方社 会后来两千多年历史的巨 大差异的真正心理根源。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性场：官场、市场、情场
物质性能赖以表现的时、空、信 息场可分为：
重力场
电场
磁场
人类人性赖以表现的时、空、信 息场可分为：
三大世界性民族的共性
虽然他们的人口总数相差很大，但都遍布于世界各地。 （中国人13亿，英语民族4亿，犹太人只有2000万）
人性在不同文化中有什么差异？
人性是指人类的天性、本性、本质或本能。
在不同的文化中，人性表现出来的差异是非常明显的。
这些差异不仅涉及到人们的行为方式和思维模式，还涉及到人们的价值观、信仰、道德观念等方面。
本文将从多个角度分析人性在不同文化中的差异。
一、行为方式的差异在不同文化中，人们的行为方式存在着很大的差异。
例如，在一些西方国家，人们注重个人主义，追求自由和独立，更加注重个人的利益和权利。
而在一些亚洲国家，人们更注重集体主义，强调团队合作和社会责任感，更加注重家庭和社会的利益。
在不同文化中，人们对待时间的态度也存在着很大的差异。
在一些西方国家，人们注重时间的效率和准确性，非常注重时间的管理和利用。
而在一些东方国家，人们注重时间的弹性和灵活性，更加注重人际关系和情感交流，时间管理不是很严格。
二、思维模式的差异在不同文化中，人们的思维模式也存在着很大的差异。
例如，在一些西方国家，人们注重逻辑思维和分析能力，更加注重事实和证据。
而在一些东方国家，人们注重综合思维和直觉能力，更加注重整体和上下文的理解。
在不同文化中，人们对待问题的态度也存在着很大的差异。
在一些西方国家，人们更加注重解决问题的效率和实用性，更加注重个人的创新和创造力。
而在一些东方国家，人们更加注重问题的含义和意义，更加注重传统和历史的积淀。
三、价值观的差异在不同文化中，人们的价值观也存在着很大的差异。
例如，在一些西方国家，人们注重个人的自由和平等，更加注重个人的权利和利益。
而在一些东方国家，人们注重家庭和社会的和谐，更加注重人际关系和社会责任感。
在不同文化中，人们对待成功和失败的态度也存在着很大的差异。
在一些西方国家，人们注重个人的成功和竞争，更加注重个人的成就和荣誉。
而在一些东方国家，人们注重人际关系和情感交流，更加注重个人的内心感受和心理健康。
人性在不同文化中的差异是非常明显的。
这些差异不仅涉及到人们的行为方式和思维模式，还涉及到人们的价值观、信仰、道德观念等方面。
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人性本善的祸害
孟子人性本善的根本错误，就是把人性的社会属性 “善”当成了人性的自然属性，他无视人性自私的本质， 让人误认为自私是恶，使人们不敢承认自私，结果人 人都充当伪君子。
（小镇招待客人的美酒，长者生前与死后的差异）
性善论成了皇帝君临天下的“合法”根据，必然导致 了人治社会。
人治社会的最大特征：最高统治者是神、是圣、是 英雄、是哲人。
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息， 是人之所生而有也，是尧舜之所同也”。
“食色，性也”。
他认为这是人性的本质是恶，而把仁 义礼智信归结为“伪”，是人性的社会属性。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性向善的不同途径
荀子主张人性本恶，主 张通过教化限制恶的趋势， 使人性之恶向善转化；
孟子主张人性本善，主 张通过教化扶植和培养善的 萌芽，使善性得以发扬光大。
管理漏斗
人性差异
所有制差异
行业差异 人力资源差异
人性的本质、中西方对比和缺陷
都是人性惹的祸！
人
善？
性 恶？
人性的本质、中西方对比和缺陷
关于中国人性思想
孔子（春秋战国时期）最 早谈到人性，他并没有给人性 明确的回答是善还是恶。“性 相近也，习相远也”。
人性的本质、中西方对比和缺陷
关于中国人性思想
现实世界的超级悖论
主张人性本善的中国人， 却让绵延几千年的封建皇权造 成了一个非常缺乏人道的人治 社会；主张人性本恶的西方人， 近500年来竟创造出了一个科 学、民主、自由、相对更富裕 更尊重人道的社会。
人性的本质、中西方对比和缺陷
中国“圣贤”们的“性本善”思想
春秋战国
孔 孟：人之初，性本善；性相近，习相远。
文艺复兴人文思想
新教领袖马丁路德：“人类全部本性就好象是一粒罪恶的种子”。
启蒙时代西欧思想家
霍布斯：“人对人好象狼一样”； 黑格尔：“恶是推动历人史性进的本步质的、原中西动方力对比”。和缺陷
西方 “性本恶”思想的影响
西方人信奉人性本恶，所以一开始就选择 了超越一切人的法律——《汉谟拉比法典》， “法律面前人人平等”。
人性的本质、中西方 对比和缺陷
人性的本质、中西方对比和缺陷
东西方人性差异
面对不明来物的处理方法 远洋渡轮上的不同行为
AA制 VS 满汉全席 我可以 VS 另选高明
人性的本质、中西方对比和缺陷
先进管理理念如何才能落地生根
德鲁克 巴 菲 特 科特勒 戴 明 萨缪尔森 马斯洛
？ 管理漏斗
管理绩效
人性的本质、中西方对比和缺陷
嫉妒
嫉妒原恶是来自竞争中的失落感而 丧失自信，实质上是因别人某方面优于 自己而产生恶意。
曹操与杨修
人性的本质、中西方对比和缺陷
人的生命过程
精神
原 恶
人的生命过程就是 对人性原恶燃烧的 过程。火焰象征着 人类的精神，它引 人向上，向着真、 善、美。生命燃烧 得越完全，精神就 越美丽、越尊贵。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的本质
人性，应该限定为人的自然属性； 善恶，应该限定为人的社会属性。
新生同胞兄弟吃奶的现象 鲁宾逊孤岛上的行为
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的本质
人性的本质：自私。
自私是天 经地义的，非善非恶，就如树向上长， 水向下流。
只有当某人的自私妨碍了他人的自私，自私才是恶； 只有当某人的自私同时又尊重或有利于他人的自私， 自私才是善。
任性
懒惰
嫉妒
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的原恶
任性
任性原恶实质上是对人类文明的抗拒。 汉武帝与司马迁宫刑
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的原恶
懒惰
懒惰原恶实质上是对人类现实活力的抗 拒，是拒绝亲身去体验人类真正的生活。
三岁看大，七岁看老。 穷人的孩子早当家 人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的原恶
两汉经学 董仲舒 ：“罢黜百家，独尊儒术”。
宋代理学
朱 熹：天命之性是理，理则无有不善。
明代心学 王阳明 ：“心之本体人性，的性本质也、中，西性方对无比和不缺陷善”。
西方思想家们的“性本恶”思想
古希腊罗马哲学
苏格拉底：“认识你自己”，柏拉图：“凡进入存在者必腐败”。
基督教神学
《新约全书》：“我知道，我的肉体之中，没有良善” 。 （亚当夏娃偷吃禁果给人类种下了原罪之根）
基督教时期，更创造了超越一切人的仲裁 者——上帝。
近代更是创造了人与人之间的契约、代议 制、民主选举、言论出版和新闻自由。。。
人性的本质、中西方对比和缺陷
中国 “性本善”思想的影响
中国人一直在人性本善的梦话中，期 盼明君贤相，自欺欺人，任专制主义的传 统源源流长。
人性本善的儒家思想为历代统治者编 织了一块既厚实又华丽的遮羞布，这块布 蒙住了中国人的眼睛竟长达两千多年，至 今人们对这块布华丽的“人文”仍赞不绝口。
孟子（孟轲，战国时期孔子的孙子 的学生），中国第一个断言人性本善的 人，堪称中国一言堂堂主的始祖。
“恻隐之心（仁），人皆有之” “羞恶之心（义），人皆有之” “恭敬之心（礼），人皆有之” “是非之心（智），人皆有之”
人性的本质、中西方对比和缺陷
关于中国人性思想
荀子（比孟子小10岁），中国第一 个断言人性本恶的人。
人性的本质、中西方对比和缺陷
超级悖论产生的根源
中国人和西方人最初 在人性本善、本恶信念上 的差异，是导致中西方社 会后来两千多年历史的巨 大差异的真正心理根源。
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性场：官场、市场、情场
物质性能赖以表现的时、空、信 息场可分为：
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性本恶：也是错！
荀子与孟子犯同样的错误，也是把人 性的社会属性和自然属性相混淆，误认 为自私就是恶。
洪水泛滥 杀人放火
人性的本质、中西方对比和缺陷
人性的原恶
原恶不是恶本身，不等于已经是恶， 或正在作恶，或将来一定会作恶，而是 指人与生俱来就有作恶的潜在心理因素 或动机。人类的原恶有三种：
损己利人是小善，利己利人是大善； 损人利己是恶，人性损的本人质不、中利西方己对或比和损缺陷己不利人是大恶。
人性的趋势：向善，向恶？
人性的本质：自私。
水性，易往低处流。人性，容易趋向恶。 对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵。
水性因重力而善下，可以渠疏，可以 坝堵，疏堵得法，则水利无穷；
人性因自私而易恶，可道德疏导，可 法律限制，疏人限性的本得质、当中西，方对比则和缺创陷 造力无限。