海淀一模262(高分文)

海淀一模大作文第二题范文汇总1.在安静中追求纯净安静，是低调淡定从容，是在纷繁世界中心如止水的境界；纯净，是坚守单纯心无杂念，是在灯红酒绿中仍永葆一颗纯洁无暇的初心。

在安静中追求纯净，才能收获无穷的力量。

但可悲的是，现在的社会太闹了，这不仅是声学上的，更是心灵上的。

在喧嚣吵闹的大都市中，我们的耳畔边充斥着刺耳的汽笛、轰鸣的音乐，纵使到了夜晚，歌舞升平的喧嚣也从未停止。

在这无尽的吵闹嘈杂中，我们的心灵又从何谈起安静乃至宁静呢？人们在名利场中转晕了头脑，物质的极度充裕让人的心灵浮躁，整天消磨在闹腾腾的网络直播、热播网剧中，又还有多少时间留给心灵的沉淀，心灵的净化呢？正如尼采所说：“一步步颓废下去，这是我给现代‘进步’下的定义。

”商业成了文化的灵魂，喧闹成了时代的主旋律。

但喧闹背后是无尽的空虚，是物质而非精神的行尸走肉，是时代的毒瘤，是我们所要摒弃的乱象。

好在还有人在安静中追求着纯净。

民谣歌手赵雷，一直坚持原创，他用简单质朴的演唱方式，沉静温和的台风，诗意浓浓的歌，如冬日里的一缕阳光，给予人心灵的慰藉。

他不追求喧闹火爆的舞台效果，不向往明星般纸醉金迷的生活，他只渴望安静地做音乐，践行心中最纯净的艺术追求。

回首看看那些传世的经典，哪一个是吵闹的呢？只有在安静和纯净中，经典才能触碰人们的灵魂，造就不朽和永恒。

更重要的是，在安静中追求纯净，才能带走世俗的纷扰，走向精神的升华。

前段时间，一部《我在故宫修文物》火遍全国，里面的文物保护工作者们，静心工作，不求名利，只为那陈旧的文物能重焕新的光彩，只为传承历史文化的纯净无瑕的理想，正是安静与宁静，让他们心无杂念、摒弃了世俗的喧嚣，选择了并坚持着这安静而沉默的生活，却活出了别样的意义。

安静，是前提，只有静下心来，我们才能瞄准目标，笃力前行；纯净是境界，只有心无旁骛，我们才能挖掘生命的深度，获得精神的富足。

所以，不要再吵闹了！静一点儿，再净一点儿……2.嘿，我想静静“嘿，我想静静”去年一个风靡于各大社交网络，网民们层出不穷的话题讨论和苦水倾倒皆终结于此句“我想静静”。

然后万象成空，仿佛天地间只余一人紧皱眉头凝神思考。

“静静”背后是人们对快节奏生活的停顿和反思，是对自己的再认识，也是启程前的行囊装点。

“静静”背后的处世哲学不容忽视。

西班牙慢节奏生活提示盒子的第一则提示就是“安静下来，这一天只读一本书。

”确然，安静似乎成了“万事俱备，只欠东风”中那一阵神乎其神的东风，可这背后，更多的则是人们犯难了，退缩了，不知如何继续之后的沉淀和反思。

产业化和大工业的浪潮中，世界区域单极化的拟态，单纯复制社会上人云亦云的成功道路，“出任CEO，迎娶白富美，登上人生巅峰”开始被人们怀疑。

“我愿意放弃音乐吗？”“我要力争上游，挤得头破血流吗？”我要过千篇一律的生活，时刻奔走于城市的逼狭和拥挤吗？“嘿，我想静静”这句话又再次跳将出来，静下来，重新审视自己，考虑自己欲望和能力的综合，安静是人们静心思考的必要状态。

萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“一个人，首先得意识到自己的存在，把自己投入到未来中去，并且意识到自己正在这样做。

”可以说，“静静”所能提供的也是这种意识产生的先发地。

这种安静从容，与世无争的处世哲学是令人钦羡的，汪曾祺老先生若在世，一定是你在北京街头随处可见的老头，背着手，不紧不慢眯缝着眼。

可这老头又跟别人有什么不一样，有热闹可看了，众人一窝蜂凑上去。

老先生可不，他踱着步，闻一闻路边的花，甚至把几块小石子揣在兜里，然后静静地看西天的日落。

这老头，你可看不出他一肚子的文章，看不出他纯净如水的品性，“我想静静”早内化于心，于是，这一份沉静赋予他的是：花鸟鱼兽，熟稔于心——什么花叶丁香，贴梗海棠，什么豆汁，拍黄瓜，耶律完颜……万物皆在静中有意趣，看完《人间草木》也不得不让人叹“我想静静”来细品人世。

在信息化的时代中，我们发现视觉、听觉都通过媒体延伸到很远，我们开始像勒庞《乌合之众》一样，成为被控制意识群体中的一员，而麦克卢汉说的“媒介是人的延伸”也让我们不得安宁。

然而我们终须明白，人的生活，是像投资品价值中的均值回归一样的，在这个经济自由度越来越高，具象化门槛越来越少的时代，我们成就的将是能力和欲望综合的自己，何不静心积淀，再遵从内心重新启程。

我们应该给自己更多的机会说“嘿，我想静静。

”3.大音希声大象无形，大音希声。

赵雷身为民谣歌手，从容安静地弹唱，但《成都》的音调却飘进了大街小巷；武亦姝2000首诗词的沉积不声不响，却在中国诗词大会上一鸣惊人。

最大的力量蕴于最安静，最纯净的积沉，正所谓“静水深流”。

他们何能如此？“居高声自远，非是籍秋风。

”保持着平静的心态来完善自我的追求，摒除外界的干扰与鼓励，一点点地积累，待到自己有了力量，再一展才华。

武林中高手对阵，声音不高，却八方能闻，何也？内力耳。

精心修炼的他们，在修炼中一点点成就了“内力”。

内力是什么，是甘于静寂的心无杂念，是甘于吃苦的坚韧信念。

甘于静寂的人的心是静的，而安静的心能保有对自我最通透的审视，审视透彻的人能明白自己自身最想追求的事物，有了最想追求的事物，其他的喧哗浮躁便无所依靠，终于消弭。

然而光明白自己所求是远不能够的，若意志不坚，难免宥于劳累而放弃。

“有心矣不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

”正说的是此理，在自我追求的路上，艰难险阻中，亦要有坚定的信念，信念的坚定使我们能承受挫折与失败，能从失败中鼓起勇气，复而继续前行，最终达到，“高处”发出属于自己的“大音”。

无形显大象，希声蕴大音。

沉默与安静中的力量最是惊心魄。

老计坚守深山十余年，默默奉献的无私震动了多少人；余秀华写诗千余首，厚积薄发的才华使我多少人羞愧。

我们听惯了喧闹与烦躁的声响，已经惯于浅薄与平庸，惯于凡俗，而少了一份心中的安静，少了一份坚韧的信念，认为喧嚣是天籁，浮华是常态，是时候听听这一声声如编铜般幽远却振聋发聩的“大音”了，是时候重新拾起“安静的力量”了。

大象终须有人观，大音亦要有人闻。

我忧虑，吵闹的大潮会冲垮安静的歌声，喧闹的炒作会掩去真才实学的言辞。

“大音”的发声，代表这个时代还有安静的人，而我们应当静耳屏息，侧首倾听这“大音”的声响，否则，无人识赏的千里马成了负盐之马，无人识赏的“大音”成了叫卖用的铜锣。

安静的力量将会永远没落。

让我们闭上口，停止不休的口舌之役，学会聆听他人，才是对大音希声最好的回应。

大象无形，大音希声。

你我屏息，侧耳静听。

4.静中求净涓涓不壅西哲尼采曾言：“谁终将声震世间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

”当浮躁的舆论聚集于赵雷、武亦姝的光耀成就，我们是否也应反问自己，气质的淡定背后，外在的温和沉稳背后，究竟是多少在安静中沉淀，在纯净中的历练，才铸成了一个永恒？才女武亦姝夺冠以后，婉拒了一切采访，又回归于她“本分”的学生生活中，唯有她的一份手书流传：“人能常清静，天地悉皆归。

”安静，是心灵安顿的出发点。

唯有在安静之中，喧嚣与浮华若精水沉沙，纷纷落定。

在安静中，思维的清明可以找寻到坚守的出口，如同冬藏的花朵历经严寒静默，在春晖中绽放出自信的笑靥。

安静的氛围，为庄重提供空间；而庄重又使我们追求人生的本质——纯净。

可以说，是安静抚平了众人激荡的心态，从而为力量的积蓄，为生命境界升华提供机遇。

庄子曾在《达生》中记载了以为梓庆木匠，他造出的锯既有灵性，又散发出至纯至美的光辉。

这般纯净的境界何以达成？他每造锯之前，必先闭门不出，断绝外扰；斋戒十日，焚香沐浴。

心灵的安静、外物的安静融合为一浑然而天成之感，将琐事与俗言的干扰悉皆剔除，而探颐索隐回归生命最初的静谧，造出那巧夺天工的锯。

当今时代的纷繁复杂，各种喧嚣过耳，使人难寻心灵的归处。

我们都在渴望铸成自己的光辉之锯，然而浮躁的捷径与速成终究令人两手空空。

当太多人凭着喧哗的三聚氰胺、瘦肉精获取一时的侥幸而最终折翼时，赵雷、武亦姝早已成为这个时代最好的证明：静中求净，方能涓涓不壅。

一个时代的迷惘与哗变，是转型之期所不可避免，然而，在静中坚守，在静中求净，方是大浪淘沙间不变的时代精神。

纯净诞于安静的温巢，力量源自不变的守护。

于己而言，那是声震世间前的缄默；于国家而言，那是加工浪潮过后坚守的、纯净的工匠精神。

而今的我们，不应再注目于外在成功；静中求净，以求心灵之清明、中华之崛起与不朽，才可涓涓不壅。

5.于无声处求始真毋须喧哗的灯影迷离、聒噪的贝司鼓点，一把吉他、一个座椅、略有沙哑的喉音，在一份宁静中，归还世人触及灵魂的纯粹震撼。

于无声处，赵雷以其纯粹敲击现世人心灵的耳鼓。

其实，赵雷一曲的爆红并非偶然。

当今社会之中，节奏快而不稳，人人都在欲以最小的利益寻求最大化的收益。

但于信息化的时代，人人时刻被巨量信息席卷。

于是为夺人眼球、取人耳目的最佳路径便是喧哗，便是借外表的藻饰，借一浪高去一浪的分贝，捕获世人早已趋于麻木的感观。

人们在高分贝的商业促销喇叭中奔行，在喧攘的各路营销号中穿梭，在愈发躁动的社会中汲汲奔走——于是，《成都》便一如躁动时代的清流。

他唱陈年的酒，人们便忆起故往的老友；他唱在街头走，走到灯黑都不停留，人们便忆起那素日未曾将生活塞满铜臭与数字的安宁时日。

他唱挽起衣袖，人们又忆人与人之间除却利益勾联之外伊始而美好的，是挽着手、漫着步的彼此精神之抚慰。

说到底，赵雷是摒弃了同社会步调一致的喧攘，转而将追求定位在“始真”上——即抚慰人的精神世界上。

于是，这“火”便是必然。

为何“求始真”会受到如此多受众的共鸣？因这是给现代于高楼林立之中困囿于冰冷水泥间人类的精神追求。

当今，人由于面临于大生存困窘之下，难免将思维、将灵魂桎梏于前的三分利上。

尼采高呼“上帝已死”，但是，人们因生存之欲的体积吨位日盛而忘却了生而为人的思维滋养。

人们一如火上炙烤的鱼，冥冥之中期待一场源乎于始的纯粹甘霖以溉养。

便无怪乎赵雷的走红。

同样，近日，“中华诗词大会”中才女武亦姝的走红，其内在的积淀，淡定从容的气质，其对待诗歌无与伦比的把控力，无一不使人、使焦渴于世的当代人感叹，原来生活不止于眼前的小利小我的苟且，分明还有人性，有诗书礼乐，有远方的精神追求，这是始真，是人之最大的财富，是我们理应重新攥取与咀嚼体会的。

因而，在安静中追求纯净，于无声处求始真，是现代人类同愈趋喧嚣的世界来一次精神上的逃离。

诚然，我们无从做到如梭罗一般寻一处山水自得，也无从效仿陶公一般寄情田园纵马高歌。

现世的伦理与生存不应允小的个体来反社会之步调而行的活法，那便让我们的精神世界富足，让铜臭远离，让始真之纯粹回归。

于诗酒，于那成都的玉林路，于往昔的山水中，给一处精神的空间。

再唱一曲《成都》，让灵魂于无声处归位，找寻独属于粹华的安乐之源。

这才是人在现世不迷途的不二路径吧。

6.于无声处听惊雷一把木吉他，一只话筒，“让我掉下眼泪的，不只昨夜的酒。