中日非语言交际中的文化差异与对外汉语教学

2011年第5期总第170期林区教学T each i ng of F orestry R eg i onN o .52011G eneral N o .170中日非语言交际中的文化差异与对外汉语教学乔红伟(黑龙江科技学院利民校区,哈尔滨150027)摘 要:人们进行交际的方式是多种多样的,语言交际虽然是非常重要的一种交际方式,但它始终伴随着表情、手势、姿态等各种非语言交际方式。

非语言交际方式与语言交际一样,与本民族的文化发展有着密不可分的关系。

在对外汉语教学中,我们往往注重的是语言文化的教学,而忽略了非语言文化的教学,这不但使语言不能真正服务于交际,甚至有时成为交际的障碍。

尽管日本和中国在文字、文化、风俗习惯等方面有着相似相通之处,但在非语言交际方面也存在着明显的差异,甚至完全不同。

因此,要想让学生真正掌握汉语,不仅要注重语言方面教学,更要注重非语言交际方面的教学,这样才能使复杂的跨文化交际变得得心应手。

关键词:非语言交际;手势表情;交际作用中图分类号:H 195 文献标志码:A 文章编号:1008-6714(2011)05-0091-02收稿日期:2011-03-13作者简介:乔红伟(1968-),女,黑龙江肇源人,从事语言文学研究。

体态、视线、表情等非语言交际行为经常伴随着语言交际行动出现,在交际、特别是跨文化交际中起着重要作用。

在不同环境、不同文化中所形成的中日两国人民的非语言交际行为有着很多的不同。

因此,我们常常有这样的感觉,日本人和我们从面孔上没有什么区别,都属于亚洲人,但从行为、举止、服饰甚至眼神中,我们可以判断其国籍,这就是非语言交际中的文化差异的结果。

因此,在对外汉语教学中,不光要进行语言交际行为的指导,对非语言交际行为的差异,也应该进行必要的指导。

在日本,见面的一般礼节是相互鞠躬,在日常寒暄中,日本人经常使用点头、鞠躬等顾及自己和对方距离的 非接触行为 ,而握手则仅限于特定的场合,这取决于会面的性质,而且,在日本,一般情况下,如果女性不主动与对方握手的话,对方最好不要与女性行握手的礼节,否则会被认为是失礼的行为。

另外,在打电话的过程中或挂电话的时候,日本人常常对着听筒鞠躬,因此有人把日本称作是 爱鞠躬的民族 ,因为鞠躬可以与他人保持一定的空间距离,从而避免与之产生身体上的接触。

而中国人在见到老朋友或与人初次见面时,常用的礼节形式是握手这一 接触行为 ,这也是大多数国家常用的一种礼节形式。

甚至用手拍、敲对方的肩部、手臂的动作来表示与对方的亲密关系。

而这种拍、敲的动作对于日本人来说是很难接受的,更没有在公众场合下 接吻 拥抱 的习惯。

而在我国人们常常可以看到孩子挽着父母的手臂或女性朋友之间互相牵着手逛街的情景,它可以说是一种骨肉亲情和友谊的象征。

而在日本却是被看成没教养甚至是同性恋。

另外,两国人对 接触行为 的反应也不同,在见面过程中,如果发生了 无意识的接触行为 ,中国人会表现得很平静,而日本人则会马上说 对不起 ,来向对方表示歉意,这也是日本人不喜欢 接触行为 的很好的例证。

在交际中,手是活动范围最广、活动幅度最大的身体部位,是非语言交际的一个重要组成部分。

了解中日手势的差别,尽量避免使用让人费解和产生误解的手势。

比如数字一到十的手势,在日常生活中使用起来非常方便。

在日本也有类似的手势,但含义却有不同,一到五的手势表达与中国基本相同,但是日本从六到十的手势用一只手就无法表达了,通常是用两只手一起来完成的。

如果不了解这些,用中国的手势向日本人表达数字,对方就不会理解,甚至会产生误解。

如六的手势在日本是打电话的意思,八的手势是打枪的意思,九的手势是小偷、扒手的意思;手向上,大拇指和食指做成 O 型手势,在中国表示 OK 或 0 的意思,而在日本却可以代表 钱 的意思;竖起大拇指,在中国表示赞扬他人之意,而在日本则表示 父亲 、 丈夫 或 男性 的意思;竖起小拇指,在中国表示瞧不起他人、蔑视对方的意思,而在日本则表示 女性 、 女朋友 、 情人 的意思;食指伸直,将其在头一侧的太阳穴处划圈儿的手势,汉语表示 动动脑子想一想 ,而在日本则表示精神上有毛病、发疯的意思。

另外,在交际中也有其固定的手势,比如五指并拢,小拇指侧朝下,形成 刀 状,做劈砍动作,是表示接受别人馈赠时的感谢;某人在生气时,会将双手放到鬓角两侧并竖起食指来表示;招呼别人时,会将手掌朝下从前方朝自己一方来回摆动几次;用食指指着自己的鼻子则表示 我 的意思;用右拳贴近左手掌,不断地旋转作出 研磨 东西的动作,表示 阿谀奉承 拍马屁 谋私利 的意思;紧握拳头表示愤怒或下决心;用两手食指相互拍打表示 吵架 的意思;将手握拳并将其放到鼻子上,表示傲慢、自负、轻视别人的意思等。

此外,敲食指这个动作,我们通常用在饭店服务员为客人倒酒的时候,客人向服务员表示感谢的意思,而在日本人看来很不可思议,因为在日本,与他人的关系出现了紧张的局面,越说可能情况会越恶化,甚至可能会吵起来的时候,91或者不知道 该怎么办 的时候,迷茫迷惑的时候,很多人会不由自主地使用这一动作。

因此,如果过于频繁地使用,不仅会使得与他人的关系恶化,还可能会被误会成自己是 没有能力的人,没有自信的人 ,所以使用的时候应该特别注意。

眼睛对于日本人来说却是一个非常敏感的部位。

正如日语中有 目上 和 目下 这对词语一样,在日本,如果以目光注视比自己地位高或年长的人则被认为是一种不礼貌的行为,因此,日本人会本能地避免一直注视对方。

通常日本人在面对面交谈时,往往是默默地低着头或者视线游移不定、漠然注视前方。

比如在开会的时候,日本人常常会抱着胳膊或低着头或闭着眼睛,这并不表示日本人对会议内容不感兴趣或不同意对方的见解,而是表示他在认真听取对方的谈话。

还比如在日本的电影或电视剧中,我们很少会看到两个人面对面对视交谈,或坐着边看风景边吃饭交谈。

总之,日本民族是一个对他人眼神非常敏感的民族,他们认为对视是一种不礼貌的行为,因此对采取回避视线的行为方式,可以说它与语言上的委婉表达风格是一致的。

日本人将抑制情感的流露看做是一种传统美德,所以他们面部表情的表露比起西方人就显得平淡、含蓄了很多。

他们往往用保持表面的平静来掩饰内心的不平静,很少将否定的表情示于他人,或是用微笑来掩盖情感的流露。

日本人的微笑如同行礼一样从小就受到教育,无论多么不愉快的场合都要尽量表现出最和蔼可亲的笑脸。

所以有很多人 永远不能理解的就是日本人的微笑 。

无论内心多么不平静,脸上都要表现出笑容,这被日本人认为是一种社交的行为规则和义务。

相反,日本人厌恶的情感表露也不很明显,甚至可以说非常克制。

抑制厌恶的情感表露是为了维持个人的体面,这种体面的维持已经成为一种规则,渗透入日本人的语言和行为中。

由于日本人的愤怒、不满、悲痛、恐怖的情感表现过于抑制,所以通常个人情感很难被人理解。

日本人的这种掩藏真实情感的倾向,源于日本传统的 和 的精神。

日本是一个单一民族的岛国,国民内部的联系比较紧密,他们总是尽量避免与同伴之间的摩擦,在情感的表露上采取克制的方式。

在目前的对外汉语教学中,一般比较注重语言方面的基本功,而非语言交际方面的知识讲授不够,所以学生进入社会后,尤其在进行跨文化交际活动中,面临具体文化差异往往不知所措。

这些文化差异其实就是 时间 、 空间 、 沟通方法 等方面的差异,更是文化和思维方式的差异。

跨文化交际之所以产生误解或走向歧义,主要还是主观地认为对方和自己是按照同样感觉生存的,就会按照自己的民族文化作出一些行为或姿势,结果招致意想不到的失败。

在语言交际过程中应有相应的非语言交际行为的配合,否则就难以达到有效的交际交流目的。

要全面理解非语言交际行为在交际交流中的意义和功能,也必须结合言语行为,否则就是不太科学的。

因此,在对外汉语教学中,除了注重培养学生准确运用言语交际手段能力的同时,还应注重对非语言交际手段应用能力的培养。

重视语言交际规则和非语言交际规则的教学平衡,注意适时传授非语言交际的文化知识。

在教学中将非语言交际行为纳入教学内容,向学生灌输跨文化交际的重要性,可将中日语言交际行为的不同作为话题,让学生去搜集有关的信息,并在课堂上进行讨论,然后进行总结和归纳。

我们可以看出,非语言交际通常与语言交际是结合进行的,在不同的情况下起着不同的作用,非语言交际大致上起到补充、否定、重复、调节、替代或强调的作用。

一般来说,在语言交际和非语言交际传达的交际信息发生矛盾冲突时,交际的人们更趋向于相信非语言交际。

因此,非语言的跨文化交际教学的核心应该是通过学习让学生有目的地了解中日文化的差异,了解非语言行为的文化特征,结合语言的学习,努力排除文化模式化和文化偏见对交际的影响,正确处理好国与国之间的人际关系,建立良好的相互尊重、平等交往的跨文化交际策略。

而在国际交流中那种认为 只要语言学好了,其余的都可以按常识顺利地发展 的观点是很危险的。

因为人类除了使用有声语言和文字之外,还广泛地使用着 非语言 这种无声的语言进行交流,而且这种语言在交际生活中发挥着不可低估的重要作用,如果不能够正确地理解它,就可能产生误会,从而影响交际活动的正常进行。

另外,各国、各民族都有自己独特的观点、思维方式、风俗习惯,因此用自己的观点考虑别国的行为是行不通的。

应该客观地审视其行动,即非语言行为。

尤其在日益国际化的今天,在跨文化交际活动中,由非语言行为的误解引起的摩擦,甚至比语言误解引起的摩擦更为引人注目。

因此,除了重视语言教学的同时,更要认识到这种语言之外的、无声的语言的重要性及必要性,在充分理解的基础上,培养学生的跨文化交际能力,这也是今后对外汉语教学中的一项新课题。

参考文献:[1]毕继万.跨文化非语言交际[M].北京:外语教学与研究出版社,1999.[2]王秀文.日本语言与跨文化交际[M].北京:世界知识出版社.[3]李庆祥.中日非语言交际研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2008.[4]施晖.中日两国语言行动的比较研究[J].日语学习与研究,2003,(2).[5]张汉英.非语言表现与日本民俗文化[J].日本学刊,2000,(3).[6]胡文仲.文化与交际[M].北京:外语教学与研究出版社,1998.责任编辑:钱晓玲92。