少儿综合素质训练-古籍之六韬《文韬·举贤》、《文韬·赏罚》、《文韬·兵道》阅读 精品
六韬(中华经典藏书 升级版)
读书笔记
神作。
世人多知孙子兵法而不知六韬之谋略，太公谋略不熟孙子。
凭记忆评价，水平有限。将军如何挑选士兵，如何带兵打仗，如何对待士兵，如何选拔兵种，文中都有案例 举行。。
文韬、武涛部分，主要讲管理，为君者五要素：仁（共赢）、德（利他主义）、义（同理之心）、道（创造 价值）、礼（开放心态），识别和选用人才，六要素：仁、义、忠、信、勇、谋。
六韬（中华经典藏书·升级版）
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法家
金鼓
清静无为
奇兵
道家
动静
六韬
兵学
六韬 兵
军略
经典
王翼 国 鸟
大礼 疾 农器
内容摘要
《六韬》汇综了先秦兵学的诸多精华，内容丰富。其中，《文韬》论治国用人，《武韬》论用兵，《龙韬》 论军事编制，《虎韬》论特殊作战、武器和阵型，《豹韬》论战术使用，《犬韬》论军队的指挥训练。自西汉以 后，逐渐受到重视。到了北宋神宗元丰年间始，《武经七书》成为武试必读的书，对中国兵学产生极大的影响。 它采用文王与姜太公问答的形式，对前代的儒、道、法各家也兼收并蓄，儒家发民贵君轻，道家的清静无为，法 家的赏信罚必，《六韬》都加以吸收包容。
七
3
战车第五十八
4
战骑第五十九
5
战步第六十
作者介绍
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精彩摘录
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六韬_文韬_文师原文
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
读六韬的心得体会
在这一卷主要分为《发启》、《文启》、《文伐》、《顺启》、《三疑》，主要论述取得政权及对敌斗争的策略，强调在作战前必须先对敌我双方的情况了如指掌，进行比较，以己之长克敌之短，才能制胜。在这卷里，我懂得了要想在商业市场上站住脚步旧的加强对市场的调查，公司在投入新的行业或是产品时，要加强对市场的市场调查分析，找出在公司中存在的优势。
在读完《六韬》后，对于书中提到的文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练等，我在此浅谈一下对于这六韬的一些心得体会：
一、文韬——加强领导意识韬略
在这节里，通过对《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》等十二篇的阅读，主要是讲了如何加强公司管理者在思想上、德行上的问题，在这一节里，我明白了要使公司企业能在这激烈竞争的市场里站稳脚，对员工的管理、加强公司管理者的管理能力有多重要。公司应做到“见善而怠、时至而疑、知非而处”积极采纳员工意见，深入到员工中去，听取员工对公司的意见和建议，更加完善公司制度，加强员工对公司的归属感。
读六韬的心得体会
为使公司能在管理上别具一格，我拜读了周吕望撰写的《六韬》，《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
五、豹韬——完善公司制度韬略
这一卷主要分为《林战》、《突战》、《帮强》、《敌武》、《山兵》、《泽兵》、《少众》、《分险》等八篇，主要论述在各种特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。在这一卷的阅读上，加强了我对公司制度重视，公司企业制定一套完善的制度，有利于更好的管理公司，加强公司各部门的运行，做到有据可依。公司制度必须严格执行，做到公正、公平，使能在真正ห้องสมุดไป่ตู้义上给公司带来好处。
什么是六韬？
什么是六韬？什么是六韬呢？先提纲挈领的，概述一下《六韬》这本书的主旨。
这样会有利于大家，从整体上把握这本书，也更能有利于我们后面的学习。
《六韬》共分为六大部分，分别是文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬。
我们下面依次来说说，这六部分，都分别讲了什么，以及，各大部分之间，又是怎么样的关系。
我们用下象棋来比喻：象棋分：将帅，士，相，車，马，炮，兵卒，六个部分，将帅为君王，士，相，車，马，炮，兵卒，分别对应的是：文、武、龙、虎、豹、犬。
第一部分是文韬，讲的是怎么治国。
第二部分是武韬，我们可以称之为定策。
第三部分是龙韬，建立整套的作战体系。
第四部分的虎韬，讲的是军备问题。
第五部分是豹韬，怎么才能解决战术问题。
第六部分是犬韬，讲的是怎么用兵。
经常听人说，为什么同样都是中国人，为什么国民党军队打不过日本人，而志愿军就能打败联合国军呢？同样都是中国人组成的军队，两支军队的战斗力却有天壤之别，这是怎么回事？这个事情很容易解释，军队的战斗力，不是靠士兵层面来形成的，关键还是要看前五步。
国军的弱，是因为前五步都错了，志愿军的强，是因为前五步都做正确了。
所以，虽然士兵都是中国人，但是所表现出来的战斗力，却有天壤之别。
《六韬》一书，把兵家道术，分成六个层面，从道到术，从本到末，层层推进逐层深入，构成了一个完整的军事思想和军事理论体系。
这本书既讲思想，也讲方法，更讲工具。
一本书，彻底把打仗这件事给说透了。
用它来打仗，能做到战无不胜。
用它来应对其他的一切事，也都可以做到战无不胜。
结合我们的现实生活，《六韬》具有极高的实战应用价值。
我们成功，为什么能成功呢？那一定是哪几步做对了。
我们失败，为什么会失败呢？那一定是哪几步做错了。
《六韬》不仅可以指导我们做事，也可以用来对我们的生活和事业进行分析和诊断。
很多平时困惑不解的事，如果运用六韬这套道术，都很容易进行解释和分析，也很容易做出正确的诊断。
接下来，就能自然而然的，一切疑惑和问题，都能迎刃而解。
《六韬》军事思想之浅见
《六韬》军事思想之浅见《六韬》与战国晚期的《尉缭子》等典籍阐述的相关内容基本一致，成书时代也大致相同。
《六韬》相传为姜太公吕望所撰，但据历史学者考证，其书并非殷周时期的作品，而是后人假托姜太公之名写成的，不过是想借以广流传而已。
“六韬”，就是六种秘密的谋略，即论述战争问题的六种韬略。
分为“文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬”六卷，共计六十篇，其所论述的内容涉及治国理政、战争战略、军事战略、作战指导、作战方法、人才选用、军队治军等多个方面，这些内容穿插在六篇的不同章节内，致使不能严格区分每篇是专门论述哪一内容。
鉴此，纵观《六韬》，全书以姜太公同周文王、周武王问答的形式写成，也以文王、武王父子密谋兴周灭商的背景而展开论述。
开宗《文师》篇，姜太公提出“天下非一人之天下，乃天下之天下也”这一重要命题，强调“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”，继而主张必须从“仁”、“德”、“义”、“道”四个方面着手，天下便会“归之”，也就是说可以夺取天下。
从逻辑上讲，可以把此篇看作是周灭商的政治纲领和战略决策，理解为《六韬》的立意之篇，后面的各篇章都是为实现这一目标所应采取的措施和方法。
这些措施和方法，归纳起来，主要有以下诸多方面：一、遵循治理国家的诸多方略治国理政，涉及政治、军事、经济、外交诸多方面，《六韬》立足当时历史背景，都作了较为全面精彩的论述。
《六韬》认识到，“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治”，主张“修德以下贤，惠民以观天道”，追求“上贤，下不肖”的理想境界。
主张：欲使主尊人安，“爱民而已”，“驭民如父母之爱子，如兄之爱弟”，做到“赏罚如加于身，赋敛如取已物”。
提出：“削心约志，从事乎无为。
”主张君主要清静无为治理国家，主张“太上因之，其次化之”，最好的政治是顺应民心，其次是感化民众，做到“政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移”，遵循圣人的德治。
强调君臣要自重，主张“为上唯临、为周”，“为下唯沉、唯定”，这样“大礼乃成”。
古籍之六韬：《龙韬·论将》、《龙韬·选将》、《龙韬·立将》阅读
古籍之六韬：《龙韬·论将》、《龙韬·选将》、《龙韬·立将》阅读龙韬·论将武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。
”武王曰：“敢问其目。
”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。
勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。
“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。
将者，国之辅，先王之所重也。
故置将不可不察也。
故曰：“兵不两胜，亦不两败。
兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。
”武王曰：“善哉。
”龙韬·选将武王问太公曰：“王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”太公曰：“夫士外貌不与中情相对应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而无决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。
天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相对应者也。
”武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有八征：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。
八征皆备，则贤，不肖别矣。
”龙韬·立将武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。
古代教育孩子的书籍
古代教育孩子的书籍中国古代教育孩子的书籍有哪些呢?下面店铺收集了一些关于古代教育孩子的书籍，希望对你有帮助古代教育孩子的书籍《幼学琼林》混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
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日为众阳之宗，月乃太阴之象。
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训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。
古代教育孩子的书籍《幼学琼林· 千家诗· 人间词话· 诗品》混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清，而上浮者为天;气之重浊;而下凝者为地。
(混沌)赤作浑沌、浑敦、混沌，元气未分的样子，《太始经》上说，当天地尚未分别时，称为洪源，迷迷糊糊混合成一处，好像尚未成形的鸡蛋一样，黄白不分。
(乾坤)易经卦名，乾为天，坤为地。
(奠)是“定”字的意思。
(凝)是冻结的意思。
古代教育孩子的书籍《百家姓· 千家名》讲述的是我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。
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由此可见，名字对我们人类来说是多么重要……古代教育孩子的书籍《三字经》中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，可以帮助孩子了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
古代教育孩子的书籍《弟子规》《孝经》解读中华文明，上下五千年，博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。
中国兵书大全
《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》、《练兵实纪》被称为我国古代十大兵书。
1、《孙子兵法》：我国现存最早的兵书，春秋末期孙武著，82篇，图9卷，今存13篇，被称为“兵经”。
2、《孙膑兵法》：战国时齐国孙膑作，亦称《齐孙子》。
89篇，图4卷。
3、《吴子》：吴起，魏文侯，魏武侯辑录，共48篇，今存6篇。
4、《六韬》：战国时作品，传说为吕尚作，现存六卷，即文韬，武韬，龙韬，虎韬，豹韬，犬韬。
5、《慰缭子》：传说为战国时尉缭作，共31篇，今存5卷，共24篇。
6、《司马法》：战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，共150篇，今本仅有5篇。
7、《太白阴经》：唐代李筌作，共10卷。
8、《虎衿经》：宋代许洞写，20卷，共120篇。
9、《纪效新书》：明代戚继光写，共18卷，每篇附图说，是练兵和作战经验的总结。
10、《练兵实记》：戚继光在蕲镇练兵时写，正集9卷，附杂集6卷。
十大兵书详解孙子兵法《孙子兵法》亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，为春秋末孙武所作,共三卷。
孙武，字长卿，齐国人，后归吴，与伍员助吴攻楚，创下以少胜多的战例。
《孙子兵法》有十三篇传世。
卷上：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇；卷中：势篇、虚实篇、军争篇、杂变篇、行军篇；卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
一共7000余字。
作者在唯物论战争观基础上强调主观能动性，用辩证法观察和应用战争规律，承认战争中矛盾的普遍性和特殊性，采取从现象到本质的分析方法。
如“知彼知已，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”，“以逸待劳，以饱待饥”等论断，成为两千多年军事指导思想。
《孙子兵法》号称“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”，公元7世纪传到日本，18世纪后有法、英、德、捷、俄等文译本。
孙膑兵法《孙膑兵法》亦称《齐孙子》，为战国时齐国孙膑所作。
孙膑系孙武裔孙，大约与商鞅、孟轲同时。
其书原98篇，图4卷，失传1000余年。
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古籍之六韬：《文韬·举贤》、《文韬·赏罚》、《文韬·兵道》阅读六韬的作者是姜子牙。
其实姜子牙那出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。
但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。
之所以姜子牙有很多阅历，所以才会写出这么好的六韬古籍著作，下面就和文王曰其失安在？
太公曰其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。
文王曰何如？
太公曰君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。
若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。
文王曰举贤奈何？
太公曰将相分职，而各以官名举人，按名督实。
选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。
文韬·赏罚
文王问太公曰赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？
太公曰凡用赏者贵信，用罚者贵必。
赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。
夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！
文韬·兵道
武王问太公曰兵道如何？
太公曰凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。
黄帝曰‘一者阶于道，几于神’。
用之在于机，显之在于势，成之在于君。