《基督教与欧洲文明》课程论文
浅谈基督教与西方文明
浅谈基督教与西方文明中国语言文学类1003班 1703100311 于慧摘要：基督教两千多年前起源于罗马的巴勒斯坦省，它以耶稣基督的生平、教导、死亡与复活为根基。
本文简单叙述了基督教产生的渊源、基督教的基本信仰，并浅析了基督教对西方文明的主要影响。
关键词：基督教信仰西方文明众所周知，西方文化的形成和发展直接承继了古希腊、罗马文化传统，而其实它还受到了基督教思想的深刻影响，并且在大多数西方人眼里，基督教对于现代西方文化的影响远远超过了古典文化的影响。
因此 ,要更好地了解和学习西方文明,大致了解基督教的相关知识对我们来说是很必要的。
国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。
在三个教会中，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。
东正教是在1054年由天主教分离出来的东方教会，也称为东方正教。
而新教则是16世纪宗教改革中脱离天主教而形成的各个宗派，以及从这些宗派中不断分化出来的众多宗派的总称。
基督教最初是从犹太教中发展出来的，在漫长的历史过程中，因为屡遭奴役的犹太人在现实世界中得不到幸福和安宁，于是他们就只能在宗教中去寻找安慰。
在犹太教最早的经典《摩西五经》中，犹太人表述了这种基于不幸意识和罪孽意识的宗教思想。
这种罪孽意识使得犹太民族把受苦受难的原因归咎于自己的祖先和族人不敬上帝、不遵行诫命和不遵守法律，从而招致上帝的惩罚。
而这种罪孽意识为基督教准备了精神范围，犹太人的圣教历史是一部充满了罪孽意识的宗教思想，这种沉重的罪孽意识同时也极大地激发起犹太民族的选民意识。
犹太教的圣教历史为基督教准备了一个历史背景，希腊的唯心主义哲学则为基督教提供了一套形而上学的神学思想。
基督教文化的本质精神说到底就是灵魂对现实世界的超越，就是神秘的唯灵主义。
这种唯灵主义最初以朴素直观的形式表现在希腊民间神秘祭的轮回转世说中，然后在毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等人的哲学中得到理论上的提炼和表述，并通过斐洛的“隐喻”神学和普罗提诺德神秘主义最终汇入基督教，形成了一套严密的、系统的神学体系。
欧洲文化的论文（3）
欧洲文化的论文（3）关于欧洲文化的论文范文”[7]基督教教义在一定程度上成为了高级文化的载体，它促进了欧洲人的思想开化。
这一过程使得基督教成为欧洲人精神世界的统治者，奠定了其在欧洲人统一意识形态与价值观念中的统治地位。
作为中世纪意识形态的主导，基督教的教条成为了欧洲文化中伦理道德的规范。
基督教在中世纪时期有着其整体化的机构与活动。
其教义的传播者教士是文化的象征，而其物质载体修道院则成为教化民众的场所，是当时社会主要的文化中心。
修道院因其重要的文化地位和影响成为现代大学的前身。
可以说，基督教对欧洲人统一性的精神统治在欧洲认同观念的形成中起到了中流砥柱的作用。
综上所述，欧洲认同观念有着深刻的文化根源。
古希腊罗马文化是欧洲文明的起源，基督教文化是欧洲人共同的精神家园，二者为欧洲认同的形成奠定了坚实的基础。
只有深入探究欧洲认同形成的文化根源才能深刻地认识欧洲及其不断加强的一体化进程。
参考文献：[1] 郑晓云. 文化认同与文化变迁[M]. 北京：中国社会科学出版社，1993.[2] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集(第四卷)[M]. 北京：人民出版社， 1972.[3] 伊迪丝·汉密尔顿. 希腊方式—通向西方文明的源泉 [M]. 杭州：浙江人民出版社，1988.[4] W. Fleming. Arts and Ideas [M]. New York， 1968.[5] 陈乐民，周弘. 欧洲文明扩张史[M]. 北京：东方出版中心，1999.[6] Anthony Pagden. The Idea of Europe [M]. Woodrow Wilson Center Press and Cambridge University Press. U.K. 2002.[7] 惠一鸣. 欧洲联盟发展史(上). 北京：中国社会科学出版社，2003年第1版.。
基督教文化对西方文化的影响论文
基督教文化对西方文化的影响论文篇11、基督教文化l.1基督教基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
早期的基督教是作为群众运动产生的。
随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派(黄心川，141)。
基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落(赵林，27)。
目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。
1.2基督教义化的基本要义对于“文化”一词，人们有无数种理解。
文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。
作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。
基督教文化有两大来源：一是希伯来文化;二是希腊文明。
它从希伯来义化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统;又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义(陈召荣等，138)。
从历史来看，基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。
圣经是基督教义化的最好体现。
所谓基督教文化包括：圣经，圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释;教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响;人们的基督教意识指的是对基督教的信仰，对艺术及哲学和历史的描述和批判。
帝国后期，被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务，而《圣经》的最终形成，不仅标志了基督教思想体系的正式确立，更为基督教文化的传增添了极大的动力。
2、基督教文化对西方文化的影响文化是一个群体(可以是国家，也可以是民族，企业，家庭)在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动(王佐良，50)。
对基督教与欧洲科学关系的认识
自然辩证法概论课程谈对基督教与欧洲科学关系的认识提起基督教，人们就会自然而然地把它与伽利略、布鲁诺、开普勒等人联系起来。
伽利略被宗教法庭判处终身囚禁，布鲁诺被活活烧死在罗马鲜花广场上，开普勒受尽天主教种种迫害而惨死在索取薪金的旅途中……因此，长期以来，关于基督教和科学的关系问题，传统的观点认为两者本质上相互排斥，一直处于不断的冲突之中，基于这种思想所进行的广泛研究也就得出了基督教阻碍科学发展的结论。
然而我们只要对几个世纪以来欧洲的大科学家们稍加关注，不难发现这些大科学家们在走出实验室后，也能够走进教堂、虔诚敬拜上帝。
这种现象让我们不得不对欧洲的基督教与科学的关系重新加以思考，基督教与科学是否只有相冲突的一面，人们是否忽视了它们存在的共同点。
怀着黑格尔的“存在即合理”的理念和自然辩证法中要辩证的看待问题的理论，在对欧洲的科学发展史稍微加以研读，撇开欧洲中世纪基督教会对科学工作者的迫害问题后，我认为：无论基督教还是科学，都对自然与生命怀有很大的兴趣。
一部科学发展史，不仅记录了科学对基督教部分理论的不断否定，也记录了科学与基督教的密切联系。
至于在某一个特定的历史时期，科学与基督教的关系主要表现为冲突，还是表现为促进，则要决定于基督教在该历史时期文化中的地位及其对科学的评价，以及科学在整个文化中的地位及受到的评价。
即基督教和科学只不过是从不同的视角去研究问题，两者都只是研究问题的方法。
科学属于经验事实的领域，基督教属于信仰精神的领域；前者涉及的是客观存在的自然事实，后者涉及的是个体生存的价值态度；前者属于可说者，提供事实判断，为工具理性；后者属不可说的神秘，它只诉诸于生存体验，为价值判断。
在认知渠道上，前者切于逻辑和理性，后者则及于想象和灵性。
怀特海强调道：“我们必须记住，宗教和科学所处理的事情性质各不相同。
科学所从事的是观察某些控制物理现象的一般条件，而宗教则完全沉浸于道德与美学价值的玄思中。
一方面拥有的是引力定律，另一方面拥有的则是神性的美的玄思。
论西方文明与基督教精神
由此看来， 上帝被科学与理性从西方人的精神世界中驱 赶了出去， 是否是科学和理性的僭越？ 科学的力量毫无疑问是 伟大的， 它大大增强了人类征服自然的能力， 使人类上天入
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文化视野
地， 创造出了前人所不敢想象的奇迹。但科学的力量又是有限 的， 通常， 它只在形而下的范围内发生作用； 一旦到了形而上 的领域， 它常常是无能为力的。科学本身， 没有给西方社会提 供一套有效的价值观念。理性的作用同样是如此， 它所强调的 合理性与理智， 一般都在物质层面上发生作用， 超出了这个范 畴， 它同样是无计可施的。而人作为一个有智慧、有情感的生 物， 不是光靠吃饱喝足就会满足的， 他还有精神的希望与追 求， 会有精神的饥渴， 会寻找自己的精神家园。同样， 人还需 要文学艺术来滋润自己干渴的心灵， 需要温暖和归属感来对抗 这个冷酷的宇宙， 更需要信仰来坚定自己的意志， 确立自己的 人生价值。这就是宗教在西方社会存在的意义， 是西方社会稳 定运行不可或缺的基础。
进入近代以来， 西方社会的这种浓重的宗教情结不断遭到 新思想和新意识的冲击。文艺复兴运动、宗教改革运动和近代 科 学 的 兴 起 ， 使 传 统 的 宗 教 观 念 受 到 极 大 的 冲 击 。 而 １８ 世 纪 的启蒙运动， 更是对基督教会的禁欲主义和蒙昧主义构成了毁 灭性的打击。公开的无神论者就在这一时期出现， 这在当时乃 是惊世骇俗的。
基督教对西方文明的影响
基督教对世界文明的积极影响近代的西方文明是从昏暗的中世纪神学氛围中走出来的，在其勃兴的过程中，一个显著的特征是理性和科学面对基督教取得的胜利。
因而基督教经常会被置于与西方现代文明对立的地位，特别是在近代科学的领域。
虽然如此，我们却不能忽视西方文明根植于基督教这一事实。
基督教是西方文明的两大源头——希腊文明和希伯来文明——的汇总，在其2000年的悠久历史中，西方社会的哲学、法律、教育、文学、艺术、经济、道德等各个领域都受到了它的深远影响，在近代科学的形成中也有其积极影响，对西方近代文明的形成有着不可磨灭的作用。
首先，基督教的教义所体现出的文化在西方的政治制度中有着充分体现。
西方一些国家的立宪政治制度正是这一点的体现。
基督教认为，人是按照神的形象创造的，因此每个人的天性中部有神性，天地万物，唯有人具有神的灵明。
后来，尽管人因对上帝的叛离而导致了人性与人世的堕落。
但在基督教的传统里，人的神性从未因此消失。
这个神性赋予了人作为被创造物固有的尊荣，权利，幸福与慈爱。
人生而自由、平等，因为基督教认为人人均为上帝的造物，人只受上帝的奴役。
人权是天赋的，作为地上之国的人类世界必须保障这一天赋的人权，并通过立宪表现出来。
通过立宪解决这一问题，也是基于基督教对人类理性坚定不移的信赖。
理性是西方宪政国家的基础：正是在每个人理性即自利自保，趋利避害本能指引下，人们才会并能够订立契约组成国家。
这也解释了在政治上保护人权的主张。
还有，17、18世纪以来欧美确立的那种自由宪政，从19世纪晚期开始有了变化：由于基督教文化的缘故，福利国家的政策取代了自由放任政策。
直到目前为止，我们看到的所有福利国家都是基督教国家，而这些国家的宪法又有效地辅助了这项政策，这一切所说明的并不是一个巧合。
这涉及基督教义化中关于“情”的伦理，人的自爱与博爱，以及与此相关的人的救赎与行善。
基督教伦理中的戒命有两条：第一，耶稣说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。
基督教
课程作业学院：马克思主义学院专业：思想政治教育年级：2013级学号：222013332011061姓名：徐盛之风雨基督路在《基督教与西方文化》这门课程的学习中，老师带我们走进了一个基督教的世界，虽然没有彻底明悟，但是却让我窥见了一个新的世界，借这次写论文的机会，对基督教的整个发展进行了浅显的研究，基督教能够成为世界三大宗教之一，走过了2000年的风风雨雨，因此把这篇论文的题目定为风雨基督路。
一、基督教的历程（一）基督教的产生说道基督教的产生，有两个要素不可不谈，第一个是犹太人以及犹太教，第二个是耶稣，先说犹太人和犹太教。
犹太人又称希伯来人，属于闪米特族哈比鲁人的一支，犹太人以及其民族以色列除了所罗门时代的辉煌外，大部分时期处于水生火热之中，灭国、遭受屠杀、被当做奴役时常发生，因此他们也处于时时的斗争和反抗之中。
犹太教经历了四个不同阶段的发展过程，其中“摩西十诫”是犹太律法的核心，耶路撒冷是犹太教徒朝拜的圣所，相信一神观即雅赫维，这一神是全知全能、不灭不生、永恒存在、创造万物也主宰万物。
第二个要素是耶稣，在历史上，耶稣确有其人，不过，在基督教的解释中却常常被神化，而耶稣究竟是不是神之子也常常是学术界所争论的焦点。
耶稣在12岁的时候到达耶路撒冷，听犹太教师讲道，其中，接受其表兄约翰的洗礼，成为一名教徒，开始传教。
耶稣讲道不以经文为唯一依据，他善用比喻，深入浅出地讲述自己的教义与思想。
而耶稣之所以得到众多人的追随，更是由于他行了许多神迹：他曾用5个饼和2条鱼使5000人吃饱，也是风暴平息，并在婚宴上把水变成酒，其中更多的是治愈麻风病人、瘫子，是瞎子复明，甚至起死回生。
而耶稣强调“爱上帝”和“爱人如己”，而在耶稣死后，信徒们相信他会重新降临，建立地上天国，而耶稣是神之子，由圣灵感孕、道成肉身，以他的死救赎人类，然后复活升天，这成为基督教的核心教义。
于是，一个信仰耶稣基督的新宗教—基督教产生了。
（二）中世纪的基督教转眼已到公元5世纪，而中世纪的西欧被称为教会的黄金时代，西罗马帝国灭亡后，建立起新的日耳曼封建国家，但是这些新建立的国家阶级统治力量薄弱，而当时基督教会也因为西罗马帝国的灭亡而失去了世俗政权的支柱，两者一拍即合，政权与教权相结合，基督教的教化和西欧社会封建化同时进行。
基督教对欧洲中世纪文化复兴的重要影响
基督教对欧洲中世纪文化复兴的重要影响赵林2012-12-10 13:22:36 来源：《暨南学报：哲学社会科学版》(广州)2012年4期内容摘要：发生于14-16世纪的意大利文艺复兴通常被看作是欧洲中世纪文化与现代文化之间的重要分水岭，但是早在这场意义重大的文艺复兴运动发生之前，在中世纪蒙昧闭塞的精神氛围中，就已经悄然涌动着一股文化复兴的暗流，这股暗流是由基督教会所推动的。
在蛮族大入侵所导致的“黑暗时代”以及其后的封建社会中，正是基督教会以其超越性的宗教理想和强有力的组织体系，坚持不懈地推动了“加洛林王朝文艺复兴”和“12世纪文艺复兴”，培育了西欧大学和学术思想的幼嫩根苗，开创了独具特色的文艺风格，从而为后来的意大利文艺复兴奠定了重要的基础。
关键词：基督教；文化复兴；大学作者简介：赵林(1954-)，男，北京市人，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，哲学博士，主要从事基督教、西方哲学与西方文化研究。
一、基督教与中世纪文艺复兴在蛮族大入侵所造成的“黑暗时代”(公元5-8世纪)，基督教会无可争议地扮演了一个文化接力手和文明教化者的角色，它一方面用“变异”的方式传承着古典文明火种，另一方面用基督教信仰来洗涤蛮族的野性。
事实上，日耳曼各部族最初的文明教化过程是与其皈依罗马大公教会的过程相同步的，他们从一开始所接受的文明化世界观和价值观就是基督教的。
当那些凶悍的日耳曼人冲入罗马帝国时，他们最初都是听着基督教的赞美诗和忏悔词开始摆脱野蛮状态、走向文明教化的①。
公元800年查理帝国的建立标志着蛮族大入侵的“黑暗时代”的结束，西方文化开始逐渐恢复元气，并且曾一度出现了所谓的“加洛林王朝文艺复兴”。
虽然这种“文艺复兴”的征象仅仅只是针对蛮族入侵的那几个蒙昧世纪而言的，它的水平完全无法与古典时期的文化相比，但是它毕竟意味着西欧社会在经历了一场蛮族入侵的浩劫之后，终于开始恢复文明的元气了。
8世纪末叶，为了使法兰克王国摆脱“黑暗时代”的动乱和蒙昧状态，查理大帝努力发掘修道院所保留的古典文化遗产，积极推动教育事业。
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课程论文
一、选题：
从本课程内容中选择自己感兴趣、有积累的题目，或是每讲后的思考题，题目自拟，但必须与本课程紧密联系，具有学术性及思考性。
以下给出参考选题：
1. 犹太教与基督教的关系；
2. 为什么基督教能成为罗马帝国的国教；
3．基督教对欧洲一体化的形成有何影响；
4. 参观广东省内一座教堂（石室、沙面露德圣母堂、沙面会堂、东山堂等，详见附件），谈谈你如何判断它是一所天主教、新教或东正教的教堂。
二、写作要求：
1.有导言、参考文献（包括网址）；
2.字数：1500－2000；
3.不要求有关键字和摘要；
4.不得抄袭，抄袭以0分记；
5.最后一次课前（第8次课）交。
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