初三语文谈骨气
人教版谈骨气说课稿
人教版谈骨气说课稿尊敬的各位评委、老师，大家好！今天，我将为大家说课一篇来自人教版教材的经典课文——《谈骨气》。
这篇文章不仅是一篇文学作品，更是一次深刻的思想教育。
接下来，我将从教材分析、教学目标、教学重点与难点、教学方法、教学过程和板书设计六个方面进行详细阐述。
教材分析：《谈骨气》这篇文章选自人教版语文教材，是一篇议论文。
文章通过丰富的历史典故和生动的比喻，阐述了“骨气”这一中华民族的传统美德。
作者以饱满的爱国情怀和深刻的历史洞察力，向读者展示了骨气的内涵和重要性，对于培养学生的民族自豪感和责任感具有重要意义。
教学目标：1. 知识与技能目标：使学生理解并掌握文章中的关键词汇和句式，了解议论文的基本结构和论证方法。
2. 过程与方法目标：通过讨论和合作学习，培养学生分析问题和解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观目标：引导学生认识并继承中华民族的优良传统，激发学生的爱国情感和自强不息的精神。
教学重点与难点：1. 重点：理解“骨气”的内涵，掌握文章的主旨和结构。
2. 难点：分析作者如何通过历史典故和比喻来论证观点，以及如何将这些论证方法应用到自己的写作中。
教学方法：本次说课将采用讲授法、讨论法和合作学习法相结合的方式进行。
通过讲授法向学生传授必要的文学知识，通过讨论法和合作学习法激发学生的思考和参与，提高他们的语文素养。
教学过程：1. 导入新课：通过提问“你认为什么是骨气？”来引发学生的兴趣，为接下来的学习做好铺垫。
2. 阅读课文：学生自主阅读课文，标记不懂的词汇和句子，教师适时进行解释。
3. 讲解新词：教师重点讲解文章中的生僻词汇和关键句式，确保学生能够理解。
4. 分析结构：教师引导学生分析文章的结构，理解作者如何一步步展开论证。
5. 讨论交流：分组讨论“骨气”在现代社会的意义，每组选出代表进行汇报。
6. 拓展延伸：教师提供与“骨气”相关的其他文学作品或历史人物的例子，引导学生进行拓展阅读。
7. 作业布置：要求学生结合自己的生活经验，写一篇关于“骨气”的小短文。
九年级语文谈骨气
九年级语文谈骨气
长沙市26 中学
制作人: 陈姣
中国的土地可以征服而不可以断送！
中国的人民可以杀戮而不可以低头！
——『五四』传单
教学目标：
1、理解骨气的含义
2、学习本文选取典型事例
论证论点的写法
3、了解议论文的要素及本
文的结构
中国历史学家。
原名春晗，字辰伯，浙江义乌人。
1934 年参加中国民主同盟，积极从事民主运动。
生前从事中国古代史研究。
着有《朱元璋传》、《历史的镜子》、《读书札记》等。
并编有京剧《海瑞罢官》。
他坚持真理，反对邪恶，十年动乱中由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。
写作背景：
本文写于1961 年。
当时由于我国前期工作上的失误和三年自然灾害、苏联政府背信弃义等原因，使我国国民经济处于严重困难时期。
一部分人在困难面前失去信心，极少数同志也企图从某些国家那里乞求恩赐，想讨根什幺魔杖来创造奇迹。
在这种情况下，吴晗同志写了这篇文章，鼓励全国人民团结起来，共度难关。
九年级语文上册第二单元6谈骨气赏析鄂教版
九年级语文上册第二单元6谈骨气赏析鄂教版谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
吴晗谈骨气
谈骨气吴晗1）我们中国人是有骨气的。
2）战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
3）我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
4）当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
5）南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
6）孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
7）另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
8）不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
9）还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
部编版九年级(上)语文教案第二单元：谈骨气
部编版九年级（上）语文教案第二单元：谈骨气他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。
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我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
＂意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入。
丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。
失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
＂意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：＂嗟！来食！＂（喂，来吃！）饿人拒绝了＂嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声＂喂，来吃！＂这个味道是不好受的。
不食嗟来之食，表现了l中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
初三语文谈骨气
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张罗了丰盛的饭菜。新屋封顶是男人们干的活儿，所以小青和耿英那天只能是婆姨们做饭队伍中的成员了，两人跑前跑后地一直忙个不停。耿 直小，也加入到了这个队伍中，一会儿抱柴，一会儿择菜，高高兴兴地忙碌着。新屋封顶工程结束后，白家就在院子里摆开桌子，招呼大家伙 儿高高兴兴地吃了一顿饭。说起来，这新屋封顶街坊邻里帮忙，主家宴请吃一顿丰盛的饭菜，已经是这一带地方一直流传下来的一种乡俗了。 来帮忙的人高兴，主家也高兴。那天干活儿时耿正注意到，在两个负责挑水的年轻后生中，有一个长得虎头虎脑的特别壮实可爱，大家都喊他 东伢子。只见他挑了两只木制大水桶，跑了一趟又一趟，干得比哪一个都欢快。他不但给男人们这边负责和泥的人送水，而且还抽空给西墙根 下的那只大水缸里添水。虽然那边的女子们不断地洗菜做饭大肆用水，但水缸里的水一直都是满满的。耿英那天也注意到这个年轻后生了，他 看上去比小青姐姐略大几岁的样子。但不知道为什么，小青姐姐非但不感激这个赶来帮忙，并且特别勤快的好街坊，反而老是给人家甩脸子。 但这个年轻后生似乎并不生气，反而处处让着小青姐姐。当他第一次高高兴兴地过来给大水缸里添水时，小青姐姐竟然硬邦邦地对人家说： “你来我家干什么！”没有想到这年轻后生一点儿也没有生气，只是特别憨厚地对小青姐姐笑一笑，说：“婆婆叫我过来帮忙呢，我想自己也 不会干别的，就挑水吧，反正咱有的是力气啊！”小青却用鼻子“哼”一声，很不肖地扭头不看人家了，继续低头剥葱。耿英不解地看着小青， 心里着实替这个年轻后生打抱不平，但又不好说什么。这时候，正好乔氏提着一篮子准备清洗的莲藕过来了。看到这个年轻后生给大水缸里添 满了水，高兴地说：“东伢子就是有眼力啊，这边也是很费水呢。”然后转头笑着对正在一边切蒜薹的对门儿老婆婆说：“娘娘的这个大孙子 就是讨人喜欢呢，您老好福气啊！”老婆婆高兴地笑了，说：“我老了，是他爹和他姆妈好福气呢！”另一个婆姨的笑声更响，大声说：“哪 里啊，是谁家的丫头好福气呢！”小青低声骂一句：“真讨厌！”到这个时候，耿英已经基本上搞明白了，这个人们喊他东伢子的年轻后生为 什么总是处处让着小青姐姐！那天上午，耿英一边干着活儿，一边还一直在想，这个东伢子人挺不错的呀，可小青姐姐为什么要那样对待人家 呢？有那么一刻，耿英甚至还跑了神：这东伢子怎么看怎么就好像是大壮呢！唉，大壮啊，你现在可好？你在干什么呢？在给我娘挑水吗？热 热闹闹地吃完午饭后，男人们又帮助收拾整理一番，就各自搬上自家的桌椅板凳告辞回去了。婆姨们则帮助乔氏将碗呀碟呀的全部洗刷干净了， 各人将自家的碗碟归拢在一
谈骨气阅读指导
学习这篇课文，应着重理解三个问题：第一个问题是：作者对“骨气”这一概念的阐述，有什么特点?本文题为《谈骨气》，那么，什么是骨气，就必须给予明确的阐述。
可是，由于我国“经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期”，“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
”这样，在阐述时就存在着比较复杂的情况。
一般说来，有两种不同的阐述方法：一种是逐一说明“骨气”在各个不同历史时期的具体含义;另一种是抛开对这些不同特点的说明，集中去挖掘不同社会、不同阶级对“骨气”这个概念的基本含义的理解。
在本文中，作者选择了后一种方法。
他首先引用并解释了孟子的三句话，指出这些被人们传诵了数千年的，被大家所公认了的话，正说出了“骨气”的含义。
接着话题一转，提示读者应注意“社会不同，阶级不同”会形成对“骨气”的具体含义的种种不同理解，然后，用“但是”转回到对“骨气”的基本含义的阐述上来，提出了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，作为取得共同认识的基本点，最后谈到在今天无产阶级对于骨气一词的理解。
作者这样来阐述“骨气”的含义，有三个方面的好处：首先，这样做有利于体现作者写作本文的意图。
作者在1961年那样的历史环境中来谈骨气，是有着鲜明的目的的。
那就是要号召我国人民在遭遇暂时困难的情况下，发扬我们中国人“有骨气”的传统，努力奋斗，振兴我们的国家。
为了达到这个目的，作者就要把议论的重点放在对传统精神的挖掘上，而不必对“骨气”在不同社会、不同阶级中的具体含义去一一加以学术性的考证与说明。
其次，这样作也有利于读者接受。
本文发表在1961年春天，当时为了战胜来自各方面的困难，需要加强团结，求同存异，形成统一意志，共同奋斗。
如果作者把精力放在区别不同时代、不同阶级对“骨气”的不同理解上，那就会使人们在思想上造成分歧和隔阂。
作者注意到这一点，因此在阐述“骨气”这一概念时，也就着重在求同上下功夫。
最后，我们还可以看到，这样阐述有利于突出中心。
本文虽然以挖掘我们民族“有骨气”的传统为主要内容，但其根本目的是为了今天发扬这一传统。
初三语文上册第三单元第9课《谈骨气》练习题北京课改版
初三语文上册第三单元第9课《谈骨气》练习题北京课改版我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句专门好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫君。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威逼不了，这确实是所谓大夫君。
大夫君的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国通过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有专门多如此有骨气的人，我们确实是这些有骨气的人，我们确实是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
因此，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清晰。
然而，就坚决不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抗击，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人一辈子自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看如何样死法，是屈辱而死呢，依旧为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便能够做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，同时以自己的生命来抗拒压迫，号召人民连续起来抵抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食那个故事专门有名，传奇了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”那个味道是不行受的。
吃了这碗饭，第二步如何样呢?明显，他可不能白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
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1、论点、论据和论证 方法。
2、议论文的组织结构 称为论证结构。常见的 论证结构有并列、层进 和对比论证结构。本文 是· · · · · ·
通常来说，议论 文的结构形式为： 引论 本论 结论 提出问题、分析 问题、解决问题
常见的论证方法 道理论证、举例论证、 比喻论证、引用论证、 对比论证· · · · · ·
吴晗
吴晗（1909--1969）， 浙江义乌人，著名历 史学家。和邓拓、廖 沫沙合称“三家村”， 文革期间被“四人帮” 迫害。
教学目标
பைடு நூலகம்
1、掌握本文并列论证 结构。
2、学习古人有骨气的 崇高气节。
思考题：
1、议论文的三要素是 什么？ 2、什么叫论证结构？ 常见的论证结构有哪些？ 本文属于哪种结构？
请找出本文采用了 哪些论证方法。
一（1-4）提出论点。
二、举三个事例，从三 个角度论证论点。
三（10）总结古人“骨 气”的意义，联系实际， 倡导有骨气。
课文要点
1、并列论证结构
2、选取典型材料，摆事 实，讲道理。
3、运用辨证眼光看待问 题。（与时俱进）