中国文化
中国文化的介绍
中国文化的介绍尊敬的读者们，欢迎来到这个充满魅力的文化世界——中国。
在接下来的篇幅中，我们将一起探索这个古老而又充满活力的国度，了解其深厚的历史底蕴、独特的艺术形式以及丰富的民间习俗。
一、源远流长的历史首先，让我们回顾一下中国文化的起源。
早在数千年前，我们的祖先就在黄河流域创造了灿烂的文明。
从夏、商、周的青铜时代，到春秋战国时期的百家争鸣，再到秦汉、隋唐、宋元明清的辉煌，中国文化一直都在不断发展和演变。
如今，这个历史悠久的文明已经成为世界上最具影响力的文化之一。
二、传统艺术形式中国的传统艺术形式丰富多样，包括书法、绘画、陶瓷、戏曲、剪纸等等。
这些艺术形式不仅代表着中国文化的精神内涵，也是中国传统文化的重要组成部分。
其中，书法是中国独有的艺术形式，它通过笔墨的运用，表达出诗文的神韵和意境。
此外，中国画也独具特色，它以山水、花鸟、人物等为主题，通过细腻的笔触和丰富的色彩展现出大自然的美丽和人文景观的魅力。
三、民间习俗中国文化的另一大特色就是丰富多彩的民间习俗。
从春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等传统节日，到婚丧嫁娶等民俗活动，无不体现出中国人对和谐、团圆、平安的追求。
这些习俗不仅是中国文化的重要组成部分，也是世界文化遗产的瑰宝。
四、现代发展在保持传统文化的同时，中国文化也在不断适应现代社会的发展。
如今，中国文化在科技、教育、艺术、体育等领域都取得了令人瞩目的成就。
中国已经成为世界上最具影响力的科技大国之一，许多中国科技产品已经走进了千家万户。
同时，中国的教育体系也在不断改革和完善，培养出了一批又一批优秀的人才。
此外，中国的艺术和体育事业也在不断发展壮大，越来越多的中国艺术家在国际舞台上崭露头角，中国的体育健儿也在奥运会上屡创佳绩。
五、结语中国文化是一个博大精深、源远流长的体系。
它既有悠久的历史底蕴，又有丰富的艺术形式和民间习俗。
同时，中国文化也在不断适应现代社会的发展，展现出强大的生命力和创造力。
中国的传统文化有哪些
中国的传统文化有哪些
中国的传统文化包括许多方面，以下是一些主要的传统文化：
儒家文化：儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁爱、道德、礼仪等传统价值观念。
道家文化：道家思想强调自然、自由、无为而治、保持平衡的生活方式，强调谦虚、无欲、柔软而有力等观念。
佛教文化：佛教是从印度传入中国的一种宗教，它强调超脱尘世的思想以及慈悲与智慧。
中国音乐：中国传统音乐具有深厚的历史文化底蕴，以及极高的艺术价值。
民俗文化：中国传统民俗文化包括许多习俗、节庆、民间传说和传统手工艺等，它们不仅体现了中国人民的传统文化和信仰，也是社会生活中不可或缺的部分。
古籍文化：中国古籍文化包括四大名著、十三经、《史记》、《全神词》、《道德经》等经典，它们不仅记录了古代中国的历史、文化和思想，也对后代产生了深远的影响。
园林文化：中国园林是中国传统文化的重要组成部分，园林景观不仅具有观赏性和艺术性，也代表了人与自然和谐相处的空间意识和生活方式。
此外，还有剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫等传统手工艺和艺术形式。
总的来说，中国的传统文化丰富多彩，体现了中华民族悠久的历史和深厚的文化底蕴。
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱黑头发黄皮肤、丹凤眼红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……每个地方还有地方和民族的特色。
剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。
剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
现在，剪纸更多地是用于装饰。
剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
中国传统文化知识点汇总
中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
中国传统代表性文化90种
中国传统代表性文化90种1.中国国画国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。
主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。
2.中国书法书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区，特有的一种文字美的艺术表现形式。
是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
3.篆刻印章篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史。
中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，有：双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种结式。
中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。
戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的统一。
皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
中国武术是以中国文化为基础的，是消停战事、维护和平的技术，是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。
汉服既是“古装”，但又不是“古装”，汉服指的是自“黄帝垂衣裳而天下治”而始，止于清代“剃发易服”，绵延数千年间，汉族与其前身华夏族所穿的服饰。
9.中国织绣（刺绣等）织绣是用棉、麻、丝、毛等纺织材料进行织造、编结或绣制的工艺。
中国织绣工艺品种繁多．绚丽多彩。
主要有刺绣、织锦、缂丝、抽纱、花边、绒绣、机绣、绣衣、绣鞋、珠绣、地毯、手工编结等。
10.唐装唐装是中国服饰，指唐制汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。
代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。
中国文化的名词解释
中国文化的名词解释
中国文化是指中国历史上各个时代、各个地区形成的文化体系,具有独特的历史、政治、经济、社会和文化背景,以其独特的思维方式、价值观念、文学艺术、礼仪习俗和传统节日等闻名于世。
中国文化的形成经历了漫长的历史过程。
中国文化有着悠久的历史,可以追溯到公元前2100年左右的夏朝。
夏朝时期,中国开始形成以部落联盟为基础的社会结构,并开始形成一些重要的文化概念,如道德、宗教、哲学、法律等。
随着时间的推移,中国文化不断发展,形成了许多重要的文化体系,如中国古代文化、中国民俗文化、中国饮食文化、中国茶文化、中国礼仪文化等。
中国文化的价值观念是中国文化的重要组成部分。
中国文化的价值观念包括儒家、道家、墨家、法家等诸多学派的思想。
这些学派的思想对中国文化的影响深远,不仅影响了中国古代社会的政治、经济、文化等方面,也影响了当代中国社会的发展。
中国十大传统文化习俗
中国十大传统文化习俗中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，传统文化习俗为中华民族的发展积淀了丰富的文化内涵。
这些习俗代代相传，成为中华民族不可或缺的一部分，体现出中华民族的传统美德和优秀品质。
今天，我们将一起探讨中国的十大传统文化习俗。
一、春节春节作为中国最重要的传统节日之一，是中国人民团聚和祭祀祖先的时刻。
人们会走亲访友，贴对联、剪窗花，吃饺子、团年饭等。
春节期间，人们还会拜祭祖先，烧香祈福，希望新的一年能平安顺利。
二、清明节清明节是中华传统节日，是人们祭扫墓地，悼念祖先的时刻。
人们会扫墓，烧纸钱，并在墓前祭奠祖先。
清明节也是踏青的好时节，家人朋友可以一起踏青赏花，感受大自然的美好。
三、端午节端午节，又称龙舟节，是中国的传统节日之一。
这一天，人们会吃粽子，赛龙舟，挂艾草和菖蒲等。
端午节与屈原有着密切关系，人们会通过各种仪式来纪念这位爱国诗人。
四、中秋节中秋节是中国传统节日之一，人们在这一天会赏月、吃月饼、赋诗作赋。
中秋节也是家人团聚的时刻，人们会一起吃团圆饭，共度佳节。
中秋节还有各种有趣的习俗，如玩柚子灯、拜月等。
五、舞龙舞狮舞龙舞狮是中国传统民间表演艺术，最早起源于古代的驱邪祈福仪式。
龙象征着祥瑞和权势，狮子象征着勇气和力量。
舞龙舞狮表演热闹、欢快，被广泛应用于各种庆典活动。
六、戏曲艺术中国戏曲是中国独有的传统戏剧形式，包括京剧、越剧、黄梅戏等。
戏曲艺术历史悠久，承载了丰富的文化内涵和审美情趣。
戏曲表演包括唱、念、做、打等元素，是中华民族的宝贵文化遗产。
七、茶文化茶文化是中国传统文化的重要组成部分，茶叶被誉为中国的国饮。
中国人讲究茶道，追求茶香，重视泡茶的过程。
泡茶是一种修身养性的方式，也是社交交流的重要载体。
在中国，茶文化代代相传，成为中华民族的独特文化符号。
八、书法艺术中国书法是中国传统艺术的重要组成部分，具有独特的审美价值和文化内涵。
中国书法包括隶书、楷书、草书、行书等多种字体，每一种字体都有其独特的韵味。
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些中国传统文化有哪些中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态。
下面是小编收集的中国传统文化，希望大家认真阅读！1、皮影戏“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。
中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。
皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。
2、剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。
剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。
大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。
全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。
剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。
3、风筝风筝起源于中国，是目前世界风筝界一致公认的结论。
中国最早的风筝是由古代的科学家墨翟制造的，早期风筝主要是用在军事方面的，从晚唐开始逐渐被当成玩具使用，现在中国的风筝一部分还出口日本、朝鲜、欧洲等国家。
4、刺绣刺绣，古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。
古代称“黹”、“针黹”。
因刺绣多为妇女所作，故又名"女红"。
刺绣是中国古老的手工技艺之一，据《尚书》载，远在4000多年前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。
至周代，有“绣缋共职”的记载。
湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水平都很高。
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中国文化“聪明反被聪明误”了么？2015年05月17日来源：共识网中国语言中“辱骂”和“赞扬”的内容非常多，中国历史上有不少被“辱骂”而丧命的故事，足见“语言文字”对人的“杀伤力”。
古代一个文化人或者拥有财富和权势的人，除去姓名之外，有“字”，有“号”，有“封号”等等，足以让人眼花缭乱。
原题：什么是文化和中国传统文化的特点本文分两部分，第一部分谈文化的特点：和人精神有关，是传播的，无对错，先进落后的区别;第二部分谈中国传统文化，其特点是：“对，也不对”。
文中使用了几个数学上的概念，可以跳过去看，我认为数学思想是一切“判断”的基础，没有这个基础，没有必要争论。
什么是文化“文化”这一概念是十分笼统的，不容易解释清楚，《现代汉语词典》从三方面解释，一是“精神财富”;二是用于考古;三是驾驭文字的能力和一般知识。
依然没有勾画出“文化”的清晰界线。
对于一个“概念”不容易讲清楚它的内涵，我们没必要去“定义”，拿来使用，在相互交流中就可以达到一种“默契”，“文化”也是这样，如果没有“交流”，也就不会有什么“文化”。
这里对“文化”概括三个特点：一是离不开客观实物或现象，也就是“文化”依然遵循“物质是第一性”的;二是离不开“人”，是人的“精神”与“物质”的“混合”，或者讲“文化”是“人”对客观实际的“升华”。
三是“文化”不是“物质”，不遵守“物质不灭定律”，有极强的传播(被复制)特性，不是独立存在的，对人的行为有控制作用。
从人类也是自然界中的生物这一本质上去看，“文化”是不直接为了人肉身的生存和繁衍，而是为了一种思维的愉快，一种精神上的兴奋、刺激或抑制，不少是被“语言”而控制所从事的活动。
“文化”最常见的是将现实和人们的想法“升华”为语言文字，用来记忆、交流。
“文化”也和“语言文字”建立紧密联系，“书”的出现是最典型的文化现象。
“书”看成是被印刷后装订整齐的“纸张”，是“物”，则与“文化”无关，但它的“印刷符号”引起人精神的“亢奋”，这就是“文化”了。
再例如一位画家创造了一幅作品，他的目的是为了让别人观看，得到别人的赞许，或是自己内心的愉悦，而不是画本身的物质性，这是“文化”;如果只是看到纸张和颜料，则又与“文化”无关了。
体育比赛的运动本身并不是目的，由运动带来的兴奋和“胜利感”才是目的。
就是通常的体育锻炼也是为了促进身体血液的循环，并不是为运动而运动。
性交在动物界不过是自身繁衍的一个过程，而人类将此过程升华甚至异化为“爱情”、“性文化”。
再如“吃饭”是作为生物体的人必须按时去做的事情，但从中想象出更多的“愉快”，这就变成了“食文化”现象。
这些“文化”现象最值得注意的有两点，一是和“精神”相联系，是“人”独有的;二是“传输性”，都有在“时间”和“位置”上的“转移”，没有封闭和独自存在的意义。
就像水会向低处流一样，任何文化只要有合适的“土壤”就会自然传播的。
这两点是文化的主要特点，也是我们评论文化问题时首先要考虑的问题，易于传播的文化常被视为优秀的文化。
文化是“交流”的，它的意义和双方都有关系，任何对语言文字的流通制造“障碍”都是直接反文化的现象。
“书”在文盲手里只能是“装订的纸张”，不懂外语，你在外文书前也是“文盲”，对“文盲”而言，书没有“文化”意义。
但“文化”离不开客观世界，需要“物质”做“载体”;真实的世界是“文化”的基础和源泉。
“文化”是有关“人”的，一个人的行为常和他的“文化”有联系，但人的行为和“文化”要区别开来。
人的行为无论从人伦道德或是法律上是有“先进”、“落后”，“正确”、“错误”，“违法”、“守法”的区别，而不能由此判断“文化”也有这类区别，“文化”是和人的“精神”有关，是一个多元“函数”，也是一个“不确定”的事物，对不确定的“东西”进行比较，得出“判断”是不符合逻辑的。
《红楼梦》讲了一个贾瑞因看“风月宝鉴”而丧命的故事，家人决定烧毁这个“宝鉴”，被“高人”嘲笑并收回宝鉴。
这个故事其实就明确说明“文化”和“现实”完全是两回事，同样一个“文化”产生完全不同的实际效果是普遍的，一个人受某种文化影响，我们没理由依据他的行为来评判“文化”的好坏。
人类社会发展多种多样，说成五彩缤纷也好，说成光怪陆离也好，如果我们追究“为什么是这样”的原因，一定会追究到是文化的不同造成的。
把“现实”看成是由“文化”决定的，是人们对“现实”成因的思考，“文化”只是一种“思考”。
“现实”是具体的，单一的，而“思考”是多元的。
同一历史事件，但“记录”和“评论”是多样的。
人们普遍希望社会是和谐有序的，也就有了追求“先进文化”的努力，于是有了文化的“名分”，有了“传统文化”、“西方文化”、“中国文化”……等等概念。
但这些不再是具体“人”的文化，而转为“群体”文化的问题，如何扩充“文化”这个概念呢?这里借用数学上的概念来说明。
个人的文化是社会的“微分”，而“群体”的文化是社会的“积分”，前者是“无穷小量”，后者是无穷小量的“和”。
前者是原始的、具体的文化现象;而后者是需要归纳计算的，是抽象的。
由于人是各种各样的，文化内容更是复杂多样，“群体”文化的“积分”是一个“n重积分”，是个很难得出结果的，也就是说“群体”的文化是存在的，但我们不可能“叙述”出来，而“说不出来”和没有必要给“群体”文化立“名分”是等价的。
王国维先生说：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。
凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也”。
“学”是高级的文化，如果把这段话中的“学”替换为“文化”，这段话也是准确说明了“文化”的属性。
“文化”都是有关“人”的，当把“人”撇开时，也就把相关“文化”丢掉了。
所以王国维先生指出(文化)“无东西也”是十分准确的认知。
国家发展不同，区域之间差别很大，我们把原因归结为“文化”的不同也体现了人对问题的“思考”，而不是“现实”。
人们所提到的“西方文化”、“中国文化”、“传统文化”等等仅仅是某些“人”叙述的，是这些人对计算不出来的结果的“估值”。
也就是“群体”的文化只有“某人”叙述的“某某文化”，要注意“某人叙述的某某文化”和“某某文化”是两个不同概念，前者我们有议论和比较的意义，而去掉定语的后者只是一个“概念”，没有议论的意义。
如果某个人对“某某文化”的论述形成了体系，符合逻辑，或用通俗的语言进行了概括，那么他的“论述”就形成了他的“某某文化”，而文化一定是传播的，很可能形成对“某某文化”的“评论”的“再评论”，甚至没有穷尽。
而这评论的“好、坏”是看能否得到更多人的认可，看能否持续传播而自然去得到结果。
孔子没了，他记述的《论语》只是一部著作，是“书”，不再有“孔子文化”;朱熹解释补充了《论语》，是“朱熹的论语”;今天不少人讲述《论语》，都是“现代论语”，一定说自己的是最经典的，是原汁原味的，则正是王国维先生指出的“不学之徒”。
但需要注意的是，任何对“群文化”的评述没有被“验证”的意义，如同用“现实”的任何情况证明“神、鬼”的存在或是不存在都是非逻辑的，“神、鬼”只是一种文化现象。
例如有人总结出“中国文化是酱缸文化”，我们可以找到很多例子来说明这个论断有理或者没理。
它的价值不是“真”、“伪”，而是有名人(柏杨)说的，并被相当多的人认可。
谈到“文化”这一概念常有两种所指，一是具体的“文化”现象;二是抽象、笼统的泛“文化”的概念。
这也是使用语言概念常有的现象。
这个区别也如同数学上的“集合中的元素”和“集合”，我们说“偶数可以被2整除”，这里的“偶数”是指“集合中的元素”，“偶数”(集合)就没有也不可能有这个性质。
人们对“文化”方面的争论十分多，相当多的争论基本上都是拿一个“概念”的两种意义相互“搅局”的结果，使大家达不到“共识”。
例如我们要“发扬先进文化”，如果这里的“文化”是指第一所指的，这句话就是“废话”，也是没有争议的话;如果“文化”是第二种意义的，则文化就不存在“先进”、“落后”，这句话就不符合逻辑了。
“我们要提倡回归传统文化”，如果这里“传统文化”是第一种意义上的，则这句话还没有说完，你是指哪一方面呢?如果是第二方面，则这句话漫无边际不知所云;如果是指“取精华、去糟粕”，这又是废话了，成了大实话。
下面我所谈的中国传统文化的特点，只是我对“积分结果”的认识，也是我吸收了很多人对中国传统文化的看法，同时相信会有不少人同意我的看法，主要观点不过是“抄袭”了学者们的总结，总之下面谈的“中国传统文化”只是对传统文化的一种个人认识。
中国传统文化的特点要谈中国传统文化，就是找到中国传统文化最基本的看问题的方法，在全国为中国文化“树碑”的概括性话语中，老子《道德经》开篇：“道可道，非常道;名可名，非常名”这句话被雕刻最多。
这富有哲理的话可以代表中国文化的精髓。
这句话用白话讲出来就是：“道”你讲出来了，就不是恒常说的“道”;“名”也一样。
这句话所强调的是这样两点：一是社会和自然现象是受“道”控制的，是有规律的，人必须要受“道”的制约，要敬畏“道”的存在。
二是语言不可能表述出“道”，非但“道”不可表述，任何具体的现实，无论自然界或是人类社会，都不可能和语言准确“对接”。
这些观点在两千年前提出来，并广泛传播，是具有超前意识的，这种意识构成了中国文化的基调。
这种观点，实际上就是当我们确定一个“概念”之后，是不可能确定它所对应的“实在”。
也就是我们确定一个“集合”(概念)后，里面一定有些“元素”(实际)符合也不符合“集合”(概念)定义的要求;反过来也一样，我们对众多、繁杂的现实是不可能找到语言给予准确叙述的。
也可以说“群文化”是“积分的结果”，而这个“结果”肯定是计算不出来的，你说出来的，则一定是错的，这个思维也就是俗话“只可意会不可言传”。
“意会”只能是个人的事情，也说明了“文化”只能是个人的，只有“微分”。
历史和现实的存在与语言对它们的叙述是两回事。
任何现实的“存在”瞬间就消失了，是时间和空间的函数，而用语言符号记录的“历史”是长存的，我们围绕现实的所有“文化”不过是现实的表象，“道可道，非常道;名可名，非常名”实在是高级超前的哲学认知。
传统文化的这一基调引出种种传统文化的特点和产生的后果。
“天之大道”是人类一定要探求的事情，现实(历史)也需要我们用文字记录下来，在“时空”中传播，而这“道可道，非常道;名可名，非常名”又否定了语言文字可以表现出“道”来，现实也不能用语言准确表述。
于是造成中国传统文化的两个相互矛盾的特点：一是不信任“语言”;二是对“道”的崇拜和恐惧又常转化成对“话语”的迷信。
中国传统文化这一矛盾现象造成对所有问题(包括任何理论、认识、观点、判断)的态度都是模棱两可，“对，也不对”;“是，也不是”。
这也是中国文化的最主要“特色”，是对所有中国特色的政治、经济、……中“特色”的解释。