元史·耶律楚材传原文
元代一代名臣耶律楚材
元代一代名臣耶律楚材1190年，金国宰相耶律履抱着刚刚出生的楚材说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也!他日必成伟器，且当为异国用。
”“楚材晋用”，是耶律家族的宿命。
他们本辽太祖的嫡系子孙。
十七岁时，楚材科举中魁。
大金帝国早日薄西山了。
1215年，中都被蒙古大军攻陷。
“予幼而喜佛，盖天性也。
”国破家散，耶律楚材万念俱灰，拜一代禅僧万松行秀为师，祁寒大暑，废寝忘餐，苦参三年，大彻大悟。
走出禅关，已是“湛然居士”—忘死生，外身世，毁誉不能动，哀乐不能入：“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也!”成吉思汗久闻其名，千里召见：“辽、金世仇，朕为汝雪之。
”楚材说：“臣父祖都是金臣，我岂敢仇君耶!”成吉思汗大为赞赏，留在左右。
“车帐如云，将士如雨。
马车被野，兵甲赫天。
烟火相望，连营万里。
千古之盛，未尝有也!”目睹如此气象，楚材豪情万丈，追随成吉思汗远征西域，视之为超越汉唐、天下归一的伟大壮举。
“金鼓銮舆出垄秦，驱驰八骏又西巡。
千年际会风云异，一代规模宇宙新。
”“他们来了。
破坏，烧，杀，抢。
然后离开了。
”在游牧民的军事铁则之下，耶律楚材痛感无能为力。
此时，年近八旬的丘处机不顾安危，翻雪山，穿沙漠，迢迢而来。
楚材前往迎接，丘真人读了自己的诗：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。
去岁兴逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷急漏处残喘在，早教身命得消忧。
”楚材答曰：“干戈未敛我伤神，自恨虚名误此身。
否德讵能师百辟，微才安可步三辰。
箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。
安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。
”一佛一道，二人“春游邃圃，夜话寒斋”，相约以道家的清净、佛家的慈悲、儒家的仁政，化解蒙古人的暴戾之气。
成吉思汗征询不老之方。
真人答道：“欲长生，须清心寡欲”;“欲获天下，必须持有不宜杀生之心”。
大军一路杀到东印度国铁门关。
侍卫见一兽，鹿形马尾，绿色而独角。
成吉思汗惊异不已。
耶律楚材说，此兽名“麟”，有角而不触人，圣兽也!王者至仁乃出，盖上天遣之以告陛下。
元代政治家耶律楚材的历史故事
元代政治家耶律楚材的历史故事耶律楚材是蒙古成吉思汗、窝阔台汗时重臣。
任职近30年，官至中书令，备受重用。
是元代的政治家。
下面我们就来看看元代政治家耶律楚材的历史故事吧!元代政治家耶律楚材蒙古人崛起于朔漠，从弓马锋镝中取得天下，重武功而轻文治，掠地虽广，但因无人治理，往往弃而不守，不少人认为平天下靠的是武力，儒士无用。
耶律楚材反驳说，天下虽得之马上，不可以马上治。
制造弓箭尚须良匠，治天下岂能不用治天下匠!他所说的治天下匠就是儒士。
成吉思汗采纳了他的建议，从此才重用儒士。
正如王国维所说：“蒙古入主中夏，武人专横，其君臣又绝不知有治民之术，若此时无文正人之类，正有不知其何如者。
”蒙古军攻破金都汴京，耶律楚材多方寻求孔子后人，得五十一世孙元措，封为衍圣公，并建孔子庙，以示对儒学的推崇。
又召耆宿硕儒进讲东宫，“由是，文治兴焉。
”太宗九年，耶律楚材奏请开科取士，四方饱学之士联翩而至，得儒士数千人，充任各级官吏，许多被俘为奴的儒士得以脱身于缧绁之中，使他们得以施经纶，展抱负，成就了有元一代90余年的统治。
蒙古人过惯了幕天席地、逐水草而居的游牧生活，娴于畜牧，疏于农业，不知道稼穑之重要，近臣别迭等甚至主张：“虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。
”(宋子贞《中书令耶律公神道碑》)耶律楚材反驳说，大军不日旌旗南指，军需粮秣须早日筹备，而这些皆须依赖农业地区，怎么能废除农耕呢!相反，如果对这些地区的生产处理得当，则银、绢、粟等物品可源源不断地输入军中。
成吉思汗半信半疑，让耶律楚材试行之。
耶律楚材奏设燕京等十路征收课税使，其长官皆由儒士担任。
后来太宗窝阔台至云中(今山西大同)，十路课税使均进金帛于庭中。
正是这些措施使得蒙古统治者因连绵不断的战争而拮据的经济得以补充，中原农业地区出现了“士民安堵耕盈野，老幼迎郊浆满壶”的局面。
蒙古军队曾以嗜杀著称，“旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。
居士传三十五耶律楚材
李王董郑胡传
李纯甫 Biblioteka 名之纯。自号屏山居士。宏州人也。金承安中进士。少负才气。自比诸葛孔明．王景略。三入翰林。仕至尚书右司都事。中年度其道不行。遂弃官归。初好列御寇．庄周之书。年三十后遍观佛经。信解猛利。既归隐。好与诸方老宿游。亦颇好饮酒。每酒酣。人有问法者。随机引导。如倾江湖。无有穷竭。于是窒者通。疑者信。莫不洒然以去也。以谓近世儒者推阐大道。穷性命之归。其为功甚钜。然其论佛。患不深究华严圆极之宗。理事无碍之旨。徒执小乘教相。斥为死灰槁木。又不知性真常中本无生灭。辄谓此身死后断灭。堕于邪见。疑误后生。因取先儒辟佛语分章条辨。名曰鸣道集说。为之序曰。自生民以来。未有不得道而为圣人者。伏羲．神农．黄帝之心见于大易。尧．舜．禹．汤．文．武．周公之道见于诗书。皆得道之大圣人也。圣人不王。道术将裂。有老子者。游方之外。恐后世之人塞而无所入。高谈天地未生之前。而洗之以道德。有孔子者。游方之内。恐后世之人眩而无所归。切论天地既生之后。而封之以仁义。故其言不无有少相龃龉者。虽然。或吹或嘘。或挽或推。一首一尾。一东一西。元圣素王之志亦皆有归矣。其门弟子恐其不合。而遂至于支离也。庄周氏沿流而下。自天人至于圣人。孟轲氏溯流而上。自善人至于神人。如左右券。内圣外王之说备矣。惜夫四圣人没。圣人之道不传一千五百年矣。而浮屠氏之书从西方来。盖距中国数千万里。证之文字至言妙理。与吾圣人之心魄然而合。岂万古之下四海之外圣人之心竟不能泯灭耶。诸儒阴取其说以证吾书。自李翱始。至于近代王介甫父子倡之。苏子瞻兄弟和之。大易．诗．书．论．孟．老．庄皆有所解。濂溪．涑水．横渠．伊川之学踵而兴焉。上蔡．龟山．元城．横浦之徒从而翼之。东莱．南轩．晦庵之书蔓衍四出。其言遂大小。生何幸见诸先生之议论。心知古圣人之不死。大道之将合也。恐将合而又离。笺其未合于古圣人者。曰鸣道集说云。纯甫既卒。耶律晋卿读其书。大好之。为序以行世。又有楞严．金刚．老庄．学庸诸解。皆不传。同时有刘谧者。着三教平心录。至明初建安沈士荣着续原教论。其大旨与纯甫略同(中州集．佛祖通载．续原教论)。
耶律楚材——精选推荐
耶律楚材 ◆耶律中书令楚材（湛然居⼠集） 楚材，字晋卿，辽东丹王突欲⼋世孙，⾦尚书右丞履之⼦也。
⽣三岁⽽孤，⽐长，博极群书。
旁通天⽂、地理、衍数及释⽼、医⼘之说。
下笔为⽂，如宿构者。
贞佑初，辟左右司员外郎。
元太祖定燕都，闻其名召见，处之左右，呼为吾图撒合⾥⽽不名。
吾图撒合⾥者，犹⾔长髯⼈也。
太宗朝，拜中书令，先后历事三⼗余年，薨于位。
⾄顺元年，赠经国议制寅亮佐运功⾂太师上柱国，追封⼴宁王，谥⽂正。
所著《湛然居⼠集》⼗四卷，万松野⽼⾏秀为之序⽈：「湛然居⼠年⼆⼗有七，受显诀于万松，尽弃宿学，冒寒暑⽆昼夜者三年，以⾄扈从西征六万余⾥，历艰险，困⾏役，⽽志不少沮。
跨昆仑，瞰瀚海，⽽志不加⼤。
客问其故，⽈：『汪洋法海，涵养之⼒也。
』⼜尝慨然⽈：『惟屏⼭、闲闲可照吾⼼⽿！』⽚⾔只字，皆出于万化之原，⽽肤浅未臻其奥者，⽅索诸声偶锻炼之余。
正如捡指蒙学对句之牧竖，望涯于少陵诗史者矣。
」平⽔王邻⽈：「中书湛然有天然之才，如宝鉴⽆尘，寒冰绝翳。
」按元裕之《中州集》载右相⽂献公诗。
⼜称赵闲闲为吾道主盟，李屏⼭为中州豪杰。
知晋卿学问渊源有⾃来矣。
旁通诣极，⽽要以儒者为归。
故当经营创制之初，驰驱绝域，宜若⽆暇于⽂。
⽽雄篇秀句，散落⼈间，为⼀代词⾂倡始，⾮偶然也。
和黄华⽼⼈题献陵吴⽒成趣园诗 和平阳王仲祥韵 和李世荣韵 和移剌继先韵 和薛伯通韵 和南质张学⼠敏之见赠 和冀先⽣韵 题西庵所藏佛⽛ 和移剌继先韵 阴⼭ 过阴⼭和⼈韵 再⽤前韵 ⽤前韵送王君⽟西征 过济源和⾹⼭居⼠韵 和裴⼦法见寄 ⽤李德恒韵寄景贤 思友⼈ 寄平阳净名院润⽼ 外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤 过天⼭周敬之席上和⼈韵 王屋道中 ⽤万松⽼⼈韵寄郑景贤四⾸ 和移剌⼦春见寄 寄景贤⼆⾸ 和景贤 过东胜⽤先君⽂献公韵 过夏国新安县 过青冢⽤先君⽂献公韵 过云川和刘正叔韵 过云中和张伯坚韵 过⽩登和李正之韵 过武川赠仆散令⼈ 过燕京和陈秀⽟韵三⾸ 还燕京题披云楼和诸⼠⼤夫韵 谢飞卿饭再⽤韵纪西游事 再⽤韵赠抟霄 再⽤韵 和抟霄韵代⽔陆疏⽂七⾸ 寄贾抟霄乞马乳 和李振之 连国华饯予出天⼭因⽤韵 蜡梅 和武川严亚之见寄⼆⾸ ⼰丑过鸡鸣⼭ 寄天⼭周敬之 赠蒲察元帅五⾸ 庚⾠西域清明 壬午西域河中游春四⾸ 游河中西园和王君⽟韵 河中游西园⼆⾸ 河中春游有感 过闾居河 过沁园有感 西域从王君⽟乞茶因其韵七⾸ 和冲霄韵 西域河中⼗咏 西域有感 早⾏ 寄清溪居⼠秀⽟ 戏秀⽟ 寄张⼦闻 和正卿待制韵 雪轩⽼⼈邦杰久不惠书作诗怨之 思亲⼆⾸ ⾟巳闰⽉西域⼭城值⾬ ⼗七⽇驿中作穷春盘 戏作 过太原南阳镇题紫微观壁 过⾦⼭和⼈韵⼆⾸ 谢王巨川惠蜡梅因⽤其韵 和王巨川 和景贤 过覃怀 请照⽼住华塔 过济源登裴公亭⽤闲闲⽼⼈韵四绝 和薛伯通韵 西域尝新⽠ 和张敏之诗七⼗韵 继孟云卿韵 扈从冬狩 和邦瑞韵送⾏ 谢西⽅器之赠阮杖 和⾮熊韵 继武善夫韵 扈从⽻猎 和冯扬善韵 冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三⼗韵以遗犹⼦兰 戏景贤 怀古⼀百韵寄张敏之 和景贤赠⿅尾 ⿅尾 ○和黄华⽼⼈题献陵吴⽒成趣园诗 雪溪词翰辉星⽃，纸蠹尘蒙诗⼀⾸。
安邦奇才耶律楚材(上)
安邦奇才耶律楚材（上）作者：高文瑞来源：《中关村》2015年第03期耶律楚材其人耶律楚材（1190—1244），字晋卿，法号湛然居士，晚号玉泉老人，元代的朝廷重臣，为成吉思汗、窝阔台两朝做出重要贡献，官至中书令（宰相）。
耶律楚材出生于燕京玉泉山契丹贵族家庭，世居金中都，是辽代东丹王突欲的八世孙。
父亲给金世宗做过尚书右丞，取《左传》中“虽楚之才，晋实用之”之典，意为楚国虽有人才，但被晋国所用，为耶律楚材取名。
耶律楚材也曾为金章宗当过官。
自幼学习汉籍，精通汉文。
《金史》上说他：“博极群书，旁通天文、地理、律历、术数、释、老、医卜之说。
”下笔写文章，文思泉涌，犹如事先构思好了一样。
元太祖成吉思汗听说他的才气后，召见耶律楚材，见此人“身长八尺，美髯宏声”，称赞一番后说，辽与金是世代仇敌，朕替你雪恨。
耶律楚材说，我的祖辈在他们手下做事，即为君臣，怎敢仇君呢！元太祖觉得他的话合乎情理，很是喜欢，便把他留在身边，不称其名，只叫“吾图撒合里”，即长髯人。
耶律楚材自此辅助成吉思汗，并随其西征，经常献计献策，有机会便晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重，几年后，又随成吉思汗征西夏。
那时每攻下一地，将领们纷纷抢夺金玉财宝。
他曾谏言，禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风收敛。
当时他却收集、保存了许多文集，以及大量的药材。
后来军中疫病流行，这些药材救活了好几万人。
有个人叫常八斤，是造弓的巧匠，经常自恃地对元太祖说，国家正在打仗用武，耶律楚材一介书生何用！耶律楚材说，治弓当然要用造弓的匠人;图谋天下的人，岂能不用治天下的匠人呢！元太祖听后，非常高兴，日渐重用。
一次，元太祖指着耶律楚材对元太宗说，此人是天赐给我们家的，以后国家的大事小情都委托给他来办。
元朝规定：攻城时，帮助城内放箭扔石的人，攻下城后，一律处死。
元太祖征战南方。
汴梁即开封城即将攻克。
大将速不台上奏：攻城这么长时间，将士多有死伤，攻下城后，全城的人都应该杀死。
耶律楚材西域诗
耶律楚材西域诗耶律楚材（耶律楚材最有名的诗）公元1219年，成吉思汗准备西征，临行前，成吉思汗终于决定立第三子窝阔台为汗位继承人。
并且带他一同征讨花剌子模国。
在回程的路上，成吉思汗把自己多年的军事经验一一传授给窝阔台，然后指着一个对窝阔台说：“这个人是上天赐给我们蒙古国的礼物，我死了之后，军国大事，你都要多听听他的意见。
”《元史·卷一百四十六》云：（太祖）指楚材谓太宗曰：“此人天赐我家。
尔后军国庶政，当悉委之。
”成吉思汗指的这个人，就是耶律楚材。
在历史上，耶律楚材是一个非常神奇的人，他本是契丹人，却在金国长大，最后为蒙古国效力。
更特殊的是，他为汉民族作出了巨大贡献，甚至有人认为，耶律楚材是被历史忽略的“圣人”王世贞就曾评价耶律楚材：“其仁蔽天地矣。
”本文，笔者将以史料为依据，和大家分享耶律楚材，希望通过事实分析，来展示这位圣人的“仁心”，以及他对中国历史的巨大影响。
一、虽楚有材，晋实用之《左氏春秋》里有句话：“虽楚有材，晋实用之。
”意思是说，楚国人才济济，却被迫出走晋国，成为晋国的栋梁。
耶律楚材不仅名叫“楚材”，还取字“晋卿”，可见，他的名字大有深意。
根据《元史》记载：耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。
父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。
叶楚才是辽东丹王叶鲁北的第八个孙子。
叶蓓是辽太祖卢野阿保机的长子，也就是说，卢野楚材实际上是卢野阿保机的第九个孙子。
卢野·楚才的父亲名叫卢野。
辽国被晋国灭后，卢野多次担任晋国尚书省的右丞相。
耶律楚材是父亲的60岁时才生下的，所谓“老来得子”，父亲十分欢喜，耶律屡给儿子取名耶律楚材，也是希望儿子能记住自己是辽国人，但同时又希望他不要深陷金国灭辽的仇恨之中。
若干年后，耶律楚材成为成吉思汗的座上宾，成吉思汗问他：“辽、金世仇，朕为汝雪之？”意思是:晋国灭了你的母国辽国。
我帮你报仇怎么样？没想到，耶律楚材却说：“我父亲既然做了金朝之臣，我也曾在金朝为官，既然身为人臣，焉能向君主寻仇？”成吉思汗听完，感慨不已，对耶律楚材更加敬重。
元史·列传·卷三十三耶律楚材
元史·列传·卷三十三耶律楚材耶律楚材（子铸附）耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。
父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。
楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。
及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。
金制，宰相子例试补省掾。
楚材欲试进士科，章宗诏如旧制。
问以疑狱数事，时同试者十七人，楚材所对独优，遂辟为掾。
后仕为开州同知。
贞祐二年，宣宗迁汴，完颜福兴行尚书事，留守燕，辟为左右司员外郎。
太祖定燕，闻其名，召见之。
楚材身长八尺，美髯宏声。
帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。
”对曰：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”帝重其言，处之左右，遂呼楚材曰吾图撒合里而不名，吾图撒合里，盖国语长髯人也。
己卯夏六月，帝西讨回回国。
祃旗之日，雨雪三尺，帝疑之，楚材曰：“玄冥之气，见于盛夏，克敌之征也。
”庚辰冬，大雷，复问之，对曰：“回回国主当死于野。
”后皆验。
夏人常八斤，以善造弓见知于帝，因每自矜曰：“国家方用武，耶律儒者何用。
”楚材曰：“治弓尚须用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶？”帝闻之甚喜，日见亲用。
西域历人奏五月望夜月当蚀，楚材曰：“否。
”卒不蚀。
明年十月，楚材言月当蚀，西域人曰不蚀，至期果蚀八分。
壬午八月，长星见西方，楚材曰：“女直将易主矣。
”明年，金宣宗果死。
帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。
指楚材谓太宗曰：“此人天赐我家。
尔后军国庶政，当悉委之。
”甲申，帝至东印度，驻铁门关，有一角兽，形如鹿而马尾，其色绿，作人言，谓侍卫者曰：“汝主宜早还。
”帝以问楚材，对曰：“此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。
陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。
”帝即日班师。
丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。
既而士卒病疫，得大黄辄愈。
帝自经营西土，未暇定制，州郡长吏，生杀任情，至孥人妻女，取货财，兼土田。
文言文《耶律希亮传·元史》
希亮因奏曰:"令既出矣,必明其错误,以安民心。"帝善其言。 耶律希亮接着奏说:"诏令現在已经发出了所以一定要明确指出其错 误,以安定民心。"皇帝称赞他的建议。
希亮以跋涉西土,谢事而去。
律希亮因为在西土跋涉,辞职回家。 久之,闲居京师,四方之士多从之游。 此后很长一段时间,他在京城居,四方之士大多与他交往。 卒,年八十一。 去世,终年八十一岁。 希亮性至孝,困厄遐方,家赀散亡已尽,仅藏祖考画像,四时就穹庐 陈列致奠,尽诚尽敬。 耶律希亮生性至孝,在远方困难之中,家财已散尽,仅收藏着先的 画像,每年四季在帐篷中陈列表达祭奠,尽诚尽敬。
朔漠之人,咸相聚来观,叹曰:"此中土之礼也。" 北方的人民,都聚集来观看,叹道:"这是中原的礼仪。"
虽疾病,不废书史,或中夜起坐,取烛以书。 他虽然患病,也不荒度书史有时半夜坐起,点燃蜡烛写字。
所著诗文及从军纪行录三十卷,目之曰《愫轩集》。 所著诗文及从军纪行录三十卷,定名为《愫轩集》。
10.下列对画波浪线部分的断句,正确的一项是 （ A ） A.哈剩不花与铸有婚姻之好／又哈剌不花在蜀时／尝疾 病／铸召医视之／遗以酒食／因释希亮缚／谓曰／我受 恩于汝父／此图报之秋也／ B.哈剌不花与铸有婚姻之好／又哈刺不花在蜀时／尝疾 病／铸召医（视之遗以酒食／因释希亮缚／谓日／我受 恩于汝父／此图报之秋也 C.哈剌不花与铸有婚烟之好／又哈剌不花在蜀时尝疾病 ／铸召医视之／遗以酒食／因释希亮缚／谓日／我受恩 于汝父／此图报之秋也／ D.哈剩不花与铸有婚姻之好／又哈刺不花在蜀时尝疾病 ／铸召医／视之遗以酒食／因释希亮缚／谓曰／我受恩 于汝父／此图报之秋也／
耶律楚材
耶律楚材①（附耶律铸）身世和早年经历耶律楚材（1190—1244），字晋卿，辽太祖阿保机长子东丹王突欲的八世孙。
925 年阿保机灭渤海国，改渤海为东丹，册封突欲为人皇王主持东丹国政。
阿保机去世后，突欲把帝位让给弟弟德光，但仍对德光的猜忌感到不安，从东丹投奔后唐皇朝，936 年被后唐国主李从珂杀害。
耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹时一概采用汉法，他本人能用契丹、汉两种文字撰写文章。
突欲的次子娄国后来担任政事令，留守燕京，在西山的玉泉定居。
在辽金时代，燕京是北方封建社会的经济文化中心，有深厚的汉文化的基础。
又是北方各族文化融汇交流的地方。
长期定居在燕京的耶律氏世代受到汉文化的熏陶，形成了读书知礼的家风。
楚材的父亲耶律履是金朝著名学者，兼精汉、契丹、女真文字，曾译汉籍为契丹、女真文，又参与编纂辽史，以文章行义见知于金世宗、章宗，官至右丞。
耶律履精术数，当耶律楚材出生时，他私下对自己的亲人说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也。
他日必成伟器，且当为异国用。
”《左传》有言，“楚虽有材，晋实用之。
”他就用这句话为这个新生儿取了名字。
楚材三岁时，父亲去世，在母亲杨氏的养育教诲下长大成人。
自幼勤奋好学，十三岁时开始学习诗书，十七岁时已经“书无所不读”，善文章。
他“博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说”。
他很自负，自命为“百尺栋梁”，强烈地追求功名，企图按照儒家学说来治理天下，后奉特旨应试中甲科，任为省掾。
1213 年，他出任同知开州（今河南濮阳）事。
1214 年，蒙古军在攻掠黄河以北大多数州县后，围攻中都，金宣宗屈辱求和，并决定迁都汴梁（今河南开封）。
宣宗让丞相完颜承晖留守中都，设立燕京行尚书省。
耶律楚材被任命为左右司员外郎。
在燕京守城的日子里，楚材“绝粒六十日，守职如恒”。
但是，衰败的金兵抵挡不住蒙古的攻势，次年五月，中都终于陷落。
腐朽的金朝令人绝望，兴盛的蒙古又大肆杀戮和掠夺。
耶律楚材：蒙古汗国时期杰出的政治家
耶律楚材：蒙古汗国时期杰出的政治家作者：天一来源：《月读》2020年第09期耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号玉泉老人，又号湛然居士，蒙古汗国时期杰出的政治家。
《元史》卷一四六有专传。
他自幼聪颖，博学多才，科举高中后，在金朝任开州同知等职。
金中都为蒙古攻占后，耶律楚材被成吉思汗看重而得到任用，先后辅佐成吉思汗、窝阔台父子达三十余年，官至中书令。
他待人谦和有礼，对待公事兢兢业业，常常为解除百姓疾苦而上书力谏。
虽为高官，但他洁身自好，不贪不腐，以清廉节俭自守。
他提倡儒家的治国之道，并据此制定了各种施政方略，为蒙古汗国的稳定和发展，各民族之间的融合和经济文化交流做出了卓越贡献，深受后人敬仰。
在颐和园碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座院落，这就是耶律楚材祠，也是北京地区的著名古迹之一。
耶律楚材祠修建于清乾隆年间，祠堂对面有高3.1米的石碑一座，碑阳为乾隆十五年（1750）御制《耶律楚材墓碑记》，碑阴为大学士汪由敦撰写的《元臣耶律楚材墓碑记》。
至此，我们不禁要问，耶律楚材是何许人？他有哪些事迹和贡献？乾隆皇帝为什么要为他建造祠堂并撰写墓碑记呢？金章宗明昌元年（1190），在金中都（今北京）一个贵族官僚家庭里，一个小生命诞生了，他就是耶律楚材。
提到“耶律”这个姓，我们往往会想到契丹或者辽，因为它的开国皇帝辽太祖名叫耶律阿保机。
追溯起来，耶律楚材是耶律阿保机的九世孙。
楚材的父亲耶律履，在金朝身居要职。
《元文类》对耶律履是这样记载的：“通六经、百家之书，尤邃于《易》《太玄》，至于阴阳方技之说、历象推步之术，无不洞究。
”他的文章才学深受金世宗的喜爱和赏识，而且对契丹文化、汉文化以及女真文化均十分精通，曾任国史院的编修官。
耶律履待人诚恳善良，其胆魄也非一般人所能及。
元好问如此评价他：“论事上前，是非利病，惟理所在，未尝有所回屈。
”耶律楚材出生时，耶律履已年近花甲，老来得子的他十分高兴，说道：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。
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元史·耶律楚材传原文
原文：
耶律楚材，字晋卿，父履，以学行事金世宗，特见亲任，终右丞。
楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。
及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。
太祖定燕，闻其名，召见之。
楚材身长八尺，美髯宏声。
帝伟之，曰：辽、金世仇，朕为汝之。
对曰：臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！帝重其言，处之左右。
帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。
丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。
既而士卒病疫，得大黄辄愈。
指楚材谓太宗曰：此人，天赐我家，尔后军国庶政，当悉委之。
太宗即位。
壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。
或曰：此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。
楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。
又请遣人入城求孔子后得五十一代孙元措奏袭封衍圣公付以林庙地。
又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。
置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。
丙申春，诸王大集，帝亲执觞赐楚材曰：朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。
非卿，则中原无今日。
朕所以得安枕者，卿之力也。
楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。
行省刘敏从容言之，楚材曰：睦亲之义，但当资以金帛。
若使从政而违法，吾不能徇私恩也。
冬十一月四日，帝将出猎，楚材亟言其不可，左右皆曰：不骑射，无以为乐。
猎五日，帝崩于行在所。
皇后乃马真氏称制，崇信奸回，庶政多紊。
楚材辨论不已，后虽憾之，亦以先朝旧勋，深敬惮焉。
甲辰夏五月，薨于位，年五十五。
后有谮楚材者，言其在相位日久，天下贡赋，半入其家。
后命近臣麻里扎覆视之，唯琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。
（选自《元史耶律楚材传》，有删改）
：
耶律楚材，字晋卿，父亲耶律履，因学问品行出众得以奉事金世宗，特别受到亲近和信任，去世时官至尚书右丞。
楚材三岁时父亲去世，母亲杨氏教他读书。
长大后，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数以及佛、道、医、卜等学问，下笔写。