确定“不确定性”的确定性》,库哈斯&伊东&妹岛&西泽

确定“不确定性”的确定性——妹岛和世和西泽立卫的建筑思想解读（该文载于《建筑师》杂志2009年4期）王发堂等（武汉理工大学）在这个竞争激烈的建筑世界中，世界活跃了一批富有才气和创新能力的激进青年建筑师。

妹岛和世和西泽立卫（图1）就是其中最为典型的代表。

妹岛和世和西泽立卫在80-90年代浮出水面，之后迅速窜红而一跃成为世界级建筑大师，给人们留下了深刻的印象。

本文企图对妹岛和世和西泽立卫的建筑思想进行分析。

先是介绍他们的师承或他们前辈的相关建筑思想，其次介绍妹岛和世和西泽立卫的建筑思想，具体从三个方面进行阐述：形式的不确定性、功能的不确定性和方法的不确定性。

一、师承关系妹岛和世曾经说：“一般来说，我自己属于承上启下的一代。

” 她承上主要是指承袭了伊东丰雄的建筑哲学，发展了库哈斯的观察和思考现实的方式。

因此在解析妹岛和世和西泽立卫的建筑思想之前，就必须对这两位世界级的建筑大师的思想有所展开。

（一）伊东丰雄在日本战后，存在着三个主要建筑流派，其中最主要的一个是由大高正人、菊竹清训和黑川纪章等等当时的“少壮派”所展开的“新陈代谢派”的运动。

“新陈代谢派”运动的时代背景，可以用丹下健三的1959年的一番话来做说明。

丹下说：“在向现实的挑战中，我们必须准备要为一个正在来临的时代而斗争，这个时代必须以新型的工业革命为特征，……，在不久的将来，第二次工业技术革命（即信息革命）将改变整个社会”。

丹下在讲话中，很明显把新技术当作是对信息革命的应答措施。

（但是，在当时信息革命的特征不很明朗，只是到了上个世纪90年代电脑和网络盛行的时代，这种特征才表现为越来越明显。

）对信息工业社会的特征把握不很准确，也就使“新陈代谢派”无法拿出相应正确的对策。

也就是说，“新陈代谢派”之所以很快就消失历史的黑洞中，就如它们自己的主张一样：即“强调事物的生长，更新与衰亡”，主要的原因在于其思想着眼点的超前性和对信息时代特征的认识不足而造成的。

也可以说“新陈代谢派”企图用工业技术（即工业社会的手段）去解决信息社会的存在的问题。

相当于后来欧洲兴起的高技派，在欧洲的解构主义运动对“不确定性”冲刺失败后的无意识的反映。

还有意大利的新理性主义干脆以建筑类型学的名义在进行“复古”的举措，瑞士的博塔就是新理性主义典型的继承人之一。

也就是说，他们意识到“不确定性”的问题所在，但是却找不到正确的解决方法和对策。

“新陈代谢派”的主张的实质性问题（即对信息社会特征的认识问题）只有到了伊东丰雄才被真正地认识清楚了。

“新陈代谢派”虽然自己在历史上没有结下什么硕果，但它的历史意义在于，为后来的日本建筑发展提供思想基础和人才储备，为当代日本建筑界的发展提供了强大的后劲。

由于“新陈代谢派”内在不可克服的矛盾，无法把握实质问题，于是“新陈代谢派”的中坚分子都按照自己的理解来误读信息社会的特征，于是生发出种种的偏离：黑川纪章无奈地转向“新陈代谢派”的本义即生物学倾向以生物适应为基础的共生理论，从目前看来，这一支流后劲不足。

矶崎新的历史后现代建筑虽然带动了日本后现代的探索，这一支在目前的活动基本上不属于主流。

但是，由菊竹清训到伊东丰雄，再到妹岛和世和西泽立卫，这一支流却呈现出自己旺盛的生命力。

菊竹清训和伊东丰雄的这一支流，保持“新陈代谢派”的思想出发点的高姿态，即以信息社会革命为背景，所幸的是到了90年代初，电脑、网络和IT产业的日渐兴盛，社会环境也开始发生了十分明显的变化，由物质社会向非物质社会转变日渐明朗，这样，“新陈代谢派”时期的社会背景不足的原因，渐渐地消解了，“新陈代谢派”自然又“死灰复燃”，最主要的是表现在伊东丰雄的建筑哲学。

正是伊东丰雄，成为日本建筑界乃至世界建筑界中的一位关键人物，他将会影响日本和世界建筑未来的走向和新的发展趋势。

伊东丰雄与他的“新陈代谢派”的前辈不同，他抓住了信息社会的实质，因而针对信息社会提出了自己的建筑特点和主张，他敏锐地发现当代信息社会的一些特征：一、电子网络模糊了现实与虚拟的界限，改变了社会交流方式，也就改变了空间的存在方式。

二、人成为失去场所归属和历史记忆的人。

当今社会，人们流动性过大，工作流动过大。

过去农业、工业社会固定的场所和固定的交际范围均被打破，人们行走在“旅途”之中。

三、转瞬即逝的流行，也即在消费主义时代的浪潮，无数的符号和象征都拿来消费，但转眼即逝而且被新的流行符号所代替。

四、瞬息万变的超级城市。

在东京，每20年所有的建筑物都会推倒重建一次。

从上述伊东总结出信息社会特征。

（信息社会，西洋称为后现代社会或后工业社会，东洋称为信息社会或者电子媒体时代。

）后现代社会的特征就是“不确定性”。

伊东紧紧抓住了后现代社会这种变化（即“不确定性”）的本质和精髓，从而在这个基础上建构自己的建筑哲学。

伊东的建筑哲学当初不是从信息社会着手，而是从自然中的“风”的流动开始，风无形无踪，飘忽不定，风的最大特点就是任意性、流动性、自由性。

这与伊东后来的建筑思想是一脉相承的。

风的本质是飘忽不定的“不确定性”。

这种“不确定性”作为一个主线一直贯穿延续到妹岛和世和西泽立卫的建筑哲学中。

不过他们对于“不确定性”有着比伊东更加深刻的理解，而产生了自己特定的建筑思想和建筑创作。

在伊东早期思想中，“不确定性”表现为“风”，在建筑语言上主要表现在形的轻盈（图2），而后来的建筑思想表现为对半透明的偏好，发展为对建筑的意义或感觉上的轻盈感、流动感和临时性的深刻认识（图3）。

也即为从建筑材料上采用如透明或半透明性的材质来塑造轻盈感。

其实，从“风”的流动性到建筑的轻盈感和流动感有着很强烈的形式之间的逻辑关系，也可以看出伊东思想的内在逻辑性。

但是伊东的建筑思想有着深深的社会基础，除了网络世界外，“虽然我从那些最基本和最直觉的事物中体味到各种各样的东西（啤酒罐、汽车等等），然而将它们转变成建筑一部分时，我融入到想要改变我们的社会结构激情中，换句话，对我而言，创作建筑不是目的而是我的生活方式”。

伊东对当代（后现代社会）的深刻领悟，他体会到了后现代社会的强烈的“不确定性”，这种渗入到了他的思想和毛孔中去了，他的建筑思想和建筑实践都是围绕着“不确定性”这个中心在转。

也许，他今后的建筑思想还会继续发展，但是，这个“不确定性”的中心是确定无疑了。

他对时代与社会的深刻领悟，自然又传递给他的学生们妹岛和世和西泽立卫。

这两位年青的建筑师心神领会后，在伊东的基础上开拓起自己的建筑事业。

（二）瑞姆• 库哈斯作为欧洲的建筑师，他也是早在70年代初，就意识到时代的“不确定性”的特征，这时间与美国的后现代主义的旗手文丘里所隐约感到的“模糊”(也即不确定性)，时间相差并不大。

文丘里在《建筑的矛盾性与复杂性》声称要模糊（即不确定性），不要清晰，应该说是时代变动的先知先觉。

不过，在美国实用主义哲学指导下，文丘里所倡导的后现代主义建筑运动走向表面化和粗俗化，比如抛弃现代主义而面向历史寻求灵感，或者面向俚俗文化寻求创作的源泉，这种粗浅地对待“不确定性”，最终扼杀了其在美国发展的后劲。

有点值得指出的是，在欧洲本土，福柯、德勒兹、德里达等等著名后现代哲学家把后现代思潮在法国弄得风生水起，但在建筑界，欧洲似乎对“不确定性”反应比较迟钝，解构主义建筑运动，才开始露出了欧洲建筑师对“不确定性”的反应。

也许可以这样推测，库哈斯之所以的到美国去，可能因为美国对后现代的“不确定性”感受较欧洲来说更加敏感，也更容易找到知音的缘故吧！库哈斯对“不确定性”的理解，相对来说比文丘里他们深刻得多。

库哈斯在《疯狂的纽约》中早就注意到建筑物外在严肃和内在功能的“不确定性”关系，而且把这种“不确定性”归结为“大都会文化”。

“大都会文化”当然是后现代文化中一种典型代表。

也就是说，库哈斯在建筑功能上意识到一种“不确定性”，后来的建筑实践中，同时发展了一套设计方法的不确定性。

库哈斯早年曾经当过记者和剧作家，他对社会变动的敏锐嗅觉，使得他很快地做出了自己的反映。

在设计上，库哈斯把创造不是看作分析的结果，而是分析本身就是创作。

正如他所说，“在程序和空间之间不存在界限”，也即“在分析与创造之间不存在界限”。

库哈斯的分析基于多样（不确定性）的观点，是对时代特征的深刻领悟，不带主观的成见和已确定性（现代主义的方法）的看法来进行设计。

创造性就来自于分析过程或者设计过程中的发现。

从另外一个角度来看，库哈斯的建筑好像就是方法的结果而不是库哈斯的设计的结果。

他的设计方法就是基于分析过程的“不确定性”的发现，也许可以说，他的设计似乎在质疑事物为何这样而不是那样，以一种批判的精神在看待这个世界中的物和事。

他的成就在于这种“不确定性”方法的首创和使用。

但是，更多地表现为，从宏观层面即在社会层面展开他的建筑设计思想和建筑设计实践。

要指出的是，伊东也同时发展出了一套设计方法上的不确定。

在建筑设计上，库哈斯从来不遵循传统的建筑设计规则，一反从既定的功能定义的方法，从功能的拆散和分解，批判性研究功能的内在的社会含义，在对功能的肢解和分析中形成一种对功能的认识新方法，认识的结果就是产生功能内在单元的重组。

这种功能的重组，在设计过程中不是作为设计的目标或者预设，而是分析过程的“不确定性”的发现，是一种创造。

库哈斯的建筑实践以这种方法作为基础，为自己的设计寻求切入点。

如CCTV的大楼环行流线，广州歌剧院的观众厅和舞台的分离，法国巴黎图苏大学图书馆模糊楼层的设计思想，从客观上来发展了建筑设计方法的“不确定性” （图4，图5），同时也发展了功能的“不确定性”。

这种方法的“不确定性”基于设计方法或设计的切入点来说，在建筑史上，应该说有比较重要的意义。

其实，如果我们分析库哈斯的建筑设计历程，可以发现，他早期注意到建筑功能的不确定，发展到设计方法的不确定。

其实从逻辑上看，可以看出前者是后者的基础，后者是前者的深入和拓展，之间有着很强的逻辑关系。

库哈斯的早期的功能不确定性和现在的设计方法的不确定性，影响到了妹岛和世和西泽立卫的设计思想，而且，妹岛和世和西泽立卫并把它们向纵深方向推进了一大步，也就是说，对此，他们的理解相对于创始者库哈斯来说，有着更为深刻的领悟。

二、妹岛和世和西泽立卫的建筑思想建筑界从上个世纪60-70年至今，一直酝酿和加深对“不确定性”的认识，虽然经过了后现代主义和解构主义的浅层解读或者误读，终于走向其拨开云雾见天日的时候，这在新一代的建筑师如妹岛和世与西泽立卫身上表现得更加尤为明显。

在前面师承关系上，可以看出建筑上的“不确定性”表现在三个方面，这三个方面只有作为三位一体完整地融合一起的时候，才能确定地说建筑界对后现代社会中“不确定性”真正地领悟了和理解了。

这三个方面分别是：形式上的不确定性，功能上的不确定性和设计方法的不确定性。