个人修养与社会文明进步的关系

个人修养与社会文明进步的关系
个人修养与社会文明进步的关系

个人修养与社会文明进步的关系

选题依据:

21世纪的今天,无论是社会还是教育机构都十分重视每个人的个人修养,我个人认为个人修养的提高是全体公民素养提高得前提,全体公民素养的提高对社会的文明进步是有帮助的。我们每个人有必要提高个人修养。

提纲:

一.我国公民个人修养的现状

二.为何提高个人修养

三.提高个人修养与社会文明进步的关系。

四.怎样提高个人修养

关键词:

个人修养、社会文明进步、和谐社会、个人修养的提高与社会文明进步的关系极为密切

正文:

一.现在,我们的生活水平提高了,但是道德水平似乎有所下降。路边有老人摔倒没人扶,很多人更是对小悦悦的遭遇冷眼旁观。据有关调查显示,社会道德水平普遍降低已是一个不争的事实。作为昔日的道德大国、礼仪之邦,今天中国的社会公德状况却令人不敢恭维。在经历了 20 多年来的改革开放和现代化建设,我国在经济建设方面取得了巨大的成就, 但由于种种原因也使当代中国面临着严重的问题:物欲横流、精神空虚、信念淡薄、信誉危机、诚信缺失, 见利忘义, 人生观价值观扭曲变形等在不少人身上表现十分突出,道德准则受到了很大冲击。在商品经济大潮下, 人们似乎失去了应有的约束, 许多行业不正之风、政治腐败现象日趋蔓延.如今的中国, 道德信仰呈多元化发展.道德正在被许多人作为一种外在的礼仪规则和口号在使用着, 而其作为个人内在生活规则及个人内在信仰的特点, 正在社会层面上越来越被疏忽。很少有人为自己的不道德行为勇于承担道德责任, 只要有条件或为利益驱动, 很多人都会去实践其一向所批评的不道德行为。人们普遍反映社会越来越缺少人情味,如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德,一旦进入陌生的环境、进入公共的领域,人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人,对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里人们拥有的极端的个人主义和自由主义。面对乞讨者,人们不再伸出自己的手,面对受伤的人,人们不敢走近一步,怕连累自己。我们已经在道德滑坡的环境里越走越深……我们的国民在这样的一个社会,不能正确的分析具体的情况,已经处于道德规范的迷茫期,困惑期,不知道,到底该不该坚持自己原有的价值观?那些冷漠的人,就是价值体系正在发生转变的人,就是道德判断上迷惘的一群人。这些现象的存在让我们不得不承认我们正面临着道德危机的事实。发现病因是解决病症的前提,对当今中国社会公德缺失的原因进行全面反思,已经刻不容缓。

二.为何提高个人修养

修养是文化、品质、思想和知识所表现的一种美德,是崇高人生的一种内在力量。修养并不是特定人群才具备的,而是全人类都应该具备的。个人修养是一个人理论、知识、艺术、

思想、品德等方面的一定水平,也是一人综合能力与素质的体现。良好的修养最能体现一个人的品味与价值,一个有很高个人修养的人,才最具有个性和人格魅力。增强个人修养随着物质文明建设的飞速发展,人们对于精神文明建设的要求也有了一定的提高,要想评价一个人,他的个人修养占有很重要的成分。想要在别人心目中拥有好的印象,必须提高自己的个人修养,做一个讲文明、懂礼貌的人。是否具备个人修养,基本不看外表,主要看个人的内在德行。德即品德,是内在的东西,是个人修养的主要内涵。行,是由内在品德素质决定的外在表现。这两样构成了个人修养。那么,一个有修养的人到底要具备什么标准呢?首先,对人要和善亲切,诚恳热情。从内心去爱,去关心去帮助别人。朋友之间要互相理解,互相宽容。其次,谦虚随和。古人说“满招损,谦受益”。谦虚总是受人欢迎的美德,社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你通向成功的障碍。最后,诚信守约,一个人能够在社会上立足,靠的是信用。随着现代社会生活节奏的加快和生活内涵的多样化,人们的时间观念越来越强。参加各种活动要守时,不论什么原因迟到都是失礼的。另外,修养往往与个人文化水平有关。有文化气息的人,在谈吐举止之间,自然地流露出一种高雅,一种文质彬彬的感觉。当然,修养也包括了举止、仪态、谈吐等。如何提高自己的修养,我想不仅要在日常生活中注意自己的谈吐和举止,不做不文雅的举动。不说不文雅的话,而且更重要的一点是让自己多看点书,从书里沾一些书香气息回来。一个有修养的人,是一个你乐于交往的人,与这样的人交往,不论是谈古论今,或是只谈谈家常琐事,都会是人生快事。在这样的交往中,你会发现时间过得很快;反之,如果和一个毫无修养的人交往,则你会感觉如坐针毡,时间过得很慢,分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧。作为一名大学生,我们更应该提高个人修养,在思想品德修养、知识技能水平、身体素质等方面锻炼自己,使自己成为一个有修养的人。

三.提高个人修养与社会文明进步的关系。

我国是一个文明古国,我国古代的文明和兴盛与中国人自古以来就讲究修养,个人素质,君子之德是分不开的。古人云“修身齐家治国平天下”。“修身”在首位,在“齐家治国平天下”之前。所以当你“修身”之后才可以,才有能力,才有资格去“治国平天下”。“一屋不扫何以扫天下”,当你连自身都不能管理好的时候,如何能相信你能够管理一件大事,一方人民。“君子不可不修身”,“正心以为本,修身以为基”。良好的道德才是人立足的根本,他对个人事业与人生其决定性关系。修身立德,这是一个人成功的前提。否则,无论你有怎样的智慧最终都会失败,正如和珅,正如希特勒,正如现在各种打着慈善的名义行苟且之事所谓名人。古人言“太上立德,其次立功,其次立言。”这是一个人成功,名传天下的三种方式。“太上立德”只有德行才会被千万人熟知并赞颂。这个世界永远是一个崇尚道德、理想、修养的社会。

马克思主义哲学认为:社会是由人构成的;社会历史是由人的活动构成的;人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。这里的意思是说:社会的文明与进步是由千千万万人民群众所创造的价值集和构筑的。而一个无可辩驳的事实是:良好的个人修养能帮助人创造更多的价值。当美国选举的时候,无论是州议长还是总统,一件丑闻就足以让一个人身败名裂,无颜参加选举,也会有很多人放弃他们支持已久的候选人,就算他说的再天花乱坠,再有花言巧语,没有人再相信他,这一切又有何用。

我现在中国富强了,在世界上有了一定的话语权,这是所有中国人都乐意看到的。但是那些世界有名的旅游国家对中国的看法是怎样的。俄罗斯人不愿意和中国人做邻居跟不愿意把房子租给中国人,说是受不了中国人大嗓子说话,随地吐痰,不讲卫生的习惯。在新加坡等国家公共场所的标语一般都用英文来写,但“不准随地吐痰”,“禁止吸烟”,“不准进入草

坪”等却用中文来写。为什么?回答说:“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”反思以上几点国若想在国际上树立好的声誉,必须先提高国民修养。正如鲁迅先生所言“中国欲争存于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。

四.怎样提高个人修养

从身边的小事做起,注重培养自己的心态,气质,随时随地展现一种良好的道德素质,个人修养。另外,自我磨练也比不少。个人修养也不是一成不变的,就如同逆水行舟,稍有放松就不前功尽弃。每个人都需要良好的个人修养,为自己的人生提供助力,而社会文明进步与个人修养的提高休戚相关,也可以为中国的形象,建设产生好的影响。

个人认知:所谓个人认知,就是自己对自己的了解和认识。认识自己有时候也不是一件很容易的事情,它是一个艰难而长期的过程,但是只有认识自我,客观的评价自我,才能找准自己的位置。

个人情感:所谓个人情感,说白了就是“七情六欲”,作为一个人,想要摆脱七情六欲是不可能的,但是我们可以控制它,尤其是负面情绪,例如怒,哀。这些情绪极容易破坏人的心境,从而破坏人的修养。

个人意志:所谓个人意志,就是个人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。意志并非生来就俱有的,同时可塑性也很强,提高自己处理问题的能力同时也可以提高自己的个人意志。

个人信念:所谓个人信念,就是对某人或某事信任、有信心或信赖的一种思想状态。一个人的信念会支撑这个人的行动。例如有的人的信念是成功靠努力,那么他想要成功就会努力。如果他人为成功靠运气,都是命运决定的话,他就会听天由命。正确的个人信念有助于提高自身的修养。

个人言行:所谓个人言行,就行一个人的语言和行动。一个人的言行举止和他的性格特征密切相关,有些人对于别人看穿自己很是好奇,其实这并非魔术,只是你在言行举止中透漏出的信息让别人对你有所了解。因此注意平时言行十分重要。

个人习惯:所谓个人习惯,就是一个人积久养成的生活方式。习惯最可怕的地方就是在于不会轻易改变,因此在习惯形成之初我们就要对它进行判断,如果是好习惯,当然要养成,如果是坏习惯及早改正。

个人修养就是就是个人认知、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。当提高个人认知,个人情感,个人意志,个人信念,个人言行,个人习惯的同时,个人修养也会跟着提高。

结论:

综上所述,个人修养的提高与社会的文明进步有着密不可分的关系,因此,我们要努力提高个人修养,为国家的文明和进步做贡献。

参考文献:

{1}《思想政治》人民教育出版社{2}马克思恩格斯全集{M},北京人民出版社,1956. {3}中庸?礼记?大学,内蒙古人民出版社,1981 {4}个人修养与社会文明进步关系之我见,李逸群,《新西部》,2010年01期

酒店总台服务礼仪与道德修养介绍

酒店总台服务礼仪与道德修养介绍 下面给大家整理了一篇 [酒店总台服务礼仪与道德修养介绍 ],希望能帮助到你。 与平庸的酒店相比 ,一流的酒店很容易给人留下深刻的印象。一流的酒店 ,都有其一流的特 征和标志 ,除了建筑上鲜明的个性化风格与设计以及内部功能的细节设计与装饰布置外 ,更重 要的是酒店服务人员所呈现给顾客的一流的服务标准。在中国 ,一流的酒店主要集中在国际 品牌 ,少部分是国内品牌。 酒店总台服务礼仪规范提升酒店形象 因此 ,国内酒店要想在内忧外患的情况下脱颖而出 ,就要重视对酒店服务员的综合素质的培 养。酒店总台服务员的素质直接反映了该饭店、宾馆、商场的服务质量和管理水平。因此在 服务工作中要特别讲究礼仪 ,给宾客留下美好的印象。 用心思考 ,用心观察 ,就能发现你的客人所好和需要。 用心去做 ,精益求精 ,就能做到别人做不 到的效果。 酒店总台服务礼仪规范 酒店总台客房预订礼仪 客人与酒店的第一次直接接触是在总台接待处 ,因此总台服务员要能够明确客人的性质 ,分 情况对待来客。 一般情况下来酒店住宿的客人可分为预订团体、 预订散客及零星散客。 掌握 这些资料 ,可以提高为客人进行客房预订工作的效率。 一般情况下 ,对于预订客人 ,总台服务员要事先为客人做好分房、 定价 ,并准备好登记表 ;对于 非预定的散客 ,要及时收集客人资料 ,以便进行分房与定价。 总台服务员在服务客人时 ,要做到礼貌、热情、周到 ,用文明礼貌的态度接待客人 ,使客人感 到宾至如归。 酒店总台入住登记礼仪 总台服务员要在客人抵达酒店的第一时间就为其办理住房登记手续 ,保证总台经营的高效 率,使客人满意。 总台服务员在进行客人入驻登记时 ,要注意尽量缩短时间 ,保证快速敏捷地为 客人分配 ,避免造成部门之间沟通不完善 ,导致客人登记所花的时间太长。 酒店总台服务员在办理客人入住登记手续时要有强烈的责任心 ,要求员工每次上班后 ,核实 分房、客人抵达情况和结账情况 ,看看是否一切无误 ,完全正常 ;要保证信息反馈通畅 ,做好入住 登记控制信息沟通 ,保证酒店客房能够及时租出 ,避免造成资源浪费 ,给酒店带来损失。 酒店总台退房礼仪 遇到客人退房 ,要温婉有礼 ,不能态度粗鲁或不高兴。要耐心向客人讲清酒店的有关退房规 定 ,按规定给客人办理退房手续。酒店总台服务员要将准备工作就绪 ,工作安排得有条不紊 就能使退房过程顺利 ,有效地进行并给客人留下良好的印象。 酒店总台结账礼仪 总服务台员工在客人登记入住时必须正确了解客人选择的结账方式 精心、小心、耐心 ,因为一位客人的自我价值、自尊心都是与钱有关 保持冷静、 自信,同时态度要温柔、和蔼可亲 ,严谨、 准确、 快捷的为客人办理结账 ,简化手续 , 认真核实。 酒店总台职业道德修养提升 酒店总台组织纪律观念 酒店业属于劳动密集型行业 , 人员众多 ,层次不一 ,为使众多的具有不同素质的员工按规范 要求进行工作 ,必须要有严格的组织纪律来进行约束和作为保证。严格的组织纪律观念是酒 店正常运转的基础 ,也是酒店职业道德的原则之一。 酒店总台集体主义原则 ;给客人结账时要做到 ,被视为极端重要 ;要时时

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科学技术是推动社会 文明进步的巨大杠杆 一、科学技术的一般特征 科学是正确反映自然、社会和思维发展规律的知识体系,是理论化、系统化的自然知识、社会知识和思维知识的总和,是人类智慧的结晶。科学的特点是用抽象的概念和逻辑的形式,反映自然、社会和思维中所发生的各种现象和过程,揭示其本质和规律。 科学是人们在改造自然、改造社会以及科学实验等实践的基础上产生和发展起来的。随着社会的发展和人类实践活动的扩大,科学知识的积累不断增加,出现了越来越多的学科,归结起来可分为自然科学、社会科学、思维科学三大门类。 自然科学和技术是有区别的。技术是人们的劳动的手段和学说,它既包括工具、设备等物质手段,又包括人的知识、经验、技能等主观的精神因素。科学的任务是探求客观真理作为人们改造世界的指南,而技术的职能是运用科学原理在实践中改造世界。科学和技术有着密切联系,相互依赖、相互作用。现代技术的发展,越来越需要科学理论武装,尖端技术的突破取决于科学理论的突破,一般技术的重大改进也需要科学理论来指明方向。 科学技术活动是人类改造自然、控制和调节社会的一种重要活动。它是与人类的物质生产劳动密切相关,而又有区别的特殊的劳动形态。科学技术活动同物质生产劳动一样,也有劳动者——科学家、工程技术人员;劳动对象——自然界和纳入技术范围的社会现象;劳动过程中,同样要支出体力和脑力;还有劳动成果——知识形态的科学发现、发明和实物形态的新产品。然而科学技术活动和物质生产劳动又有区别,科

学技术活动的劳动者比物质生产的劳动者具有更高的文化科学知识,是脑力劳动者;它的劳动对象,一般说要比物质生产的劳动对象具有超前性,特别是科学中的基础研究,往往要经过很长时间才成为物质生产过程中的劳动对象。科学技术的劳动过程尽管也支出体力,但主要是脑力的支出。因此,科学技术劳动的成果,虽然也有实物的产品,但更主要的是精神产品。 正因为科学技术活动是一种特殊形态的生产劳动,所以它具有自己的特征。 (1)科学技术活动具有探索性。探索就是在认识过程中变未知为已知;不仅要“知其然”而且要“知其所以然”。客观事物异常复杂并且变化无穷,因此探索性劳动风险很大,可能获得成功,也可能失败,甚至可能失败千百次后才获得成功。 (2)科学技术活动具有创造性。科学劳动的创造性,表现在基础研究中,就是要发现新事实,创造新概念,提出新理论,揭示新规律;在应用和开发研究中,就是要创造新工艺、新方法、新产品。创造性是科学技术活动的核心。如果重复别人已经做过并已经取得结果的研究,不能算作名副其实的科学劳动。 (3)科学技术活动具有连续性。任何一项重大的科学技术成果都是在前人成果的基础上,与同时代人协作,又经历千辛万苦的探索之后才产生的。一个科技工作者必须有连续作战的精神,不经过持续的辛勤工作,难以攻下科学技术的堡垒。正因为科学技术活动具有探索性、创造性和连续性的特点,所以马克思说:“在科学上没有平坦的大道可走,只有那些不畏劳苦而沿着陡峭山路攀登的人,才有可能达到光辉的顶点。” 二、科学技术是第一生产力

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礼仪与道德修养复习

礼仪与道德修养复习 教学目标:通过对礼仪与道德修的复习以达到中职学生对礼仪与道德修的深度理解 教学重点:出示每节的题目 教学难点:灵活掌握知识点不是死记硬背 教学方法:讲授法、情景教学法、小组讨论法。 教具:多媒体 课时:5课时 教学过程: 一、填空 1.公共财产包括国土、资源、园林、古迹、文物以及铁路、公路、桥梁等交通设施,邮电、广播等通信设施.科技、文化、教育、体育等公共设施,厂房、机器、仓库等企业财产。 2.文明礼貌包括尊重他人、尊敬师长、尊老爱幼、待人热情、谦虚恭敬、谈吐文雅、举止端庄、仪容整洁、仪表大力等。 3.助人为乐指人与人之间要相互爱护、相互关心、乐于帮助他人。同志之间、同学之间、邻里之间、亲友之间,等等,都应助人为乐。 4.公共场所包括街道、公园、广场、车站、车厢、商店、饭店、医院、剧场、阅览室等。 5.公共秩序主要指公共场所的行为规则,人们在公共场所的活动都必须以自己的活动不妨碍和影响他人的正常活动为前提,应该自觉遵守公共秩序。它是对社会所有成员的共同要求,体现了人们的共同利益。 6.男女平等,是指在家庭生活的各个方面,女子和男子人格独立、地位平等,享有同等的权利,负有同等的义务。夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保证。因此夫妻还应该以互敬、互爱、瓦信、互勉、互让、互谅、互慰为准则,为建立和睦的家庭提供条件。 7.邻居之间应该以礼相待、互谅、互让、互帮、互助。团结友爱。搞好邻里团结重要的是互相尊重。要尊重邻里的人格、民族习惯、生活力式、爱好、兴趣和职业。不要随意妄加评论和指责,更不能以财欺人,以势压人。要做到邻里团结,和睦相处,就要助人为乐,心里有他人,不乱挤占共用场地和设施。一定要尽量地多为他人着想,多为他人提供方便,做到处理事情合情合理。

【9A文】离婚率上升是社会文明进步的表现四辩稿成稿

【MeiWei_81重点借鉴文档】 离婚率上升是社会文明进步的表现------四辩稿 谢谢主席,再次问候在场各位。 今天对方辩友想说的无非主要集中在两点。 一.出轨暴力等消极因素导致了离婚,所以离婚率升高不是社会文明的体现。但是我方要再一次强调出轨暴力是导致离婚的原因,而并非是离婚率升高的原因。离婚率一直在上升,而这些消极因素一直存在没有发生变化,这两者之间并不同步,所以对方辩友的论证并不成立。正如我方一辩所阐述的,经济的发展才是与离婚率增长同步的,是物质文明进步推动离婚率走高,离婚率上升是一种文明的体现。 二.离婚率上升存在着消极影响,因而离婚率上升不是文明的表现。对方辩友的这种论证逻辑是错误的。我们今天的辩题并非是说离婚率上升代不代表社会文明进步,而是离婚率上升是或不是社会文明进步的体现。我方承认离婚率上升有存在消极影响,但消极影响并不妨碍其对社会文明的体现。按照对方辩友逻辑,化疗会导致脱发等不良反应,因而化疗这种方法的出现就不是医疗进步的体现了吗?所以说对方的论述是站不住脚的。 而我方始终认为离婚率上升是社会文明进步的体现,两方面来看。 一.物质文明上。 过去,物质匮乏,生产力低下,只有夫妻合作才能勉强维持生存,失去伴侣基本意味着死亡,离婚是不可想象的。而今天,工业文明的成果使得物质生活极大地丰富,经济迅猛发展,离婚的成本大大降低。并且更多的女性接受了高等教育,具有较强的经济能力,对男性的依赖减少,有能力养活自己和孩子。经济发展使得不依赖他人独立地生活成为可能,离婚不再可怕,结束错误的婚姻不失为一种选择。因而,离婚率上升正是社会物质文明进步的体现。 二.精神文明上。 过去的封建伦理社会,离婚是伤风败俗,是家丑,离婚被千夫所指。巨大的社会压力之下,夫妻再不和也不会走到离婚这一步,只会在婚姻枷锁中继续作茧自缚。但在今天,社会婚姻观已经转变,社会风气趋于开放自由,对离异者更加包容。男女平权逐渐成为主流意识,女性的自我意识觉醒,更具独立精神,也更愿意放手一段没有未来的感情。可以说,精神文明的进步直接推动了离婚率的上升,因而离婚率上升体现了社会精神文明的进步。 当婚姻只剩下争吵时,当夫妻已经没有感情时,过去的我们只能含着泪继续维系婚姻,别无选择。但今天的我们却有选择的能力,选择去结束这一切,拥抱新的生活和爱情,而不必面对来自父母的压力,不必面对他人的冷言冷语,这难道不是社会文明的进步吗?因为这个社会的高度现代化,因为这个社会的文明进步,越来越多的人敢于离婚,敢于对令人失望的婚姻生活说不。 文明进步社会中的我们,更应理性的看待离婚这种行为,更慎重的对待和经营婚姻,对婚姻负责,而当婚姻真的穷途末路时,离婚也是一种很好的解脱。 谢谢大家,这就是我想说的。 【MeiWei_81重点借鉴文档】

《个人活动与社会发展的关系》教案_3

《个人活动与社会发展的关系》教案 ●教学目标 知识方面 理解:个人活动与社会发展是相互制约、相互联系的。 应用:结合事例说明个人与社会的关系是正确进行人生选择的基础和前提。 能力方面 引导学生通过个人活动与社会发展关系的分析,培养逻辑思维能力。 觉悟方面 使学生认识到,个人活动和社会发展、个人与社会是相互联系、不可分割的,但不能夸大个人的作用。个人应该充分利用社会提供的成才条件,努力完善自我,以便将来为社会发展做出更大贡献。 ●教学重点 个人与社会的关系。 ●教学难点 如何看待个人成才的条件。 ●教学方法 谈话法 ●教具准备

多媒体 ●课时安排 一课时 ●教学过程 [导入新课] (播放多媒体《钱学森》) 通过钱学森回国后为祖国的“两弹一星”事业做出的突出贡献,引出: 个人活动和社会发展的关系(板书) [讲授新课] 师:要了解二者关系,首先要区分“人”和“个人”这两个概念。粗看起来“人”与“个人”似乎是一回事,我们日常用语也没有处处把二者区别开来,严格地说这是两个不同的概念。“人”是表现人类一般特征(即与其他动物相区别)的概念,概括了所有人的共性,我们在上节课讲授的就是这个共性,但不能说明人们自身之间的差别,只有“个人”这个概念才可能表现出人们之间的差别,在现实生活中遇到的都是具体的活生生的有差别的“单个的人”,故“人”和“个人”的关系就是我们在哲学常识上册中讲到的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。“人”是只有在思维中才能把握的概念,我们感官接触到的都是“个人”,“个人”中包含了“人”的特征,“人”又概括了所有的“个人”。

综上所述“个人”是指具有一定的身体素质,思想道德和科学文化素质以及个性心理特征的“单个的人”。其次,要区分“社会”与“社会发展”,“社会”我们在前面作了解释,这个概念指的是这个共同体的静态。那么“社会发展”这个概念可以说指的是这个共同体的动态。社会的发展不仅表现在社会形态的更替上,还表现在同一社会形态内部的物质文明和精神文明的进步之中。如近代历史上,许多资本主义国家的社会形态并没有改变,但社会内部已发生了几次大的技术革命,使同一资本主义社会形态内部的物质文明和精神文明发生了不少变化和进步。 师:我们区分了“人”与“个人”,“社会”与“社会发展”后,现在我们来探讨一下“个人活动”与“社会发展”的关系是怎样的。 生:看书、阅读、思考、举例。(略) 师:让一个同学概括二者关系: 个人活动与社会发展的关系是相互联系、相互制约的,一方面,个人活动对社会发展产生能动的影响,另一方面,社会发展制约着个人的活动。 我们先来看关系的第一方面内容。 1.个人活动对社会发展产生能动的影响 师:为什么个人活动能对社会发展产生一定的影响? 生:个人活动,之所以能对社会发展产生一定的作用,

生态文明建设与社会发展

生态文明建设与社会发展 摘要:生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提,是人类对自然的态度和行为超越了敬畏自然、反思了征服自然,最终走向与自然和谐相处的理性的价值取向。 关键词:生态文明环境保护社会发展 随着工业化、城镇化步伐加快,城市人口、资源、环境的压力越来越大,环境保护与建设、隐患大、矛盾突出,生态环境建设任重道远。只有全社会牢固树产生态文明观念,转变生产生活方式,广泛深入地开展国际合作,才可能走出一条中国特色社会主义生态文明建设之路,去年召开的中国共产党第十八次全国代表大会报告中做出“大力推进生态文明建设”的战略决策,从10个方面绘出生态文明建设的宏伟蓝图。 一、走向生态文明建设的迫切性和意义 所谓生态文明,是人类文明的一种形式。它以人与自然的和谐相

处,可持续发展为着眼点,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。 这种文明观强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。它同以往的农业文明、工业文明有相似处,那就是它们都主张在人能动的改造自然的过程中发展物质生产力,不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点,即生态文明突出生态的重要,强调尊重和保护环境,强调人类在改造自然的同时必须尊重和保护自然,而不能在追求经济利益的过程中罔顾自然规律,随心所欲,盲目蛮干,为所欲为,最后导致环境污染,生态失衡。 建设生态文明与严重的环境问题密切相关,出现了诸多的社会生态问题,威胁到了人们的生存空间。在过去的发展过程中,由于没有充分注意选择科学合理的发展模式,大多采用低水平、低效率的粗放型经营方式,忽视了生态效益,引发了一系列环境问题,严重影响了人民生活质量的提高。我国目前面临的生态环境严重恶化:首先是水体污染严重。目前我国每年废水排放总量为400多亿吨,大大超过了环境容量,导致全国约有50%的地区浅层地下水受到污染,约有一半城市市区地下水污染比较严重,还有3.6亿农村人口喝不上符合卫生标准的水。其次是大气污染严重。在实行环境统计的300个城市中,70%处于或超过大气环境质量三级标准。再次是水土流失严重。目前我国水土流失面积超过20亿亩,约占国土总面积的1/6,涉及近千个县。此外,还有荒漠化和沙

文化与道德

浅谈中国传统文化与道德 摘要:中华上下五千年的文明,其中不乏众多道德修养方面的优秀传统文化。中国的传统文化也的确在后人的道德修养的形成过程中发挥了巨大的作用。中华民族虽然历经无数磨难与困苦,但始终能以屹立于世界民族之林,应当说,是同中国的优良传统文化,特别是优良的道德传统的作用分不开的。但是,随着社会经济发展,传统的道德教育内容、对传统价值的认同受到了冲击,而适应社会主义市场经济体制的新的道德规范还没有建立完善。文化的衔接出现了脱节,人们的道德趋向发生了极大的变化。不少人甚至将道德修养放置一边,不理不顾,这种现象令人深思。因此,为了提高全民族素质,就必须在加强道德建设的同时,下大力度发展好传统文化中的精华部分,并将两者有机结合起来系。 关键词:中国传统文化道德 一、中国传统文化 在中华民族长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统是先辈们留下的重要精神财富,是我们社会主义道德建设的丰富源泉。 中国传统文化的核心是儒家文化。儒家文化对后世个人道德修养建设的影响可谓深远。而儒家文化的核心是仁。仁者,人也。仁者,爱人。

中国自古就有“礼仪之邦”的美誉。几千年来,中国人始终认为,良好的道德修养是一个人立身之根本。这道德修养包括爱己、爱人、爱国。一个自爱的人方可谈爱他人。爱己就要求我们十分注重个人道德修养的建设。热爱生命,言行一致。而爱人则要求我们谦逊礼让,诚信待人,推己及人。爱亲人,爱朋友,爱同胞,乃至爱全人类。此谓博爱。中国历史上也有很多这样的人。比如杜甫,他忧国忧民,他的诗多站在人民的立场上,反映人民所承受的各种苦难,表达人民的愿望和要求,大胆揭露社会弊端,从而成为人民的代言人。他的诗具有“诗史”的性质。他的爱是大爱,是博爱,是对广大人民的爱,这爱让人心生钦佩。最后是爱国,爱国是中华民族的优良传统。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。屈原转身毅然投入汨罗江,这爱国气势磅礴,这爱国可歌可泣。岳飞一首《满江红》,歌尽不少仁人志士心中所盼。这些优秀的中国传统文化不仅在中国民族的长期发展中起了积极的意义,而且对提高我国当前的道德水平仍然具有重要意义。 这些优秀的道德传统在当今社会的具体体现有以下六个方面: 一是注重整体整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神;二是推崇“仁爱”原则,追求人际和谐;三是讲求谦敬礼让,强调克骄防矜;四是倡导言行一致,强调恪守诚信;五是追求精神境界,把道德理想的实现看做是一种高层次的需要;六是重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志

重视儿童是一个国家和社会文明进步的标志 儿童从来没有像“六一儿童节”这一天这样受到关爱和重视,但是我们知道,长期以来,儿童是不太受关注的,在人类的历史上,在人类历史的记载中,我们经常是看不见儿童的。 最早的一部儿童宪章是1923年起草的《儿童权利宪章》,1959年的联合国大会才通过了《儿童权利宣言》,也就是说,在人类漫长的历史中,一直到上世纪中叶,我们才开始承认了儿童,才承认儿童是一个独立的人,才承认儿童所拥有的权利。 而真正从法律意义上承认儿童的权利是上个世纪80年代的事情,1989年11月20日,联合国第44次大会以25号决议的形式正式通过了《儿童权利公约》,而这个《公约》现在已经有将近200个国家参与,我们国家在1991年12月经过全国人大正式批准,成为这个公约的缔约国。 重视儿童是一个国家、一个社会文明进步的标志。1990年世界上举行了首届儿童问题的首脑会议,这次会议上明确提出了一个口号,叫“一切为了儿童”,同时提出了儿童优先的原则,这个原则要求世界各国应该向所有的儿童生存和发展提供基本的保护,在所有的社会资源分配的情况下,儿童的基本需求应该得到高度的优先,其实原因很简单,儿童是一个国家的未来,是世界的未来。 刚刚孩子们用儿童的未来给我们已经说明了这一点。1996年联合国儿童基金会和联合国人居署共同制定了一份国际儿童友好城市的方案,他们关于

儿童友好的内容主要是三个方面:第一、保护儿童权利;第二、满足儿童需求;第三、确保儿童参与。 我们在研究这个论坛主题的时候,我们曾经讨论过很多主题,比如说儿童友好、儿童参与、儿童阅读、儿童优先等等,最后我们选择了儿童优先。为什么要强调儿童优先?我觉得至少可以有四个方面的理由: 第一,相对于成年人的社会而言,儿童是弱势人群。 这个社会的所有规则都是我们成年人制定的,所有标准也都是成年人决定的,所以儿童的大多数情况下没有发言权、没有表决权、没有决策权。儿童的主张经常没有人代言,儿童也很难发出自己的声音,儿童只有在18岁以后才能作为一个公民拥有自己相应的权利。 第二,童年生活是否幸福会影响到一个人的一生,今天的儿童将成为什么样的人起决定作用的其实是他们如何度过自己的童年。 意大利的著名儿童教育家蒙台梭利曾经讲过一段很精彩的话,他说:“童年是人生最重要的时期,它不是对未来生活的准备时期,童年是真正灿烂的、独特的、不可或缺的、不可重现的一种生活”。 其实我们知道在中国历史上,心理学家们一直关注童年对一个人一生的影响,著名的奥地利心理学家阿德勒曾经说过:“幸运的人生一生都被童年治愈,而不幸的人一生都在治愈童年”。也就是说我们成年人的幸福和他的童年是不是幸福是有着非常密切的关系。 我们经常打着为儿童未来的幸福旗号牺牲儿童当下的幸福,我们知道过去、现在和未来是一条长河,对儿童当下的关注就是对儿童一生的关注。现在

中国特色社会主义生态文明建设

论中国特色社会主义生态文明建设的重要意义及对策党的十八大报告提出大力推进生态文明建设,以独立篇章系统提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求,并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位,纳入社会主义现代化建设总体布局。标志着党对自然规律及人与自然的关系再认识取得了重要成果,更加提醒我们要关注重视中国特色社会主义生态文明建设。 一、马克思关于生态文明建设的理论 在马克思恩格斯的著作中包含着丰富而深刻的生态文明思想。马克思恩格斯的生态文明思想来源于他们共同的辩证自然观。辩证自然观可归纳为以下几个方面:承认自然的客观优先性;自然规律体现在人的社会活动中;人在自然生活中认识理解改造自然价值;自然是一个完整的系统,而人只是其中一个部分,所以人必须尊重自然规律。马克思强调实践活动作用于自然界的调控力量,肯定了只有发展生产力,才能解决人与自然之间的矛盾。历史唯物主义本身蕴含着人与自然内在有机统一的生态思想。他提出需要对人与自然关系进行“合理调节”,原则是“消耗最小化”,“合乎本性”,这是一种认为自然关系和社会关系相统一的思维模式。劳动有自然性和社会性的双重属性,通过劳动,人和自然达到了统一。“对于实践的唯物主义者,即对共产主义者来说,全部问题都在于实现现存世界革命化,实际地改变事物的现状,……特别是人与自然界的和谐。”资本主义经济社会下,生产的目的不是使用价值,人类为了市场经济中的竞争与发展,无休止地扩大再生产,资本在运作中不断加大负面作用。人与自然的和谐的关键是明确人与自然相互依存的关系,建立合理化的社会制度。马克思认为,共产主义必须取代资本主义,才能实现人与自然的和解,也就是才能展现出“生态文明”的社会形态。 综上,马克思关于人与自然与社会的关系的见解对于当代社会生态危机日益严重的状况具有很强的预见性,他的观点对我们缓解生态危机具有重大的理论指导意义。 二、生态文明建设对当代中国的重要意义 胡锦涛同志在十八大报告指出,建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。建设生态文明,完全符合经济发展阶段的需要,也符合人民群众的长远根本利益。当然,生态文明建设也是一个全球问题,不论是对我国还是全世界都有重要而深远的意义。

设计与文化的关系1

论述设计与文化的关系 今年是我国实行的第十二个五年计划的念头,活在当下,我们的设计已成为人类生活中不可或缺的一部分了,“文化创意产业”油然而生。而设计的元素我们不得不与文化相联系,文化是从事设计必不可少的元素。因为当设计创新与国家竞争力连接的时候,在策略面必然会涉及到文化的层次。产品设计除了强调一般的内涵专注(即机能、美学与创新……),若能将自己拥有的文化特质转换成产品的设计特色,将会是个别地区与厂商所不容易去取代的特色。 设计的发展与文化发展的不断演变 早在新时期时代,人们有目的的制陶,这种活动就是一种功能性的文化活动,它的目的就是为了生活或为了生产的需要。此时的文化已经包含了设计的因素。尽管还没有形成完整意义上的设计,可是设计已经就此而开始蕴育了。随着社会生产的发展、文化活动的扩大、文化功能的分工,以及人们利用文化成果所带来的物质刺激,不断激发人们开发与创造更新更多的物质财富,而这种创造性活动越来越有目的、有组织、有计划,于是,设计便悄然而生了。文化是从人类造物之初就开始积累了,而设计是造物发展到一定历史阶段的产物时代演变,文化的差异透过竞争力表现在对产品设计的诠释 每个地区的文化的文化都会影响到一个地区设计师的创作思路,不管是欧美的超现实主义,还是具有中国传统色彩的设计,都是因为当地的文化影响到设计师的灵感。韩国的3C产品近来因为非常成功,

使得三星电子(Samsung)LG成为亚洲新品牌的典范,许多科技厂商都想朝三星,LG的方向迈进。过去韩国政府有企图加上有计划的在电视剧、电影与产品相互夹带,将浓浓的韩国风给传递出去,让这种流行的追求潜移成一种文化的认同,进而是一种产品风格识别(identity) 的联想。 成功且不断演进的产品或产品线,因为受到该地区设计师的思想背景与市场消费型态的决策模式所影响,加上形象累积的延续成为识别。久而久之,消费者必然会对该发源地区的文化特质产生联想,并进一步成为该产品被普世认同的标准与识别。比如,Sony的PS2与日本文化的必然关联性;iPod代表了Apple背后的美式文化;B&O的音响带来北欧的简约与生活的态度;而LV(Louis Vuitton)的皮包更代表了法国生活质量艺术的座标与旅行的精神。 时间与时机,是个重要的元素。Sony PS2就是一个很好的例子,它因为掌握了大多数年轻人的喜好,依附在数位技术的研发成熟,而不断改进,累积形成一种被认可的价值与生活。日本汽车也因为时间的积累,从国内市场的成功延续到国际,属于日本好客有礼与充分利用空间的文化,产生了被认同的影响力,今天Toyota和Lexus对欧美的消费者来说,已经建立自己的形象与识别,与欧洲车有明显的差异更分庭抗衡。 传承中华民族文化元素缔造优秀现代设计 设计是民族文化的有机组成部分,他在文化的参与和制约下展开和完成并能体现出当时文化的现状和风貌,设计的发展是与民族文化

礼仪文化与道德修养讲课教案

礼仪文化与道德修养 礼仪就是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。中国素有“礼仪之邦”的美誉,源远流长的礼仪文化,是中华五千年文明史上一颗闪耀着文明光芒的璀璨明珠。大到国家的发展、社会的进步,小至家庭的和谐、个人的成长,都离不开礼仪文化的熏陶。随着时代的不断发展,曾几何时,我们引以为荣的礼仪形象悄然发生了变化,日常工作生活中的礼仪被忽视,对道德约束力的认识日渐淡薄,这些现象的频现让我们不得不开始正视礼仪文化的影响力,正视礼仪文化的传承与传播。 礼仪与道德关系极为密切,是“形于外而诚于中”的关系,“德”成于中,“礼”形于外。英国哲学家洛克曾说,“美德是精神上的宝藏,但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。”礼仪具有道德功能,道德亦具有礼仪功能,二者具有内在同一性。一方面“德”决定“礼”。礼仪是衡量一个人文明程度的准绳。有道德才能高尚,有教养才能文明。日常生活中,得理不饶人、失理不道歉、无理搅三分的现象屡见不鲜,其实都源于心中无“德”。一个有道德追求的人,他会处处为他人着想,尊敬他人,因为他懂得“敬人者,人恒敬之”。所以说,道德是礼仪的基础,礼仪是由道德决定的,没有内在的修养,外在的形式就失去了根基。另一方面“礼”可导“德”。礼仪是道德的外在表现。礼仪作为一种基础性的行为规范,可以引导人们加强道德修养,在“仁、义、礼、智、信”这

些基本的道德规范中,礼是很重要的范畴;在人的行为规范之中,礼仪是最起码的、基础性的规范。“不学礼,无以立”就是这个道理。所以,礼仪使抽象的、无形的道德变成真实的存在,文明礼貌的言行折射出道德的“真”与“善”,礼仪素养是评价一个人道德水平的重要标准。 礼仪和道德感不是与生俱来的,而是通过后天不断完善的。“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子提倡用道德和礼节来感召人,使之达到知耻而向善的目的,这是一个长期学习、熏陶的过程。现在社会很多人崇尚速食文化,无论是对知识的学习,还是对经验的积累,都希望能一口吃成胖子,然而效果却是一时的,并不能终生受益。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”礼仪与道德感的养成,是一个慢慢积累的过程,离不开外部环境的引导。学校,是一个最直接的知识传导站,以传道授业解惑的形式完善自身的认知水平,认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德礼仪的标准,自己的修养便得到完善。家庭,是一个影响最深远的重要阵地,家庭礼仪教育是培养良好道德品质的载体,开展家庭礼仪教育,通过言传身教亲身感知、实践,逐渐培养良好的道德品质,提高个人修养。 “博我以文,约我以礼。”我们要用内在的道德力量来约束自己,不仅要知,更要行。我们从小接受文明礼仪的教育,很多人谈到文明礼仪就侃侃而谈。可是看见公共场所中随处丢弃的垃圾,

社会文明的理解

社会文明的理解 广义:社会文明指人类社会的开化状态和进步程度,是人类改造客观世界和主观世界所获得的积极成果的总和,是物质文明、政治文明、精神文明和社会文明等方面的统一体。 狭义:社会文明是指与物质文明、政治文明、精神文明、生态文明并列的,十七大提出建设的“五个文明”之一。社会领域的进步程度和社会建设的积极成果,包括社会主体文明、社会关系文明、社会观念文明、社会制度文明、社会行为文明等方面的总和。我们日常谈到的社会文明指的是狭义的社会文明。 具体解析“五个文明”中的狭义社会文明:包括社会主体文明(个人发展、家庭幸福、邻里和谐、社会和谐)、社会关系文明(人际关系、家庭关系、邻里关系、社团关系、群体关系)、社会观念文明(社会理论、社会心理、社会风尚、社会道德)、社会制度文明(社会制度、社会体制、社会政策、社会法律)、社会行为文明(社会活动、社会工作、社会管理)等方面的总和。我们日常谈到的社会文明指的是狭义概念。而“五个文明”共同构成文明系统整体,协调发展,相互影响,相互制约,是一个完整而全面的文明体系。生态文明是“五个文明”系统中的前提,物质文明是“五个文明”系统中的基础,政治文明是“五个文明”系统中的保障,精神文明是“五个文明”系统中的灵魂,社会文明是“五个文明”系统中的目的。强调“五个文明”共同发展、协调发展,是对人类社会发展趋势的正确回应,是我们党科学发展、和谐发展理念的再一次升华,必将为夺取全面建设小康社会的新胜利发挥不可估量的作用。 社会文明是一个有机组成部分,是一个系统,只有把握了社会主义社会文明的内在系统机制及和谐文明的内涵,才能更好地建设社会主义和谐文明。恩格斯说,“文明是实践的事情,是一种社会品质”,也就是说,文明是人类生产实践的产物,它受社会形态制约而具有社会性。文明首先是实践的事情,是人类实践活动创造的成果,是人类为了自身生存和发展而进行的长期艰苦的劳动创造的结果。文明的产生与发展都根植于人们现实的物质实践活动之中。在唯物史观视野中,实践活动是人类文明赖以存在与发展的基石,因而对社会主义社会文明的系统分析也要建立在对实践及其基本矛盾的正确分析之上。 社会实践的形式多种多样,社会生活有多少种形式,实践也就有多少种形式。而在其中最重要的是以下几种:物质生产实践、精神生产实践、处理人与人的关系即改革社会关系的实践以及在物质生产实践基础上进行的生态生产实践。在人类的实践活动中,首先是物质生产实践活动,这是人的最基本的实践活动,也是决定其他一切活动的始源性活动。人们在进行物

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