赋比兴
赋比兴表现手法
Hale Waihona Puke 何为比兴？比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有 比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此 物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形 象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是 起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所 要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
客体在前，主体在后。两者有比喻，类比的关系。
兴 ：兴是有感而发，借物起兴，要写B先说A,由A产生联 想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情， AB之间 很可能一点关系都没有，类似象征。
如：今天天气不错，我们去吃顿饭吧。
《诗经》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《山丹丹花开红艳艳》歌词：山丹丹的那个开花哟红艳 艳，毛主席领导咱打江山。 《刘三姐》歌词:姓陶不见陶结果，姓李不见李花开， 姓罗不见锣鼓响，蠢才也敢对歌来。
归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我 东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时装。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排描写叙 述，有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳 动妇女的质朴本色。 《黄河大合唱》歌词：保卫家乡，保卫华北，保卫 全中国。
什么是赋比兴
赋比兴是诗歌最重要的表现手 法，最初见于诗经。
赋：平铺直叙，铺陈、白描的 手法直抒胸臆，不加曲折，类 似今天的排比。 即把思想感情、风景、事物平 铺直叙地表达出来。
如：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭”；
出征中“旦辞爷娘去，喜宿黄河边，不闻爷娘唤女 声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；
2 友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人 感到人间的温暖;友谊是一泓出现在沙漠里的泉水 ，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;友谊是一 首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的 慰藉。
赋比兴七言诗
赋比兴是我国古代诗歌的三大表现手法。
赋是直铺陈叙述，比是比喻，兴是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
这里举一个七言诗的例子，这首诗运用了赋比兴的手法：
《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
（宋·陆游）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
这首诗通过对比的手法，将少年时和老年时对学习的态度进行对比，表达了诗人对学习的热爱和追求。
同时，通过赋的手法，直接描绘了秋夜的学习场景，使读者能够感受到诗人当时的心境。
而兴的手法则没有明显体现在这首诗中，但我们可以通过诗的开头“三更灯火五更鸡”来想象，诗人是在一个秋天的夜晚，感受到了凉爽的秋意，从而引发了他的思考。
文学常识什么是风雅颂赋比兴
文学常识什么是风雅颂赋比兴文学常识何谓“风、雅、颂、赋、比、兴”编者按：小编为大家收集了“文学常识何谓“风、雅、颂、赋、比、兴””，供大家参考，希望对大家有所帮助!何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。
“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。
“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。
“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。
“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。
“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。
“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。
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到了明年2月份至4月份，做到突出难点;4月份至5月份，注意突出重点;从5月份开始至高考之前，这一个多月的时间需要全面查漏补缺，进入临考状态。
第二，学生对细节的理解与积累。
一件事做的好或者不好不是概念问题，是细节问题。
要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到极致，很多时候不是靠一个想法，一个理解就能达到最好的效果，而是看对这件事积累了多少细节。
赋比兴简述
赋比兴简述赋比兴【释义】赋：平铺直叙，开门见山。
比：比喻。
兴：起兴，先言他物。
借它物来引出所要描绘的事物的描写。
中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为义。
”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。
“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一。
汉代对赋、比、兴的解释：汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。
郑众说：“比者,比方于物……兴者,托事于物。
”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。
论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。
郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。
兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。
”(《毛诗正义》引)这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事,比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征,不免牵强附会。
《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,常常在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的。
赋比兴是《诗经》的三种表现表现手法
赋比兴是《诗经》的三种表现表现手法。
它的含义据朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
赋即陈述铺叙的意思；比即臂喻；兴是借助其他事物作为诗歌的开头，为了引起下文。
《春秋》是我国第一部编年体的史书。
它提纲挈领地记述了春秋时代242年间的大事，作者重在考察国家政事的成败得失，总结兴亡治乱的历史教训，反映出尊王攘夷、正名定分的鲜明思想倾向性。
《春秋》记事简约，平实，一字之中往往寓褒贬，别善恶，这就是为人乐道的“微言大义”和“春秋笔法”。
建安是东汉献帝的年号，以建安为中心的汉末魏初这一时期，文坛上出现了以三曹父子，“七子”和女诗人蔡琰为代表的作家群体，其创作具有统一的文学特征。
有相同的创作题材：汉末的动乱，社会的灾难，人民的痛苦；有相同的创作原则：《诗经》与汉乐府以来的现实主义精神；有相同的情感意志：悲时忧世，渴望建功立业；有相近的风格：慷慨悲凉。
同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的稳定地位。
这种从内容到形式的变化，开一代诗风，被后世称为“建安风骨”。
骈文是我国古代一种特殊的文体，是散文逐渐俪化的产物。
它脱胎于汉赋，形成于魏晋，盛行于南北朝。
其特点是讲对偶，讲文采，讲用典，后来又虽上讲平仄，讲声律。
句式整齐，多用四六句式，又称“四六文”。
“上官体”是出现在初唐时期的一种诗歌体裁，因诗人上官仪大量创作这类诗歌而得名。
其特点是继承南朝形式主义诗风，风格上以“绮错婉媚为本”。
古文运动是发生在唐德守贞元到宪宗元和（公元785年——820年）这二三十年间的一次文体革命。
由韩愈、柳宗元共同倡导。
古文运动的指导思想是文以载道，也就是要求用散文阐明儒道的基本宗旨，摆脱骈偶体裁的束缚，让形式为内容服务。
由于参加的人数多、目标明确，既有理论指导，又有创作实践，在当时形成了规模较大的文学思潮，使古文运动对骈文取得了压倒的优势，对后代散文产生了深远的影响。
朱熹定义的赋比兴名词解释
朱熹定义的赋比兴名词解释赋比兴是中国古代文学中的一种修辞技巧，也是朱熹所提出的一个概念。
在朱熹的经义学说中，他将赋比兴定义为一种通过类比和比喻的方式来解释名词含义的方法，以增加对词义的了解和赏析。
在这篇论文中，我们将对朱熹定义的赋比兴进行详细解释，并探讨其在文学创作中的应用和价值。
朱熹是宋代著名的哲学家、文学家和经学家，他对于经义学说的研究和修辞学的探讨都有深远的影响。
赋比兴是朱熹在经学研究中提出的一个概念，他认为通过运用类比和比喻的方式，可以更加深入地理解名词的内涵和外延。
朱熹在《周易集注》中说道：“赋之言也，比喻之曰能。
”他认为赋比兴是理解和解释名词的一种有效方法。
那么，什么是赋比兴呢？顾名思义，赋比兴可以理解为通过赋与比喻的方式来解释名词的意义。
在朱熹的理论中，赋是一种从近义词出发，通过对比和类比来解释名词含义的方法。
比兴则是一种通过与其他事物进行类比来解释名词的含义的方法。
这两种方法相互结合，能够更加准确地阐述名词的意义，使读者对其有更深入的体会和理解。
赋比兴的应用范围非常广泛。
在经典文学中，赋比兴常常被用来解释难以理解的名词和事物。
比如，在《红楼梦》中，曹雪芹运用了赋比兴的手法来描述宝玉对黛玉的感情：“黛玉如何，宝玉心中自然明白。
所画设映的这些情事，不过假借凤姐和秦氏等人，类贴在黛玉的身上，以此抒发宝玉不朽的情思。
”通过将宝玉对黛玉的感情与凤姐和秦氏等人之间的关系进行比较，曹雪芹在文中巧妙地抒发了宝玉深厚的情感。
除了文学创作中的应用，赋比兴在其他领域也有重要的价值。
在教育领域，赋比兴可以帮助学生更好地理解抽象的概念和名词。
通过将抽象的概念与具体的事物进行类比，可以使学生更加具体地理解和记忆知识点。
在商业领域，赋比兴可以用来帮助企业更好地传达产品的特点和优势。
通过将产品与其他具有类似特点的事物进行类比，可以更好地向消费者传递产品的价值观和特性。
然而，赋比兴也有其局限性和不足之处。
当赋比兴应用不当时，可能会造成误解和困惑。
赋比兴简述
赋比兴
【 释义 】
赋：平铺直叙，开门见山。
比：比喻。
兴：起兴，先言他物。借它物来引出所要描绘的事物的描写。
中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。
赋比兴 名词解释
赋比兴名词解释
嘿，你知道啥是赋比兴不？赋比兴啊，那可是咱老祖宗传下来的宝
贝呀！就好比是文学世界里的魔法棒。
赋呢，简单说就是直接描述，就像你看到一个超级美丽的花园，你
直接说：“哇，这花园里有好多五颜六色的花呀，红的像火，粉的像霞，白的像雪。
”这就是赋呀！你想想，这不就是直接把看到的东西给说出
来了嘛。
比如“床前明月光，疑是地上霜”，直接就描写了明月的景象。
比呢，就是打比方啦！就好像你说某人笑起来像朵花儿一样，这就
是用花来比喻那个人的笑容呀。
比如说“不知细叶谁裁出，二月春风似
剪刀”，把春风比作了剪刀，多形象啊！
兴呢，有点像个引子，引出后面要说的事儿。
就好比你看到天上的
云很漂亮，然后就想起了小时候和小伙伴一起玩耍的时光。
像“关关雎鸠，在河之洲”，就是先写雎鸠，然后引出后面的爱情故事呀。
哎呀呀，赋比兴这三样可真是太有意思啦！它们就像三个好伙伴，
在文学的大森林里一起玩耍，给我们带来那么多精彩的故事和美妙的
诗句。
你再想想那些经典的诗词，是不是很多都用到了赋比兴呀？它
们让那些诗词变得更加生动、有趣、感人。
你难道不觉得赋比兴真的
是超级神奇的存在吗？
我的观点就是，赋比兴是文学创作中非常重要的手法，它们让文学变得更加丰富多彩，让我们能够更好地理解和感受作者想要表达的情感和意义。
我们应该好好去欣赏和学习它们呀！。
简述古代文论中赋比兴的含义
简述古代文论中赋比兴的含义赋比兴是中国古典文论中的一个重要的概念。
它的最初形态出现于汉代，并在宋明元代受到不同程度的发展，对中国古代文学起着重要的作用。
本文将以此为主题，对赋比兴的含义进行阐述。
赋比兴指的是文字所展现出的象征性的、深刻的、具有特殊意义的意象。
它们通常用以比喻人性，表达高级精神，创造出朴素而又非凡的文学形式，从而激发原始的情感。
《诗经》中就有许多有关赋比兴的诗句，例如“山间苍松芳草，春叹弹按如丝”。
这句诗中，作者将山间苍松被描绘成它们真实的形状，同时又用“如丝”来比喻它们细长的形态，从而使这个形象更加生动，同时也表达了春天的美丽和浓郁的情感。
古代文论家建立起了一系列关于赋比兴的理论，是对赋比兴的一个系统的研究。
晚唐诗人张九龄就认为，“赋比兴，应在俐湛之中，形容事物的形态，而又显出事物的关联，其美所在也。
”这表明，赋比兴不仅仅是诗人为了表达其心意而拟出的形象，而且也要求形象的描述要具有精细的触觉，以展示出事物之间的关联，并使之更加生动。
宋代文论家司马光也认为，“赋比兴其实乃文字之中把此比彼，当此比彼，就经过一种内部的传达，去表达一种深层次的意义。
”这里文字中的“此比彼”，是指文字中形容的比喻，它既表达了一种雅言婉语，又表达了一种抽象的概念。
司马光还指出，赋比兴“是把两种不同的事物，经过拟处，融为一体，得以自然的表达，从而直接传达出一种深刻的艺术感受”。
赋比兴既表达了文学中的抽象艺术，也表达了一种抽象概念，这两者都是通过比喻、拟人、形象来描绘出来的。
它不仅体现了中国古代文学的美学思想，而且也为中国文学创作提供了一种新的表现方式，令中国文学文体多样化，使其具有很高的艺术表现力。
总之，赋比兴是中国古代文论中的一个重要概念，它表现了古代诗人在艺术创作过程中的精神，也为中国文学注入了新的活力，使中国的文学艺术精神得以发扬光大。
诗歌中的赋比兴
诗歌中的赋比兴一、赋。
赋，简单来说就是平铺直叙，把事情明明白白地说出来。
就像是一个老实巴交的人在讲故事，不拐弯抹角。
赋这种手法的好处呢，就是能够清晰地交代事情的来龙去脉，让读者很容易理解故事或者场景的基本情况。
它就像是盖房子打地基，先把基础稳稳地铺好，这样后面不管是抒情还是议论，都有了坚实的依靠。
二、比。
比呢，就是打比方。
诗人就像一个调皮的孩子，总是把一个东西比作另一个东西，让我们对这个东西有更深刻、更形象的理解。
还有李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”把愁比作一江春水，这愁可就不是那种干巴巴的抽象的愁了。
我们能想象到那江水滔滔不绝，无尽头的样子，就像李煜的愁一样，绵绵不断，汹涌澎湃。
比这种手法就像是给诗歌加上了魔法，让那些原本枯燥、抽象的东西变得生动有趣、栩栩如生。
三、兴。
兴就有点像抛砖引玉。
诗人先说起一个东西，这个东西可能看起来和后面要表达的主题没什么直接关系，但其实是为了引出后面真正想说的内容。
再比如“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”先写桃花开得那么艳丽，然后引出女子出嫁。
桃花盛开的美景就像是给女子出嫁这件事披上了一层美丽的外衣，让整个氛围都变得喜气洋洋的。
兴这种手法很巧妙，它像是在诗歌的开头设下了一个小悬念，吸引着我们继续读下去，去发现它和后面内容之间那种微妙的联系。
赋比兴这三种手法就像是诗歌的魔法棒，诗人用赋来搭建骨架，用比来增添血肉，用兴来开启诗意的大门。
它们让诗歌变得丰富多彩，充满魅力，让我们在阅读诗歌的时候，既能了解到具体的事情，又能感受到生动的形象，还能沉浸在那美妙的意境之中。
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（三） 用事物做比入题，使形象性和感染力更强。例如：
(1) 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从今再不受那 奴役苦，夫妻双双把家还。（黄梅戏《天仙配》） (2)一棵小白杨，长在哨所旁，根儿深，干儿壮，守望着 北疆，……，小白杨，它长我也长，和我一起守边防。 （《小白杨》） (3)你的背包，背到现在还没烂，却成为我身体另一半， 千金不换，它已熟悉我的汗，它是我肩膀上的指环 （《你的背包》 ） (4)十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩，我 等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬（《敖包 相会》 ）
（二）刻意选择富有特征的事物，通过意象叠加来营造氛围， 帮助表情达意。例如：
(1)黑黑的天空低垂 ，亮亮的繁星相随 ，虫儿飞虫 儿飞， 你在思念谁（《虫儿飞》） (2)你的泪一抹无邪，原来感情那么难以学会，他 身边是谁消失前后不后悔，你的悲伤是否像海，一 样深邃（ 《人鱼的眼泪》主题歌） (3) 遥远的夜空，有一个弯弯的月亮。弯弯的月 亮下面，是那弯弯的小桥。 （《弯弯的月亮》）
这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是 江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。诗中以“莲” 谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、 渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北” 四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动 中互相娘戏追逐的情态。
（二）事态现象的铺排
在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。如北朝民歌 《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾 帼英雄代父从军的典型事迹。 诗中铺写她在出征前“东市买骏马，西市买鞍路， 南市买辔头，北市买长鞭”； 出征中“朝辞爷娘去，夕宿黄河边，不闻爷娘唤女 声，但闻黄河流水鸡溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”； 归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东 阀门，坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时装。当窗 理云鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排抒叙，有力地 突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴 本色。读之，使人感到畅酣达意、痛快淋漓。
赋比兴的举例
赋，在赋体中，尤其是富丽华美的汉 赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和 汉代某些五言诗也与汉赋互相影响， 更将铺陈与排比相结合，相得益彰。 《阿房宫赋》
（一）景观物象的铺排
即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、情 调。 如汉代乐府诗《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼 戏莲叶北。
比
比即比喻，是其中最基本的手法，用得最 为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物 总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明 浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 形象生动，鲜明突出事物（事情）的从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两 种情况； 从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两 种形式。 激发读者的联想，增强了意蕴，产生了 形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
兴
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲， 有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上 讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君 子好逑 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在 水一方。
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白 兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这 首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。 写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去 却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规 劝故人应当念旧。
现代民谣中的比兴
地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。 走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感 情 同样的一瓶饮料，便利店里 2 块钱，五星饭店里 60 块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的 位置。 咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖； 一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重 新开始。
赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代 对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作 经验总结出来的。最早的记载见于《周礼· 春官》： “大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅， 曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六 义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
（三）人物形象、性格行为的铺排
叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言 谈举止、个性气质的铺排抒叙，有助于多角 度地塑造完整的人物形象。
行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱 帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄；来 归相怨怒，但坐观罗敷。
1．销写人物的服饰装扮。借此以显示人物的身 分和外表。如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的 装束：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下 裙，紫绮为上襦。”意在突现罗敷的端庄和美 貌。 2．铺写人物的年龄教养。借此以显示人物的成 长过程。如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三 能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗 书。”以突现兰芝的知书达理、聪明能干。
比 如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽 刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以抽刀断 水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。 又如蒋捷的《梅花引· 荆溪阻雪》：“都道无人 愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”状愁情 之冷清孤独犹如夜雪家梅．耐人品味。 如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月 有阴晴圆缺，此事古难全。”将人生在世悲欢 离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比， 发人深省，给人启迪，使人旷达。
释义
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的 排比修辞方法。 比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想， 引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相 当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于 象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与 无我之境。
赋
赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简 称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是 结合在一起用的。 铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、 事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的 顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的 句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以 一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、 气氛和情绪。
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月， 低头思故乡。
信天游中的比兴
马里头挑马不一般高／人里头就属哥哥好 羊群走路靠头羊，陕北来了共产党 满天的星星比不上月亮明，满村的后生就数三哥哥俊。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东
现代民谣中的比兴
人生为棋 ，我愿为卒，行动虽慢，可谁 曾见我后退一步。 天气热得像个笑话，日子过的像句废话 人生就像打电话，不是你先挂，就是我先 挂！
例如李煜的“剪不断，理还乱，是离 愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动 作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。 再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟 草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉 案》），以博喻状“闲愁”漫无边际、 纷乱杂沓、绵绵不绝。
曹操的名句：“老骥伏枥（马棚），志 在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮 年，壮心不已”（《龟虽寿》），就是将老 马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后 讲出，让人们自己去体会其间在道理上的相 似之处。
现代民谣中的比兴
狗就是狗，可人有的时候不是人。 水至清则无鱼，人至贱则无敌。 人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子；碰 对了环境，舒坦一辈子；碰对了时运，顺当一辈子； 碰对了爱好，充实一辈子；碰对了爱人，幸福一辈 子；碰对了情人，相思一辈子；碰对了领导，宽松 一辈子；碰对了朋友，快乐一辈子；碰上了神仙， 还有下辈子
现代歌词中的比兴
（一）由眼前所见的景或物唱起，引出想要抒发的感情、 歌咏的事物。这里的景物描写往往起着营造氛围，烘托 主人公心情等作用。
⑴ 月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山；哥像月亮 天上走，哥啊哥啊！山下小河淌水清幽幽。 （《小河 淌水》云南民歌） ⑵秋风悄悄的呼唤，听来尽是孤单，落叶的期盼，片片 左右为难，心走进寂寞，跟着掉进黑暗。（《彩虹天堂》 ⑶我们一起看月亮爬上来，失眠的夜爱的人会不会向你 告白。（《看月亮爬上来》）