中外教育史完整89页PPT
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中外教育史完整
1103年，阿伯拉尔(Peter Abelard,1079-1142)自布 列塔尼慕名而来，但却用逻辑三段论推翻了威廉的理论， 并发表了一系列著名的演讲，使得学生纷至沓来，巴黎 从此成为法国最受欢迎的学术中心之一，他也因此被视 为巴黎大学的创始人之一。至12世纪中叶，巴黎学校 的规模越来越大，教师也随之倍增，于是，日益增加的 教师们自然地形成了一种教师的同业公会，以此来争取 维护自身的各种利益和权利。这样，大学组织也就形成 了。在中世纪，特别是13、14世纪里，巴黎大学是整 个西方基督教世界的学术机构，伟大的神学－哲学国际 中心，著名的经院哲学家大多出自这里。
51
中 世 纪 大 学 讲 课
52
中 世 纪 大 学 辩 论
53
·
（三）基本模波式隆：那模式：学生的大学
波隆那大学是学生的大学,即以学生 为中心并满足市场需要为目标的大 学；是学生们的自治组织，其中学 生行会有自己制订的规章制度，用 以调整他们的学习生活和内部关系 ，每个学生都有权利从行会中选举 出院长和聘任教师。同时，学生也 控制大学教学工作，如付给讲课者 讲课费，并能够对迟到或未完成有 学生们所制订的教学计划的教师罚 以重金。很大程度上是一个世俗大 学，它的教师中有很多是俗人，它 的学生有很多是在意大利城市的政 府中起着重要作用的律师和官员。 1364年以前没有神学课，只有宗教 法规。
44
(二)中世纪大学的特征
（1） 基本目的：职业训练，培养社会所需专 业人才，分文、法、神、医四科
（2）创办者：大学由师生，首先是学生提议 创办，不是教会或市政当局所办
（3）管理：大学自治，免税、免服兵役
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（4）领导体制：“学生”大学（南欧） “先生”大学（北欧）
（5）课程：文科属预科性质， 预科后学 习法学、神学、医学相关课程
外国教育史PPT课件
进步主义运动
• 进步教育是作为进步主义运动的一部分开始的。进步主义运动是19世纪末在美国兴 起的广泛的社会改良运动，旨在反对工业社会的政治经济弊病。进步主义者们力求 同时改革教育和社会事务。他们揭露公立学校中存在的各种严重问题，试图通过改 革学校教育适应美国社会的新的需要。
第31页/共66页
进步教育的思想基础
矛盾。 • 改造主义和保守主义的抨击，加速了进步教育的衰落进程。
第40页/共66页
进步教育运动中 几种重要的教育制度和教育方法
第41页/共66页
教育实验和教育方法
• (一)帕克的昆西教学法(Quincy plan) • (二)约翰逊的有机教育学校(Organic school) • (三)沃特的葛雷制(Gary system，Gary plan) • (四)帕克赫斯特的道尔顿制(Dalton plan) • (五)华虚朋的文纳特卡计划(Winnetka plan) • (六)克伯屈的设计教学法(project method)
第26页/共66页
个人本位的教育目的
• 培养四种理想的品性：活力、勇气、敏感和理智。
第27页/共66页
（三）衰落时期（1944-1966）
• （1）教育议题的变化：教育重建 • （2）1966年，新教育联谊会改名为“世界教育联谊会”(World Education Fellowship，简称WEF)，
第42页/共66页
帕克与昆西教学法
• “进步教育之父”帕克主持了昆西学校实验和库克师范学校教育改革实验。创造了“昆西教学法”。其特 点是：
• 1、儿童是学校教育的中心； • 2、重视学校的社会功能； • 3、学校课程与实践活动相联系； • 4、强调培养儿童自我探索和创新精神。
中外教育史--秦汉魏晋南北朝时期的教育共47页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
中外教育史--秦汉魏晋南北朝时期的 教育
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
55、
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
中外教育史--秦汉魏晋南北朝时期的 教育
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
55、
中外教育简史课件
中外教育简史课件一、古代教育的渊源古代教育是人类文明发展的重要组成部分，在中外教育史上占据着重要地位。
古代教育渊源追溯到早期的文明时期，包括埃及、巴比伦、古希腊、古罗马等各个古代文明。
这些文明培养了一代又一代的人才，为人类文化的传承与发展发挥了重要作用。
二、中国古代教育的发展1. 古代中国教育的起源古代中国教育起源于先秦时期的儒家思想，强调修身齐家治国平天下。
儒家经典如《大学》、《中庸》等成为古代教育的重要教材。
2. 封建社会的教育形态封建社会的教育形态主要分为官学教育和私学教育。
官学是皇家设立的教育机构，培养官员与士人；私学则是庶民办学的地方，主要培养乡村的士人。
3. 科举制度的影响科举制度在中国古代教育中占据重要地位。
通过科举考试选拔人才，形成了严格的官僚选拔体系，为现代中国教育制度奠定了基础。
三、西方古代教育的发展1. 古希腊教育的特点古希腊教育注重培养全面发展的公民。
学生在学校接受体育、音乐、文学、哲学等多方面的综合教育，培养健全的身心素质。
2. 古罗马教育的特点古罗马教育以培养实用主义为出发点。
学生接受实用技能的培养，如军事战略、法律知识等，为国家的发展做出了重要贡献。
四、近现代教育的变革与发展1. 普及教育的兴起近现代教育的一个重要变革是教育的普及。
随着科技与社会进步，各国开始重视教育普及，通过立法与政策推动全民接受教育。
2. 创新教育的兴起近现代教育也积极推动创新教育的发展，通过培养创造力、创新思维，推动社会进步与发展。
3. 现代教育的多元化现代教育越来越多元化，提供多种选择，包括公立学校、私立学校、职业教育等，满足不同人群的需求。
综上所述，中外教育的发展历程丰富多样，古代教育的渊源为现代教育制度奠定了基础。
近现代教育的变革与发展为社会的进步与繁荣做出了重要贡献。
我们应当重视教育的价值与意义，不断推动教育的改革与创新，为人类文明进步贡献力量。
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读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使 人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所
学，皆成性格。 ———— （英国）培根
第一章 原始社会的教育
• 原始社会----石器时代
• 旧石器时代、新石器时代 • （从食物采集者转变成食物生产者）
教育起源不同的学说
生物起源说—本能 心理起源说—无意识模仿，自发心理
灾后瘟疫防治—医学知识 河水灌溉农作物--建筑学
Page 11
古埃及的教育
宫廷学校—读写算及政治法律 寺庙学校或僧侣学校—天文学、数学、建筑学等；高等教育
职官学校—机关的日常政务 文士学校—书写、计算、公文写作、财会等
Page 12
古印度的宗教与文化---婆罗门教及佛教
婆罗门教的种姓制度 佛教—众生平等
古巴比伦的社会与文化
建立了最早的国家、进行农耕 发明了楔形文字 （xie） 古巴比伦王国的建立 汉谟拉比法典
Page 9
古巴比伦的教育—人类正式教育的起点
文士学校 文士教育
寺庙 王室或政府机构 文士个人设立
初级—拼音、词汇；抄写 高级—实习掌握知识和技能
Page 10
古埃及的社会与文化
安排农时—获得最初的天文知识 洪水退后—数学、几何学、测量学成熟
该时期教育的发展：
古典文化在教育中地位加强 学校教育在制度和结构上完善，构成了由初等教育、中等教育和高等
教育的教育体系
古希腊的教育思想
智者派 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
智者派
传授雄辩术及其他科学知识，收取学费谋生的人 修辞学、文学、哲学、政治、法律等 三艺：文法、修辞学、辩证法
Page 24
识 成年礼
奖励、表扬、惩罚、劝说、说服、表演等
学，皆成性格。 ———— （英国）培根
第一章 原始社会的教育
• 原始社会----石器时代
• 旧石器时代、新石器时代 • （从食物采集者转变成食物生产者）
教育起源不同的学说
生物起源说—本能 心理起源说—无意识模仿，自发心理
灾后瘟疫防治—医学知识 河水灌溉农作物--建筑学
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古埃及的教育
宫廷学校—读写算及政治法律 寺庙学校或僧侣学校—天文学、数学、建筑学等；高等教育
职官学校—机关的日常政务 文士学校—书写、计算、公文写作、财会等
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古印度的宗教与文化---婆罗门教及佛教
婆罗门教的种姓制度 佛教—众生平等
古巴比伦的社会与文化
建立了最早的国家、进行农耕 发明了楔形文字 （xie） 古巴比伦王国的建立 汉谟拉比法典
Page 9
古巴比伦的教育—人类正式教育的起点
文士学校 文士教育
寺庙 王室或政府机构 文士个人设立
初级—拼音、词汇；抄写 高级—实习掌握知识和技能
Page 10
古埃及的社会与文化
安排农时—获得最初的天文知识 洪水退后—数学、几何学、测量学成熟
该时期教育的发展：
古典文化在教育中地位加强 学校教育在制度和结构上完善，构成了由初等教育、中等教育和高等
教育的教育体系
古希腊的教育思想
智者派 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
智者派
传授雄辩术及其他科学知识，收取学费谋生的人 修辞学、文学、哲学、政治、法律等 三艺：文法、修辞学、辩证法
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识 成年礼
奖励、表扬、惩罚、劝说、说服、表演等
最新中外教育史第一讲教学讲义ppt
出现了把天象和人世分离的观念。
《尚书》
“天视自我民 视，天听自我 民听”
《礼记》
“人者，天地 之心也”
《荀子》
“从天而颂之 ，孰与制天命 而用之” 人是自然万物 的主体
人本主义思想
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（三）《易传》的“天人调谐”自然观——“天 人合一”说
（1）人是自然界的一 部分 《序卦》说：“有天 地，然后有万物；有 万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇； 有夫妇，然后有父 子。”
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（二）传统整体观是以血缘关系的纽带维系的
中国古代社会的政治制度是建 立在血缘宗法制之上的。
家国同构
国家权力以祖先崇拜来维系血缘，以 血缘的亲疏来划分等级，以等级的高 低来分割权力。
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（三）传统的整体观是以家长制为支撑的
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
一 传统的天道观
自然的文化意义 文化，是一定地理—气候条件下特定 的人类群体为适应自然求得生存的一 种设置。
相异的自然条件向人的内部素质 的转化，使特定人群和特定的自 然环境和谐地融为一体，从而形 成了特定的文化丛。
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
• 3、先学包括三种： • （1）自由式先学 • （2）互动式先学 • （3）引领式先学 • 4、先学应注意的几点： • （1）先学不是课前预习，而是在课堂上进行。 • 只有抓住课堂，减负才有可能。 • 现在造成学生负担过重的三座大山： • 课前预习过多；课堂练习滞后；课后作业太多 • （2）先学要围绕学习目标展开 • 是学习目标而不是教学目标，学习目标由教师制定，并在课
《尚书》
“天视自我民 视，天听自我 民听”
《礼记》
“人者，天地 之心也”
《荀子》
“从天而颂之 ，孰与制天命 而用之” 人是自然万物 的主体
人本主义思想
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（三）《易传》的“天人调谐”自然观——“天 人合一”说
（1）人是自然界的一 部分 《序卦》说：“有天 地，然后有万物；有 万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇； 有夫妇，然后有父 子。”
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（二）传统整体观是以血缘关系的纽带维系的
中国古代社会的政治制度是建 立在血缘宗法制之上的。
家国同构
国家权力以祖先崇拜来维系血缘，以 血缘的亲疏来划分等级，以等级的高 低来分割权力。
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
（三）传统的整体观是以家长制为支撑的
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
一 传统的天道观
自然的文化意义 文化，是一定地理—气候条件下特定 的人类群体为适应自然求得生存的一 种设置。
相异的自然条件向人的内部素质 的转化，使特定人群和特定的自 然环境和谐地融为一体，从而形 成了特定的文化丛。
《中外教育管理史》 第一讲 中国传统教育管理的文化基础
• 3、先学包括三种： • （1）自由式先学 • （2）互动式先学 • （3）引领式先学 • 4、先学应注意的几点： • （1）先学不是课前预习，而是在课堂上进行。 • 只有抓住课堂，减负才有可能。 • 现在造成学生负担过重的三座大山： • 课前预习过多；课堂练习滞后；课后作业太多 • （2）先学要围绕学习目标展开 • 是学习目标而不是教学目标，学习目标由教师制定，并在课
中外教育管理史第二讲 ppt课件
“化性起伪”说：器具制作 生于“工人之伪”，礼义 法度是圣人“化性而起 伪”。 “圣人之所以同于众而不 过于众者，性也；所以异 而过众者，伪也。” “无性则伪之无所加，无 伪则性不能自美。性伪合， 然后成圣人之名。” 结论是：“涂之人皆可以 为禹。”
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
荀子：“人之性恶， 其善者伪也。” “性”“伪”区分 说：“不可学，不可 事，而在人者，谓之 性；可学而能，可事 而成之在人者，谓之 伪。”
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
中外教育管理史第 二讲
中外教育管理史第二讲
精品资料
你怎么称呼老师？ 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭 “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
育
管 三、领导行为模式——“道之以
理
德”，“齐之以礼”
史
要维护三个系统的有效运作，必须坚
第
持四个管理原则
二
讲
（一）以伦理道德为社会最高价值
《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
二、组中织外目教标育价管值理取史向第—二—讲人性的 发展追求“仁礼”统一
伦理实现价值取 向的意义
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
荀子：“人之性恶， 其善者伪也。” “性”“伪”区分 说：“不可学，不可 事，而在人者，谓之 性；可学而能，可事 而成之在人者，谓之 伪。”
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
一、人中性外认教知育观管念理—史—第人二的讲发展是 道德人性的发展
中外教育管理史第 二讲
中外教育管理史第二讲
精品资料
你怎么称呼老师？ 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭 “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
育
管 三、领导行为模式——“道之以
理
德”，“齐之以礼”
史
要维护三个系统的有效运作，必须坚
第
持四个管理原则
二
讲
（一）以伦理道德为社会最高价值
《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居
《中外教育管理史》 第二讲 伦理教育管理思潮
二、组中织外目教标育价管值理取史向第—二—讲人性的 发展追求“仁礼”统一
伦理实现价值取 向的意义
中外教育史课件1
大学——天子设立 国学 诸侯设立
小学
塾——闾 庠——党 序——州 校——乡
乡学
五、“六艺”教育
西周学校特别重视道德教育，以“明 人伦”为其核心，教育内容主要包括德、 行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、 御、书、数等六艺为基本内容。“六艺” 之中，又有“大艺”和“小艺”之分，书、 数作为“小艺”，主要是小学课程，礼、 乐、射、御作为“大艺”，是大学的课程。
中外教育史
中国教育史
第一讲
“六艺”教育的形成 与传统教育思想的奠基
一、原始社会的教育的特点
1. 教育在生产生活中进行 2. 教育权利平等 3. 教育不同源于生理差别 4. 教育内容极端原始 5. 教育方式言传身教
二、传说中的学校 相传，原始社会末期产生了中国最古老 的学校，主要是明堂、成均（韵）、庠 夏代产生了序、校。 商代出现了瞽宗。
（三）荀子的教育思想
1、化性起伪：性恶论与教育作用 2、教育目标：“始乎为士，终乎为圣人” 俗儒、雅儒和大儒。“俗儒“学得儒学 的外表；“雅儒”知道礼义诗书精神，尊 贤畏法，是荀子要培养的基本人才；“大 儒”知识广博，知通统类，能够自觉遵守 礼义法度和社会道德规范，是荀子教育的 最高目标。 3、教育内容：传经大师
私学的发展和养士之风的大兴，有力 地推动了战国时期诸子蜂起、百家争鸣的 局面形成，学术思想领域空前活跃。各家 学派都有自己的政治信仰、学术倾向。他 们以私学为中心，结成政治集团，活跃于 列国之间，从各自的阶级立场出发，提出 了各式各样的治国治民方案。各学派之间 进行着多方面的理论探讨和争鸣以及彼此 的吸收和借鉴，这不仅促进了各学派自身 的学术发展，也为学术由争鸣斗争走向融 合统一提供了条件和可能。
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23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈