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论述巴黎圣母院的美丑对照原则
论述巴黎圣母院的美丑对照原则
简介
巴黎圣母院（Notre-Dame de Paris）是法国巴黎的一座著名的教堂建筑，以其独特的哥特式建筑风格而闻名于世。
它是世界上最著名的哥特式建筑之一，也是法国最受欢迎的旅游景点之一。
美丑对照原则
美丑对照原则是一种对于建筑美学的理论，主张通过对比美与丑，凸显建筑的美感。
在巴黎圣母院的建筑中，这一原则得到了充分展现。
美的特征
•华丽的尖顶和雕像装饰
•精细的建筑细节，如飞扶壁、拱门和窗户
•高大挺拔的建筑形态，令人印象深刻
•充满神秘感和宗教氛围的内部空间
丑的特征
•时间和自然的痕迹，如风化和损坏
•不完美的修复痕迹和痕迹
•建筑材料的变色和老化
•不协调的风格和元素
结论
巴黎圣母院的美丑对照原则体现了建筑的历史、个性和艺术价值。
美丑并存，使得巴黎圣母院成为了独一无二的建筑，给人以深刻的艺术体验。
《巴黎圣母院》中的美丑对照原则
《巴黎圣母院》中的美丑对照原则一、本文概述《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果的代表作之一，这部小说以15世纪的巴黎为背景，描绘了一幅丰富多彩的社会画卷。
其中，雨果巧妙地运用了“美丑对照原则”这一艺术手法，使得小说在描绘人物、情节和环境时更加生动鲜明。
本文将通过对小说中这一原则的运用进行深入分析，探讨其如何丰富了作品的艺术表现力和主题内涵。
本文将简要介绍《巴黎圣母院》的基本情节和人物关系，为后续的分析提供基础。
将重点阐述“美丑对照原则”在小说中的具体体现，包括人物形象的美丑对比、情节发展的美丑交织以及环境描写的美丑呼应等方面。
本文将总结这一原则在小说中的作用和意义，探讨其如何增强了作品的艺术感染力和社会批判力度。
通过对《巴黎圣母院》中“美丑对照原则”的详细解读，我们可以更加深入地理解这部文学经典的魅力所在。
二、美丑对照原则的定义美丑对照原则，作为雨果在《巴黎圣母院》中独特的美学理念，是一种深刻反映社会现实和人性复杂性的文学手法。
它并非简单地以貌取人，将美与丑划分为两个绝对的对立面，而是通过对美与丑、善与恶在同一人物或不同人物之间的交织、冲突和转化，揭示出人性的多面性和社会的复杂性。
在这一原则下，美与丑不再是孤立的存在，而是相互依存、相互映照。
美可能隐藏着丑，丑也可能孕育着美。
雨果通过这种手法，打破了传统美学对于美与丑的单一定义，使得作品中的角色更加立体、生动，更加接近真实的人性。
在《巴黎圣母院》中，美丑对照原则得到了淋漓尽致的体现。
无论是主人公卡西莫多那丑陋的外表下隐藏的纯净心灵，还是克洛德副主教那华丽的外表下隐藏的扭曲灵魂，都是这一原则的生动诠释。
这种美丑对照不仅体现在人物的外貌和内心上，还体现在人物与人物之间的关系上，以及人物与社会环境之间的互动上。
通过这种对照，雨果成功地展现了一个充满矛盾和冲突的社会现实，让读者在深感震撼的也对人性有了更深入的理解和思考。
三、《巴黎圣母院》中的美丑对照原则在雨果的《巴黎圣母院》中，美丑对照原则被展现得淋漓尽致。
《巴黎圣母院》的美丑对照原则
《巴黎圣母院》的美丑对照原则《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果的代表作之一，也是一部描写中世纪巴黎社会生活和人性的经典小说。
小说中有许多美丽和丑陋的对照形象，并以此展示了人性的复杂性和社会的黑暗面。
以下将分析小说中的美丑对照原则。
《巴黎圣母院》中最显著的美丽形象是埃斯梅拉达（Esmeralda）。
她是一个拥有非凡美貌的吉普赛舞女，拥有蜜色肌肤和充满活力的身体，吸引了许多人的眼球。
她充满善良和同情心，对待他人总是充满关爱。
她的美丽和纯洁性格在小说中象征着希望和对美好事物的渴望。
相比之下，卡西莫多（Quasimodo）是一个丑陋的钟楼骑士。
他身材矮小，面容恶心，双眼盲目，留有厚重的狰狞面具。
然而，他拥有善良的心灵，对埃斯梅拉达深深的爱慕和保护欲。
他与埃斯梅拉达之间的对比，凸显了内在美和外在美的冲突。
除了人物形象，小说中还有许多场景和符号与美丑对照相关。
在巴黎圣母院这个历史悠久的建筑中，有许多美丽的艺术品和建筑细节。
这代表了人类创造美的能力和对美的向往。
然而，在这个美丽的背后，隐藏着丑恶的一面。
教堂内的黑暗、腐朽和封闭象征着社会和宗教对人性的压迫和束缚。
文艺复兴时期的宗教与人性的交织，也展示了美和丑的复杂关系。
在小说中，美丑对照的原则不仅仅体现在人物和场景上，也体现在不同的社会群体之间。
贵族和平民的对比是其中之一、贵族阶级浪费和残忍的生活方式与平民阶级的艰辛生活形成鲜明的对比。
贵族和平民的对立体现了社会不平等和人性的丑陋一面。
此外，小说中还出现了许多丑陋的人物形象，如法克、克洛普罗、德格里戈里等，他们都是丑陋、怪异、自私和残暴的人物。
他们代表了社会的丑陋和黑暗面，与美丽和善良的形象形成鲜明对比。
总的来说，雨果通过《巴黎圣母院》中的美丑对照展示了人性的复杂性和社会的黑暗面。
正是这种对比使得作品更具震撼力和深度。
美丑对照原则不仅仅体现在人物形象、场景和符号上，也体现在不同社会群体之间的对比。
这样的对比使得读者对人性和社会问题有更深入的思考和认识。
浅谈《巴黎圣母院》人物塑造的美丑对照原则
浅谈《巴黎圣母院》人物塑造的美丑对照原则［摘要]：对照手法的运用常能凸显差异，起到很好的表情达意的效果，本文通过对《巴黎圣母院》中人物塑造的美丑对照的剖析，旨在理清人物之间、人物自身肉体和灵魂的差异和矛盾，感受15世纪法国社会光明与黑暗殊死抗争的精神。
[关键词]：巴黎圣母院人物美丑对照《巴黎圣母院》是法国作家雨果第一部浪漫主义长篇小说，具有巨大的思想力量和艺术表现力。
小说以至善至美的爱斯美拉达、邪恶的克洛德和丑中显美的卡西莫多三者间的情感纠葛为主线，以大胆的想象，奇特的构思，展现了美与丑、善与恶、光明与黑暗的生死搏斗,揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良，反映了雨果的人道主义思想。
小说最大的艺术成就就是雨果将一个个可歌可泣的故事场景有机连缀起来，第一次成功地运用了“美丑对照原则”塑造人物形象，打破传统观念中美与丑的绝对对立，使美丑事物相依相傍。
概括起来，主要有以下几组人物对照。
一、人物之间的美丑对照吉卜赛女郎爱斯美拉达是小说的中心人物，她热情活泼，不仅容貌美，而且心灵更美，简直是善的化身。
小说通过面貌各异、性格迥异、地位悬殊的克洛德、加西莫多、弗比斯和甘果瓦对她不同程度、不同方式、不同性质的爱，展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯美拉达的性格和一系列品质形成美与丑、善与恶的对比。
1、爱斯美拉达和卡西莫多爱斯美拉达和卡西莫多都是孤儿，由于成长环境不同，最初他们两人毫无交集，一个美丽善良，一个凶恶歹毒，是美与丑的对比。
后来，卡西莫多因受克洛德指使劫持爱斯美拉达而惨招鞭刑时，爱斯美拉达竟垂怜于这个丑陋而又对她凶恶的人，不顾众人的眼光为他送水。
这个举动使二者间建立起了无形的联系，唤醒了本性不坏的卡西莫多内心深处潜藏的善，并使他逐渐用后起的善掩盖被副主教克洛德所同化的恶，以至于后来多次倾力营救爱斯美拉达脱离险境。
善化后的卡西莫多虽容貌无改，但和爱斯美拉达拥有了同样至善至美的心，这为我们对人物的审美创造了一个特殊的视角。
论述巴黎圣母院的美丑对照原则
论述巴黎圣母院的美丑对照原则（最新版）目录一、引言：介绍巴黎圣母院的美丑对照原则二、美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的体现1.外在美与丑的对照2.内心善恶的对照3.社会阶层的对照三、美丑对照原则在文学创作中的价值1.突出人物性格特点2.增强故事情节的跌宕起伏3.深化作品主题四、结论：总结巴黎圣母院的美丑对照原则及其在文学创作中的意义正文一、引言：介绍巴黎圣母院的美丑对照原则《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果的一部长篇小说，作品中体现了一种美丑对照的原则。
这一原则贯穿了整部小说，使得人物性格、故事情节以及社会背景都呈现出强烈的对比效果。
本文将从美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的体现、这一原则在文学创作中的价值等方面进行论述。
二、美丑对照原则在《巴黎圣母院》中的体现1.外在美与丑的对照在《巴黎圣母院》中，最典型的外在美丑对照体现在伽西莫多和艾斯梅拉达这两个角色上。
伽西莫多是一个外貌奇丑、身材魁梧的钟楼怪人，而艾斯梅拉达则是一个美貌绝伦、善良纯真的吉普赛少女。
这两个角色的外在美丑形成了鲜明的对比，同时也凸显了他们内心世界的巨大差异。
2.内心善恶的对照在《巴黎圣母院》中，人物的内心善恶也呈现出强烈的对照效果。
伽西莫多虽然外貌丑陋，但他内心却充满正义、勇敢和真诚。
相反，副主教克洛德虽然外表道貌岸然，内心却阴险毒辣。
这种内心善恶的对照使得人物形象更加丰满，增强了小说的思想深度。
3.社会阶层的对照《巴黎圣母院》中还体现了明显的社会阶层对照。
上层社会的人物如副主教克洛德、王后安妮等，他们虽然地位高贵，但内心却充满阴谋和勾心斗角。
而下层社会的人物如伽西莫多、艾斯梅拉达等，虽然生活贫困，但他们内心充满善良和真诚。
这种社会阶层的对照使得小说呈现出更为复杂的社会背景。
三、美丑对照原则在文学创作中的价值1.突出人物性格特点美丑对照原则在文学创作中可以有效突出人物性格特点。
通过对比美丑，作者可以更加鲜明地描绘人物形象，使得读者更容易理解和把握角色性格。
(完整版)《巴黎圣母院》对美丑对照原则的运用
以《巴黎圣母院》为例，简述雨果对于浪漫主义对照原则的运用。
在这部小说中，雨果从哲学和美学的高度，运用美与丑、善与恶强烈对照的艺术原则，编织了惊心动魄的故事情节，创造了异乎寻常的人物，给我们展现了一幅光明与黑暗殊死搏斗的画面.雨果对对照原则的实践，主要体现于下述两个方面:（一）情节场景的对照①情节上的对照：《巴黎圣母院》的情节由吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达先后五次遇险与得救、最后被害的曲折过程所构成，最后出现的悲剧性结局与开头的喜剧性场面遥相呼应，所有情节都处在鲜明、强烈的对照之中。
综观《巴黎圣母院》的情节发展，纵横跌宕，曲折纷繁。
爱斯梅哈尔达时悲时喜，时而厄运临头,时而绝处逢生.她的每一次遇险与得救的前因后果，都具有明显的对照性质，善恶两种势力的尖锐冲突，则在层层的对照中愈演愈烈，显示出各自的政治背景和社会内容。
②场景的对照：随着情节发展而形成的场景的尖锐对照，又使小说增添了反映历史、概括现实的广度和深度.首先有两个王朝的对照:一个是以路易十一位代表的封建王朝,另一个是以克罗班为首的乞丐们的“奇迹王朝".也有两种法庭审判的对照:在“怪厅"里，贫民的头领按照自己的法律审判甘果瓦，立法、司法都公正严明,审理过程井然有序。
而宗教法庭对爱斯梅哈尔达的审判，则随心所欲，故意制造冤案,草菅人命.还有两种演出场景的对照：宗教神秘剧千篇一律，演员甚多，观众极少。
爱斯梅哈尔达的街头演出，一人歌舞,观众云集，掌声不绝，叹为观止。
总之，情节场景的强烈对照,贯穿于《巴黎圣母院》之中。
它不仅使小说的布局结构显得紧凑、匀称，而且还有利于揭示社会斗争的复杂性,使小说富有紧张的戏剧性，扣人心弦.(二）人物形象的对照人物形象的对照，是《巴黎圣母院》对照艺术的精髓。
作家通过爱斯梅哈尔达与四个男性人物的相互关系的描写，以及彼此的强烈对照，展示出四种不同性质的爱,给人们划出了爱情、婚姻、情欲的美丑、高下的界限.1、她与四个男性人物的对照在《巴》中,女主人公是美的化身，善的集中体现，实现了体态美与灵魂美的高度统一，表和里的高度统一。
巴黎圣母院中的美丑对照原则
巴黎圣母院中的美丑对照原则
“美丑对照原则”，在巴黎圣母院的建筑设计中是非常重要的一个原则。
这个原则可以理解为，通过展示美丽和丑陋的事物之间的对比，来强调美的价值和意义。
在巴黎圣母院中，这个原则通过多种形式体现出来，包括建筑结构、雕塑、绘画等等。
以下是一些例子：
1. 建筑结构
2. 雕塑
在巴黎圣母院的内部，雕塑是美丑对照的最明显体现之一。
教堂内有很多雕像，其中一些是美丽的类天使人物，而另一些则比较丑陋的恶魔和罪人。
这种对比的目的是让人们透过丑陋和恶劣的形象，更加珍惜美好和高贵的道德品质。
3. 绘画
巴黎圣母院的墙壁上大量覆盖着绘画，其中的许多场景都是关于美丑对照的。
例如，在教堂内部的下层，有一组雕塑描绘了一个揭示坠入地狱的最后审判的场景，一些人画得非常帅气。
这些画面中，天使和圣徒通常被描绘得非常美丽，而魔鬼和罪犯则经常被描绘得非常丑陋和可怕。
通过上述方式，建筑师在巴黎圣母院中实现了美丑对照的原则，通过对比，展示了美和丑的强烈对比，使人们更加理解美和丑之间的关系和价值。
这种对比使得教堂的空间更加丰富和有趣，让人们在欣赏巴黎圣母院的建筑艺术时，更容易记住和理解它所传达的教义和道德思想。
巴黎圣母院的美丑对照原则
巴黎圣母院的美丑对照原则
巴黎圣母院作为欧洲哥特式建筑的代表作之一，其建筑风格独特，令人赞叹。
在欣赏这座古老的建筑时，我们可以体会到其美丑对照的原则，这是一种有机的建筑美学思想。
美丑对照的原则是指通过对比美和丑，来突显美的价值和重要性。
在巴黎圣母院里，我们可以看到这种对比的体现。
首先，建筑的美丑对照体现在尺寸上。
在巴黎圣母院的建筑中，高大而细长的尖顶和宽阔而低矮的拱门形成了强烈的对比。
高耸的尖顶与广阔的教堂相比，显得更加细长，突出了它的高度和纤细。
这种对比使得整座建筑更加壮丽，给观者留下深刻的印象。
最后，美丑对照体现在装饰上。
在巴黎圣母院的建筑装饰中，我们可以看到复杂的细节、精美的雕刻和简洁的线条三种不同的风格。
这种对比让巴黎圣母院的建筑装饰显得层次分明，从而更加细致和生动。
总之，巴黎圣母院的美丑对照原则体现了欧洲哥特式建筑的美学思想。
通过对比不同的尺寸、材料和装饰风格，建筑更加生动、富有层次感和变化。
这种美丑对照的原则，不仅在建筑中得到体现，而且在其他艺术领域中都有广泛的应用。
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巴黎圣母院中的美丑对照原则其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美拉达。
其外表是美，但内心最是丑恶。
敲钟人卡西莫多为救女郎舍身，其面目体形丑陋、但是心地善良，正好和副主教是对比。
1.美丑对照原则。
雨果在其《巴黎圣母院》中 ,将他的美丑对照原则运用到了一种极至 "作品中的美与丑不是简单的对立对比 ,而是错综地交织在一起 ,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突" 女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然! 内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流 !内心卑鄙自私" 这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成 ,完美和谐 ; 伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂" 而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里 ,美丑对照的运用 ,达到了理想化的效果 ,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下 ,更为鲜美艳丽 ! 光彩照人 ;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵 !灵魂肮脏 ,令人作呕 "而以丑为美的理论 ,是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现 ;它强调的是丑中有美 ,视丑为美 ,变腐朽为神奇 ,让丑的事物也显示出美的一面。
"巴黎圣母院一、中心人物与其他人物的美丑对照在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美拉达为主，以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。
再这个体系中，作者通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点，从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。
在作品中，作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。
在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，走进人们的视野。
她以美丽的容貌使我们惊艳，以纯洁的心灵让我们折服，她是体态美和心灵美的和谐统一。
她温柔善良、美丽活泼，充分享受着生命给予的快乐，她是个纯洁而光辉的人，是真善美的化身。
而与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼，是一个衣冠禽兽，是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人，是恶的代二、其他人物之间的美丑对照在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。
通过这两组人物的对照使我们看到人性中最真、最善、最美的一面，也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。
首先是作为养父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。
克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰与博学的代表。
但由于他长期信奉宗教的禁欲主义，使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。
尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色情欲，使他的灵魂和肉体处于尖锐的冲突和分裂状态。
他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰，他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑，但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。
因此，他决定抛弃一切的信仰，想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。
但在他的愿望破灭之后，他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达送上绞刑架。
至此，他的人性完全泯灭，人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。
而与其相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑、五官不全，不为人们理解和尊重，有的只是鄙弃和嘲笑。
最初，他对世人回报以同样的仇视与凶狠，但在他受到爱斯美拉达义举的感化后，长期被压抑的人性开始复苏，显示出一个纯淳、无私、正直善良的灵魂。
为报答爱斯美拉达的滴水之恩，他从绞架下救出爱斯美拉达并躲在暗处悉心守护着她，替她腓比斯送信，向克洛德复仇，最后殉情而死。
卡西莫多以和善向邪和残忍出了抗，充分表了他斯美拉达的是一种真之，是一种献身之。
与克洛德充欲、自私的形成明的照，突出卡西莫多灵魂的与高尚。
其次是卡西莫多与格古瓦的照。
两者都曾受恩于斯美拉达，但一个是感恩戴德、知恩，一个却是背信弃、忘恩。
当斯美拉达于境，格古瓦是自私怯懦，弃她不。
他以自己的利益出点，不斯美拉达的死活，甚至与克洛德合斯美拉达出圣母院，直至最后出逃拐走她的母山羊加利。
而卡西莫多在斯美拉达于境是挺身而出、冒死相救。
卡西莫多她着想，她的照可以是无微不至。
了使死美拉达快，他心甘情愿替她送信腓比斯；了向斯美拉达腓比斯的情又破天荒的第一次自己没有等到腓比斯。
“他情愿被她苛，也不愿她来痛苦，他把一切痛苦留了自己。
” [2] 雨果小中的段恰如其分地表了卡西莫多斯美拉达真切、无私的。
了斯美拉达他宁可牲自己，与格古瓦的背信弃、生怕死形成明照，更加突了卡西莫多自我牲的高尚品德。
三、人物自身的美丑照。
在《巴黎圣母院》中人物自身的美丑照在运用上主要分两个次。
第一次是人物行前后的不同照，人物行前后的不同照主要体在克洛德与卡西莫多的身上。
于克洛德，他曾是神学院的等生，不懈的努力，逐成青年学者、博士、副主教，他是人敬仰和尊崇的象。
他育了因父母逝世而无人照的弟弟，收养了因畸形而被弃的小卡西莫多。
二次是人物外貌与内心世界的照。
首先是敲人卡西莫多。
于他的外貌，雨果在小中是描述他的：“四角形的鼻子，蹄形的嘴巴，猪鬃似的眉毛底下小小的左眼，被一只大瘤遮住的右眼，象城一参差不的牙，露出一象牙一般的大牙的粗糙的嘴唇，分叉的下巴。
一个大袋上了，两个肩膀当中隆起一个背，每当他走路，那隆起的部分从前面都看的出来。
两股两腿的扭极了，好像只有两个膝盖能并，从前面看去，他的象刀柄在一起的两把刀。
他有很大的双脚和可怕的双手⋯”［3］之，在他身上集中了人所有的丑陋，但正是在一副残缺的身躯里藏着世上最真最没的西——无私奉献的精神和品，他斯美拉达所做的一切都明了一点。
而其外貌的丑陋更突了他内在的美，使他得更加的崇高大。
而作者卡西莫多内心美与外貌丑的烈照，表达了作者善用缺陷的美来映内心的美，从而达到美的的作。
其次是副主教克洛德。
他外表不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模。
在人的心目中，他是知和礼教的准尺度。
事上他却是人前人后判若两人，在人前他装出一副虔信徒的模，但内心却充淫欲。
他不恋斯美拉达的美色，而且一心想要占有她。
最后，在他斯美拉达不成后便陷害她。
如此种种照使克洛德虔信徒外衣下的丑灵魂更加突出。
作宗教代表的克洛德的虚与毒也深刻地揭露宗教的善与邪。
再次是皇家腓比斯。
他外表的一表人才、英俊洒、威武勇猛。
但从他斯美拉达最初的情意到斯美拉达出事后的消失无踪以及任由无辜的斯美拉达被送上架而冷眼旁，由此种种都可以明他上是一个花花公子，是一个内心薄自私的人。
而种内心的丑陋与外表的英俊洒形成烈的照，使此人更虚与丑。
最后是人格古瓦。
作一个人，他能写出打者的美篇章。
但作一个在在的人，他却不像其写的一美人。
他不但斯美拉达背信弃，而且充当克洛德的走狗，与他合斯美拉达出圣母院，最后出逃拐走她的母山羊加利。
以上种种照都体了与其身份完全不符的丑嘴，其人的身份更加突出了他的自私与卑鄙。
在《巴黎圣母院》中，雨果有意的运用了美丑照的原，种美丑的照，不集中在不同的人物之，而且也有人物自身的照。
通《巴黎圣母院》中美丑照的分析，我了解到美丑照确是造美的的重要原。
它既可以描写美，也可以描写丑。
艾丝美拉达的美体现在艾丝美拉达的爱情至上型你经常陷入一见钟情的恋爱中，并且愿意为爱情奉献一定的牺牲，但却不追求天长地久，只在乎曾经拥有。
（ 1）善良当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。
卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬，只有艾丝美拉达帮助他。
（ 2）不屈于强权克洛德为了得到她，用尽手段，想尽一切办法，哪怕用生命威胁她都没有办法使她屈（ 3）天真单纯遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。
毫无条件的付出，甚至亲眼见他和一位年轻的小姐在一起，也自我安慰是他的妹妹。
依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。
如何理解悲惨世界主任公冉阿让这个人物主人公冉阿让的经历具有明显的奥德修斯式的传奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻良知良能孟子用语。
良知，先天具有的道德善性和认识，他的生活中充满了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中主人公的历险。
与奥德修斯的史诗不同的是，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会强加在他头上的迫害、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为内容的。
正因为冉阿让要对付的是庞大的压在头上的社会机器与编织得非常严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能够进行下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。
冉阿让得到了所有这一切，他近乎神奇的本领使他一次又一次战胜了对他的迫害。
不仅如此，他还被作者赋予现代文明社会的活动能力，他从事工业，有所发明创造，一度成为了一个治理有方、改变了一个小城整个面貌的行政长官。
雨果笔下的这个人物几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。
这个人物的浪漫主义色彩，更重要是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也象史诗一样可歌可泣。
他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
正象他在传奇般的经历中要克服现实生活中的种种险阻一样，他在精神历程中也要绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到他那种不平凡的精神高度，才能有他那种种舍己为人、自我牺牲的义举，而且，这种暗礁往往比现实生活中的险阻更难于超越，需要有更大的勇气与坚毅。
冉阿让并不是一个抽象的人。
从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。
他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性。
雨果作品中如何体现人道主义精神人道主义的本意是：把人当人对待。
在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。
凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。
这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。
他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。
雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上 .在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主义就是人文主义的一种演变形式。
从语言学角度考虑，他们的拼写都是 Humanism 。
借鉴一下这个材料吧。
以《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。