8.兰亭集序

第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
自然万物 用来 和风 放开、 敞开 穷尽
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
实 值 在 得
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以 极视听之娱，信可乐也”
这句话，是运用夸张的手法，表现出作者的
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄， 追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士 人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实 的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚 寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义 之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散 文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之 地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
之于
通“晤”
内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁
不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
因 自然 到、及 指“向之”句 等到 到达 附着 过去 对…事情 一时 高兴的样子 满足
不一样
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”， 岂不痛哉！
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简 称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋” 是一类。 列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其 作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说 明写作过程、写作目的、主要内容或说明一 些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅 读或理解。他序除了介绍著作外，往往还有 一些评价的内容。
《兰亭集序》晋.王羲之
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、 笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代 推为“天下行书第一”（米芾），后人评 “右军字体，古法一变。其雄秀之气，出 于天然，故古今以为师法。”表现了他书 法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟 怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法 的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永 绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣， 也算做了一些推广普及工作。
会稽 流觞 嗟悼
修禊 形骸 彭殇
暮春之初
群 贤 毕 至
崇山峻岭
茂林
修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
‖课文研读
第1自然段
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 都 都
这次（集会）的诗文
思考：乐之因，痛之由，悲之源
3.俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由， （今之视昔） 若合一契
同千 古
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者， 亦将有感于斯文
今（我）
悲（后之视今）作者源自古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
4、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有 限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上， 既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。 作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥 为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情， 忘掉生和死的界限。
什么感情呢？ “乐”。 作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实 在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶 醉，是来自于兰亭集会的畅快。
2、第一、二自然段文字在写法 上有什么特点?
写景抒情，叙议结合。
第3自然段
助词，引起下文
一俯一仰之间
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
取消句子独立性 有的人 趋向

思考：乐之因，痛之由，悲之源
2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛
岂死 不生 亦 痛大 矣
哉
第三段落大意
这段话主要抒发了作者对人生短暂、
世事无常的痛惜之情。虽然各人有 各自的生命态度，但时光匆匆，最 后都得面对死亡。作者认为，正因 如此，我们才更应认识到生命的可 贵，更应活出人生的意义。
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》。
碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗，祖孙皇帝手 迹同处一碑，世所罕 见。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书 法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥 毫，流觞赋诗，盛况非凡。
①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的
“引言”“前言”。 序一般写在书籍或文章的前面，列于书后 的叫“后序”、“跋”； ②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体， 多抒发敬重劝勉依恋之情； ③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、
序 与 跋
评述文字。
④序言，有自己作的，叫“自序”；也有请 他人写的，叫“他序”，
流觞曲水
茂林修竹
兰亭风景
第4自然段
符契。两半， 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
无根据 纵使 一个个 情趣
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
明白
本来
未成年而死去的人
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， 亦将有感于斯文。
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qǔ )
一契（
qì
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
一、检查预习，小试身手
正确读出下列词语：
1 、癸丑 2 、激湍 3、 趣舍
良辰 美景 赏心 悦事
命人 运生 难苦 测短
千 古 同 悲
乐 痛
悲
记叙、描写、议论、抒情相结合 写作特点 句式整齐，骈散结合。 朴素自然而又错落有致
思考
文章最后一句\“后之览者，亦将有 感于斯文\”，我们今天读他的文章，是 \“后之贤者\”，应该有许多新的感悟。 结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲 之对人生的感悟， 你对人生有什么新 的体验？
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子 酒杯
作诗 排列 旁边
映衬、围绕
乐器
省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
繁盛
咏，亦足以畅叙幽情。
“兰亭”两字系清康熙手 迹，文革期间碑被红卫兵砸断， 劫后余生，遂成残字。
流觞曲水
茂林修竹
永和九年，岁在 时间：
癸丑，暮春之初。 会于会稽山阴之 活动： 兰亭，修禊事也。 当时与会者共有 为文动机： 42人，饮酒赋诗一共写下 了37首诗，后来王羲之将 这些诗汇集成册，并写了 一篇序文，这就是被称为 天下第一行书的《兰亭集 序》。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦， 既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万 分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，真是“胜景 不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤！ “况修短随化，终期于尽。” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长 短，其结果是殊途同归，任何有情的生命都无法抗 拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗 拒，因而个体无法回避对“死亡”的思考。作者在 对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
参考
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹 并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往 是最富有创造价值的人士，比如曹操、 李白，曹操在的诗中写道\“人生几何，对 酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\”，但这并 不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们 对人生充满了执着，对岁月的流逝才如 此悲叹。王羲之的文章多在是\“消极其表， 执着其里\”，王羲之在书法上的卓越成就 正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
王 羲 之
学习目标：
1、文学常识：《兰亭集序》及王羲之。 2、整体把握文章的内容，理清文章的思 路及情感脉络。 3、疏通文意，积累重点实词、虚词的意 义用法。并背诵全文。
王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴 （浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史， 人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候 就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法 张芝，楷书得力于钟繇（yóu）。取众家之 长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其 笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世 誉之为“书圣”。
3、第三自然段所议论的问题是 什么？
死生亦大矣。
“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
放浪形骸之外”。 作者在这里概括了两类不同的人生态度： １、“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把 自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 ２、“因寄所托，放浪形骸之外”：就着 自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受 约束，放纵无羁地生活。
社会背景
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡 的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文 人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首 要任务是保全性命。 因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”， 有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。 正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同， 当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于 一时的快乐，追求暂时的满足。 可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不 再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不 知老之将至”。