“阴阳球”与中医思维模式
用阴阳球思维模型搭建中医理论与临床的桥梁
［ ］ 关崇芬 ， ８ 王
健， 徐淑玲 ， 中研 ２ 治疗 ＨＶ ＡＤ 等． 号 Ｉ／ ＩＳ的临床和实
验研究 ［ ］ 中国中西医结合杂志 ， ０ ， （ ）４ ４ Ｊ． ２ ３２ ７ ： ０ ３ ９ ［ ］ 杨文雄 ， ９ 康来仪 ， 孝彰 ， ９ ０ 潘 等． ３２重要 制剂对艾 滋病疗效 的初步 研究［ ］ 中医药杂志 ， ９ ，１ ： Ｊ． １ ９ （ ）３ ９ ［Ｏ 王立秋． 球艾滋病 流行 进展 ［ ］ 中国性病艾 滋病防 治，０ ２ ８ １］ 全 Ｊ． ２０ ，
ｌ 阴 阳 球 思 维 模 型
［ 中图分类号 】 Ｒ２ ［ ２ 文献标识码 】 Ａ
［ 文章编号 】 １０ ６ ３ （０ ８ ０ ０ ８－ ６ ３ ２ ０ ）２—１７－ ３ ９ ０
（０ ７—０ ２０ ９—１ 收稿） 周济桂 ９ （
编辑 ）
用阴阳球思维模 型搭建中医理论 与临床 的桥梁
郑彩慧 包 巨太 吴 范武 齐 峰 马会 霞
（ 华北煤炭 医学 院中医学系
［ 关键词 】 阴阳球 模 型 中医理论 临床
河北唐山
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的合理性 和科学性 。
离开工作场所 ， 马上脱掉隔离衣。
［ ］ 朱善岚 。 ７ 陈应报 ， 陈子榕 ， ． 等 中药治疗艾滋病 概述 ［ ］ 海峡医药 。 Ｊ．
２ ０ ，３ ２） １４ ０ １ １ （ ：０
６２ 洗手 ．
拭… 。
洗手是控制艾 滋病 最好 的方法 ， 需严格 的擦洗整 个
手的皮肤 并 用 流 水 彻底 冲 净 ， 没 有水 池 的地 方 用 酒 精 擦 在 ６３ 刺伤后的处理 ． 医务人 员被刺伤后 ， 量挤 出血 液或用 肥 尽
道家阴阳辩证思维在医学中的应用
道家阴阳辩证思维在医学中的应用阴阳学说是中国传统哲学的精华所在，在古圣先贤看来，万事万物都根源于阴阳二气。
道家始祖老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
就是说万物皆禀赋阴阳二气而生，在阴阳交感中达成动态平衡。
道医作为道家思想在医学领域运用的践行者，充分吸收了阴阳理论的精华，将其作为治病辩证的根本法则，正如《素问·阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。
历代道家医学者均认为，掌握阴阳之理才能参悟天地万物变化的基本规律，是实现辩证施治的根本途径，正所谓“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒”（《灵枢·病传》）。
《素问·生气通天论》认为“阴平阳秘，精神乃治”是生命活动的最和谐状态，在治疗疾病中应“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问·至真要大论》）。
张景岳也云：“医道虽繁，可以一言以蔽之曰：阴阳而已”（《景岳全书·传忠录》）。
那么，道医阴阳思维的内涵究竟包含哪些内容？阴阳互藏。
阳中藏阴，阴中寓阳。
宇宙万物皆由阴阳二气聚合而生，任何事物和现象都具有阳与阴两种属性。
《类经·运气类》云：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳。
此阴阳互藏之道”。
《素问·天元纪大论》云：“天有阴阳，地亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳”。
又云：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万天气虽居于上，但内寓地阴之气，即阳中有阴，故有亲下之势，所以天气在其所寓的地阴之气的作用下下降。
地气虽居于下，但内涵天阳之气，故有亲上之势，所以地气在其所涵天之阳气的鼓动下上升，由此而“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也”（《素问·天元纪大论》）。
可见阴阳互藏互寓之道是阴升阳降而导致天地阴阳二气交感运动，又由于阴中有阳，阳中有阴，所以天阳之气下降，地阴之气上升，天地阴阳二气合和，从而云施雨作，形成各种天气现象。
第三讲阴阳思维doc
第三讲《黄帝内经》阴阳思维的研究阴阳思维是中医的主要思维方法之一。
它是基于古代哲学、又有别于古代哲学、且有所发展，成为中医理论的重要组成部分。
本文简述阴阳的概念、阴阳思维的含义，重点研究阴阳思维的法则。
阴阳思维的法则有八个方面：阴阳应象、阴阳互藏、阴阳交感、阴阳离合、阴阳互根、阴阳消长、阴阳升降出入、阴阳重变。
这些法则始终主导着中医理论和临床。
阴阳思维，是中华民族在长期的生产生活实践中逐步形成的独特的思维方法。
《黄帝内经》将这种思维方法与中医理论结合，形成了中医阴阳思维的理论。
中医阴阳思维理论，是基于古代哲学、又有别于古代哲学、且有所发展，成为中医理论的重要组成部分。
中医的阴阳思维，是贯穿于整个中医理论和临床的方法论。
因此，对《黄帝内经》阴阳思维的理论渊源、基本法则和思维模式，进行一个较全面的研究，具有十分重要的意义。
一、阴阳的概念早在殷商时期的甲骨文中就出现了具有阴阳含义的文字，如“阳日”、“晦月”等。
《《吕氏春秋·重已》有“室大则多阴，台高则多阳”的记载。
《说文》：“阴，暗也。
水之南，山之北也。
”“阳，高明也。
”朝向日光者为阳，背向日光者为阴，这是阴阳的最初始的含义。
二、阴阳的思维阴阳的思维，即用阴阳来认识自然、解释自然、揭示自然界万事万物发生、发展、运动变化的规律的思想方法。
阴阳思维，孕育于《易经》，始成于孔子所作的《易传》。
《易经》中仅一处提及“阴”字。
但其中的阴爻（——）和阳爻（――）的关系及其在卦中的演变过程，已深含阴阳的哲学意义。
《易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射。
”具有阴阳相反相成、对立统一的含义。
《易系·辞传下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
”说明阴阳消长的规律。
泰卦，乾下坤上，乾阳上升，坤阴下降，示阴阳交感之含意。
《易·文言传》：“阴凝于阳必战，为其嫌于无阳也。
”揭示阴阳转化的规律。
《国语·周语》有用阴阳来解释自然界雷电、风雨、地震等现象的记载，如“阴阳分布，震雷出滞”；“阴阳次序，风雨时至”；“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，阳失其所而镇阴，于是有地震。
阴阳球-八纲模型与中医思维模式
阴阳球-八纲模型与中医思维模式前言阴阳球是中医中一个重要的概念，它贯穿了中医的诊断、治疗和预防三个方面。
在中医理论中，人体的健康与疾病都与阴阳之间的平衡有关。
而八纲模型则是中医独有的分类方法，它通过对病人的表现进行分类，以便于更好地进行诊断和治疗。
阴阳球和八纲模型共同构成了中医思维模式的重要组成部分。
阴阳球阴阳球来源于中国古代哲学思想中的阴阳哲学，它在中医中扮演了非常重要的角色。
按照中医理论，阴阳是宇宙万物最基本的对立统一的形式，一切事物都是由阴阳两个相对的因素构成的。
在人体中，阴阳也是一个重要的概念，阴阳的平衡对人体的健康至关重要。
阴阳平衡的稳定可以维持正常生理、代谢等多个方面的活动，而阴阳失衡则可能导致多种疾病的出现。
在中医养生中，要保持阴阳平衡，可以从饮食、运动、作息等多方面入手。
饮食方面应该注意避免偏食、过饱和过饥，保持饮食的均衡；运动方面要注意量力而行，保持适度的运动量；作息方面要遵循自然规律，保证充足的睡眠和休息时间。
在中医对疾病的治疗中，阴阳平衡也是非常重要的。
中医通过调理阴阳平衡来治疗疾病，主要包括通过针灸、中药等多种方式来调整身体的阴阳平衡。
针灸是通过刺激经络来调整阴阳平衡，中药则是通过给予身体一定的药物以达到治疗的目的。
其中，中药的使用是中医治疗疾病的主要手段之一。
八纲模型八纲模型是中医独有的一个诊断分类方法，在中医的诊断和治疗中非常重要。
八纲包括四纲、两端、五常、六微八纳等方面，其中，四纲是八纲中最基本的分类方法。
四纲分别为表里、寒热、虚实、阴阳，是中医在对疾病进行诊断和治疗时的最基本的分类方法之一。
中医通过将病人的病情归类为四纲中的一种，来判断病人的病情所属的范畴，以便于进一步的诊断和治疗。
例如，病人出现寒热症状，则表示病人属于寒热二纲；若病人出现阴虚症状，则表示病人属于虚实二纲。
通过八纲模型的分类方法，中医可以更好地对病人的病情进行把握，从而更好地进行诊断和治疗。
中医思维模式阴阳球和八纲模型共同构成了中医思维模式的重要组成部分。
浅析阴阳哲学原理及中医现代化
善的，就像现代生物医学，对许多多发病、综合症、复合病症、器质性 病变不能治疗。整体观不但具备了系统论的动态性、层次性，整体性 三性，还具有“系统论”没有的“四诊八纲”；只有增加了这四个字，中 医才能顺利的走向现代化。反之，如果整体不知是什么物质组成的， 整体就是完全模糊集合、模糊逻辑，我们必须知道整体是由那些物 质组成，相互缺一不可。从逻辑学、唯物论，整体全息观、天人合一 观，系统论说，整体与物质基础是相辅相成。
理论体系受古代唯物论和辩证法思想—阴阳五行学说的深刻影响。 切检查、监测方法和器械都是望、闻、问、切四诊的延伸。而人体疾病
阴阳五行是物质的，是中医的基础，它把人体的脏腑、经络、气、血、 的病证概括又离不开“阴阳表里寒热虚实”八纲。中医现代化革新，
精、津液、五官、九窍、四肢百骸的生理病理机能，用阴阳属性来概括， 也无不遵循中医或者祖国医学古代的朴素的唯物论。我们知道哲学
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浅析阴阳哲学原理及中医现代化
Analysis of Yin and Yang Philosophy and Traditional Chinese Medicine Modernization
忻胜兰 Xin Shenglan
（河北省康保县中医，康保 076650） （Hebei Province Kangbao County Traditional Chinese Medicine，Kangbao 076650，China）
想观念中，阴阳是引起事物发生变革，不见其事而见其功的无形机 能和物质势力。阴阳的无形有功的阴阳势能效应和宇宙中存在的暗 能量、引力场、磁力场的势能效应一样，虽然不具有实物性，但却具 有被人感知的势能效应。阴阳的对立统一，是维持事物在矛盾中不 断平衡发展，产生积极成果的根本保证。在这广泛原则的基础上，中 医学建立了以阴阳学说为指导思想的中医学理论。
阴阳五行学说与中医学的思维模式
阴阳五行学说与中医学的思维模式作者：王蓉来源：《中国社区医师》2018年第09期摘要中医思维方式是建构中医理论体系过程中理性认识的方法。
本文从阴阳五行学说与中医学的基本概念出发，梳理了其利弊之处，最后探讨了其相互之间的关系。
关键词阴阳五行学说；中医学；思维模式中医思维方式是建构中医理论体系过程中理性认识的方法。
它以思想、判断、推理等方式反映人体的基本关系及其规律性。
它是基于长期的医学实践，运用古代中国哲学和方法，采用古代天文学、日历、地理学、气象学、生物学、物理学、心理学等学科知识。
阴阳五行学说与中医学的思维模式的基本概念阴阳五行学说的基本发展历程：阴阳理论和五要素理论是中国古代哲学的基本理论——简单唯物主义和自发辩证法的思想基础。
阴阳是抽象的概念，代表了事物的相反性，也可以代表两物内在的统一。
阴阳产生了人们对太阳的认识，向阳为阳，背光是阴。
人们将从自然界的一般阴阳中延伸出来，使其成为一种多重性，可以用于生命、经济、文化、医药、政治等方面的哲学观念。
在中医中，表现为急性、进行性、发热、功能异常等一系列的疾病为阳光；而慢性、退行性、缺乏性、功能衰退的一类疾病属阴。
阴阳调和，适应阴阳变化，了解阴阳变化的真相，以求诊断和治疗疾病。
人们对5项要素的理解来自于观察自然的想象力，水、火、木、金、土5个最基本的材料。
五行理论是利用事物的5个要素属性分类和生克法来说明事物之间的关系。
肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水。
五脏内关系：肺肝，肝脾，心肺。
中医的阴阳理论引进5项要素，以阴阳分类为依据，解释身体的生理和病理变化；用5个要素来解释内脏与生理功能之间的关系，以及人体与外部环境之间的复杂关系。
五行和阴阳构成了中医基本理论的重要组成部分。
中医阴阳五行学说的合理之处：现在人们提到这5个元素的阴阳，把它和中医联系起来是很自然的，好像阴阳是中医药的代表。
事实上，阴阳理论只是古代中国的哲学思想。
古人用它来解释各种自然现象。
“阴阳”球是中医计量测度的基础
“阴阳”球是中医计量测度的基础展开全文古人心目中的宇宙阴阳模型是一个“球”即“天球”。
太极图是它的正视图，阴阳学说是它的基础。
因此，这个模型只有是球体，才能准确地反映出古人的宇宙观。
一、在中医理论体系认识思维模式下建构中医八纲、方证的计量模型我们通过建立“阴阳球”模型（见3月21日本报第版），使整个中医基础理论体系以阴阳思维模式为载体走向与阴阳八纲辨证坐标体系相适应，把这个模型放置于以寒热表里虚实这样典型的中医学坐标所确定的空间里，表示既继承传统中医阴阳辨证思维的核心理念，又走出自己独具特色的系统化层次化规范化医学体系之路。
在这个模型中我们可以根据中医理论对传统的中草药进行规范，以某味药对校正人体寒热、表里和虚实病理状态的贡献度为依据，确定这味药物在空间中的位置。
同时探讨同类中草药内部在空间中的量比关系和与其它中草药的量比关系。
进而研究方剂在空间中的位置和量比关系。
根据中医方证关系先确定了单味药在空间的位置后，就可以判断相应症状的位置。
确定了方剂在空间的位置后，也可以判断证候群的相应位置。
进一步研究主症与其它症状之间的量比关系。
如此，我们的研究工作就是在一个有坐标参数变量和量比关系要求的框架内，在尊重中医理论体系认识思维模式的前提下进行，随着研究深入，问题的讨论也随之进入了一个全新领域。
二、建立中医计量诊断模型所面临的问题与对策有了定义明确的八纲坐标系及其确定的三维空间，中医医学语言的数量化自然不再是天大的难题，但与数量化随之而来的挑战却也应运而生：既然中医的诊断指标（如寒热、虚实、表里症状的表现度），主要是来自病人主观感受，医生同样几乎是凭个人经验直觉做出的主观判断，而这些指标在目前状况下，又不适合用客观指标描述，那么又应如何去面对和满足数量化所必需的指标公信度，以满足实际数量间可形成、可比性及比较结果有效性的要求？其一、所谓的客观及其与主观的差异在中医学里到底指什么；其二、如果中医在一定程度上不能满足测量客观性的要求，那么是否就意味着可比性可信度和有效性的丧失。
中医阴阳球理论讲座(连载七)
专题讲座中医阴阳球理论讲座（连载七）包巨太3.3模型的中医实践内涵模型的第三层内涵为阴阳的临床操作技术层面。
疾病与什么相关？什么因素导致这个疾病？这个发生的相关性是什么？一系列问题总结出来就是疾病的相关性，这个相关性归根到底就是阴阳。
中医这个相关性就放在“阴阳”上，把疾病所相关的最重要的那个因素归结到阴阳上来。
阴阳的无限可分性，正是由这些阴阳下面不同的“类”导致了众多疾病的发生。
所以，疾病的因素再复杂，它也离不开这个阴阳。
中医治病的真实境界其实就是利用药物的不同属性来模拟不同的阴阳状态，不同的时间、空间。
时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟，治疗疾病就是阴阳的转换，就是时空的转换，通过药物或方剂以校正人体寒热虚实病理状态的手段，将人从不健康的疾病时空状态转换到健康的时空状态。
时空医学，中医学天人合一观念，因时、因地、因人而制宜的时空医学模式。
五运统属于阴阳，故五运六气的运动形式，皆可称之为阴阳运行。
《内经》记载有地理的五方运行，有时位的五方运行，有阴阳五行升降之运行，因而有五方不同的气候物候变化，有五方病因病机的辨证，也有五方论治的法则和药物的性味，以及五方神志的调理。
在空间的球中，一诊、二诊等过程反应的就是时间概念，可以反应中医三因制宜的特点，可以展示机体与药物关系整体状态的发展轨迹，病人的时空点与药物作用的时空点有机结合，达到综合反应效果，我们认为可以用模式图展示出来，因此可以认为在模型中药物或方剂作用的点，与疾病病理实质所对应的点是同一个点，这与《伤寒论》中张仲景所提出的方证相关的理论是吻合的。
方证对应也称方证相应、药证相应，是指方剂的主治病证范畴及该方组方之理法与病人所表现出来的主要病症或病机相符合，是保证临床疗效的关键，后世医家研究颇多，而现代中医药研究学者多尝试用其他学科的现代科学技术对《伤寒论》进行深入的剖析，尤其用数学方法研究《伤寒论》今人多有尝试。
根据《伤寒论》中“方证相应”原理和中医临床以药测证理论，“我们只要抓住中医证或方药的其中一面，就自然得到了另一面”，“模型上阴阳质点具有方、药与证合二为一性质”。