罢黜百家_独尊儒术_”__课时跟踪训练
课时作业22：第2课“罢黜百家，独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．西汉初年，汉高祖刘邦借鉴秦朝二世而亡的历史教训，采取与民休息的政策，恢复生产，安定人心。
这一政策吸取了下列哪一思想()A．儒家“仁政”思想B．法家“法治”思想C．道家“无为而治”思想D．墨家“节用”思想2．西汉时期主父偃曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。
”由此可见当时的社会问题是() A．土地兼并十分严重B．诸侯国的势力日益膨胀C．边境少数民族威胁D．阶级矛盾与民族矛盾交织3．西汉初年，黄老思想在社会上居于支配地位。
形成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．黄老思想适应了休养生息的需要C．黄老思想有利于巩固大一统的局面D．黄老思想是一种消极无为的思想4．董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含()A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．佛家思想5．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A．坚决排斥了阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华6．汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是()A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体7．“臣愚以为诸为在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
……而法度可明，民知所从矣。
”这一材料体现了谁的什么观点()A．孔子“为政以德”B．董仲舒“君权神授”C．孟子“民贵君轻”D．董仲舒“独尊儒术”8．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾者汉谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”下列对这段话的理解，不正确的是()A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的新发展D．君主的地位是不可动摇的9．有人说“董仲舒……开辟了儒学神化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”。
2020_2021学年高中历史中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”课时作业含解析人教版必修3
课时作业2 “罢黜百家，独尊儒术”时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)训练点1从“无为”到“有为”1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( C )A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”C．“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满”D．“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”解析：汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。
2．西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而济之以道”。
这种统治政策变化的路径实际上反映了( B )A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济的反映。
无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝时的“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权。
训练点2“罢黜百家，独尊儒术”的提出3．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知，董仲舒的思想( B )A．强调“春秋大一统” B．糅合了多个学派的思想C．趋向“三教合一” D．背离了先秦的传统儒学解析：本题考查董仲舒的思想。
由关键信息“道”“教化”“正法度”可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有反映；C 项说法错误，三教合一是指儒、道、释三家；D项说法错误，董仲舒是在传统儒家的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造的。
4．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。
”这里的“臣”“陛下”分别指( C )A．李斯秦始皇B．萧何汉高祖C．董仲舒汉武帝D．魏征唐太宗解析：“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。
高三历史一轮复习 课时跟踪检测(24)先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家,独尊儒术”(含解析)
课时跟踪检测(二十四) 先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”(时间：45分钟满分：100分)说明：标“★”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2012·惠州调研)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。
晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君，这位思想家秉承的理念是( )A．克己复礼B．兼爱非攻C．无为而治D．以法治国2．(2012·潮惠三校联考)下列中国古代著名的思想家中，提出“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”的是( )3．★(2012·湛江一中模拟)伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。
法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。
这两个事例可以说明( )A．法国人对儒家思想非常崇拜B．知识精英希望加大中西方文化交流C．启蒙思想源于中国古代文化D．先秦时期的思想在近代西方得以传播4．(2012·汕头摸底)杜维明著书说，“东亚的发展虽深受西欧和美国的影响，却不只是西方模式的翻版，都有血肉相连的关系。
……儒家可以发挥积极作用。
”理解正确的是( )A．儒家学说始终对东亚起决定作用B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C．西方发展模式必须以儒家思想为基础D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明5．(2012·潮州模拟)“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。
这一学派是( )A．关注民生、注重和谐的儒家思想B．主张节俭的墨家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想6．★《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]第2课“罢黜百家独尊儒术”【课堂达标】1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。
这一施政的理念主要来源于( )A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想解析：选C。
本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。
2．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。
”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
这体现了( )A．三纲五常的思想B．君权神授的思想C．无为而治的思想D．天人感应的思想解析：选D。
本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨，主要体现了天人感应的思想。
3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传解析：选C。
本题考查学生的分析能力。
汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。
4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：选D。
本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。
5．阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。
他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是着名的“天人三策”。
汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。
第2课罢黜百家，独尊儒术真题练习
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2019年题组1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是()A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是() A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是() A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响2017年题组1．（2017.11·浙江高考·5）汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。
中央官学的建立()A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和个性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展2016年题组1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2014年题组1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
“罢黜百家 独尊儒术”(练)高二历史同步精品课堂(新)(提升版)
【知识精练】一、选择题1．（山东省潍坊市2017届高三第二次模拟考试文科综合-历史试题）儒学在孔子之后有性善性恶之争.两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。
其用意在于A. 建立大一统的官学体系B。
提高社会道德水平C。
神化儒学并为君权服务D。
探究人性发展本原【答案】A2．（2016-2017学年广西桂林市桂林中学高二下学期开学考试历史试卷）从西汉以后，对孔子的思想就不断有新解释出现,其中强调中央至高无上的权威却是孔子本人未曾提及的。
题干反映出A。
君主专制必须借助儒学B。
古代统治者注重礼法治国C。
孔子原创儒学不合时宜D。
儒学成为封建统治的工具【答案】D【解析】汉代儒学的发展为本题主要考查点。
据材料“西汉”“孔子本人未曾提及的”反映了董仲舒的新儒学思想，“罢黜百家独尊儒术”“天人感应"“大一统”学说维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献，奠定儒学统治地位，故D项正确；君主专制也可以运用法家思想，故A项错误;材料信息中没有体现“礼法治国"思想，故B项错误;孔子原创儒学不合时宜表达错误，仅是不适用汉武帝加强中央集权的需要，故C项错误. 3．(2016—2017学年北大附中河南分校高二下学期第一次月考历史试卷）秦始皇“坑儒"运用赤裸裸的暴力，而汉武帝“尊儒”则采用隐蔽的手段，实质上都表明统治者A. 打击或扶植儒家思想B. 为选拔知识分子扫清障碍C. 打击思想领域内的敌对势力D. 加强君主专制和思想控制【答案】D【解析】秦始皇“坑儒”、汉武帝“尊儒”都是为了加强君主专制和思想控制，都是巩固统治的需要，故D正确;AC不是材料反应的实质；B与材料无关.4．（河北省衡水中学2016—2017学年高三下学期期中考试文科综合历史试题)元光元年（前134年)，汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外,提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人,还批准为博士官置弟子五十人。
第4课 “罢黜百家,独尊儒术”自主练
友兰中学高二年级历史学科自主练 2018年月B.提出“天下为主,君为客”C.主张“天下兴亡,匹夫有责”D.物质发展变化有规律可循6．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世用,反对君主专制,这主要是基于他们( ）A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆7．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”“排击孔子,别立褒贬”。
这里的“某人”是指( )A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之8．某思想家说:“我之出而仕也,为天下……为万民,非为一姓也……”他所反对的是( )A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制9.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.深入地批判了封建制度C.提出了“经世致用”的主张D.反映了商品经济的发展10.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣二、人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。
阅读材料,回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。
——雅斯贝斯《哲学导论》材料二：李贽:前三代,吾无论矣。
后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
——王夫之《思问录》材料三：主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。
课时作业15：第2课 “罢黜百家，独尊儒术“
第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础巩固1．黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是()A．从汉高祖到汉武帝即位B．从西汉建立之前到汉武帝即位C．从汉高祖到汉武帝以后D．从西汉建立之前到汉武帝以后2．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括()A．王国威胁B．边境不宁C．土地兼并D．儒学正统地位动摇3．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指()A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．融合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术4．汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒的对策()A．指出了汉武帝的弱点B．违背了汉武帝的初衷C．触犯了汉武帝的忌讳D．迎合了汉武帝的意愿5．电视连续剧《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。
历史上最早将“仁、义、礼、智、信”作为五种为人处世的道德标准的是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹6．中国历史上，儒家思想曾长期居于正统地位。
这一地位确立于()A．春秋B．战国C．秦朝D．汉朝7．战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是()A．中国思想文化出现倒退B．封建国家由分裂走向统一C．商品经济有了很大发展D．专制主义中央集权的加强8．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有()①《诗》②《书》③《庄子》④《春秋》A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④9．汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。
这种统治思想源于() A．法家思想B．儒家思想C．墨家思想D．道家思想10．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。
”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是()A．“春秋大一统”B．“天人感应”“君权神授”C．“三纲五常”D．设立太学11．在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博士”含义却和今天不一样，它是指()A．汉武帝设立的专事研究、传播五经的教官B．儒家学派的弟子C．有很高的学问并博闻广记的士人D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员能力提升12．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
课时作业4：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础巩固知识点1 从“无为”到“有为”1．西汉初期的治国思想经历了从“无为”到“有为”的转变，其主要原因有：（）①经济恢复，国力日盛②诸侯国的势力日益膨胀③土地兼并剧烈④匈奴威胁北部边境的安全A．①②③B．①②③④C．①③④D．②③④2．“萧规曹随”反映的根本问题是（）A．西汉政府保持政策的连续性B．曹参与萧何一样也面临恢复经济、巩固统治的问题C．二人都尊崇黄老之学D．曹参的才能有限，只能执行萧何的政策知识点2 “罢黜百家，独尊儒术”的提出3．董仲舒“大一统”的思想实际上吸收了（）A．孟子的思想B．荀子的思想C．韩非子的思想D．孔子的思想4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（）A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的思想C．“性善论” D．“大一统”思想5．汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在（）①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应说④罢黜百家，独尊儒术A．①②B．②③C．③④D．①④6．董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是（）A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒家思想C．使儒家学说适应统治的需要D．提醒当权者要实行仁政知识点3 儒学成为正统7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是（）A．皇帝即位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝要重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语8．下列对汉武帝时期治国思想的表述，准确的一项是（）A．黄老无为之学B．“罢黜百家，独尊儒术” C．尊儒尚法D．以“柔道”治天下9．董仲舒新儒学的核心是（）A．“罢黜百家，独尊儒术” B．以阴阳五行为框架C．“天人感应”“君权神授” D．唯心主义的谶纬之学10．秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的相同目的是（）A．用儒家思想教育青年子弟B．使儒家思想成为正统思想C．加强对人民的思想控制D．使儒家经典成为封建教育课程11．汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议是因为（）①儒家理论有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论神化皇权A．①②B．②③C．①D．①②③12．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。
课时作业20：第2课“罢黜百家，独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．西汉初年，秦行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。
这种统治政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突2．关于汉初“无为”思想的评述，不正确的是()A．它是汉初经济残破、国力较弱的产物B．是对道家“无为而治”思想的实践C．统治者随遇而安，无政治作为D．以推行休养生息政策为特征3．汉代从“无为”到“有为”思想的转变从本质上体现了()A．统治者思想是不断发展变化的B．维护封建地主阶级统治C．大一统局面的形成D．贯彻执行以人为本思想4．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。
”材料体现了()A．“天人感应”思想B．制天命而用之C．阴阳五行学说D．封建等级思想5．董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而未善，于是为之立王以善之，此天意也。
”以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张民性本善，君权神授6．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”“五常法五行”“六纪法六合”。
汉代思想家这样设计的主要目的是()A．宣扬“天人感应”的思想B．强化“君权神授”的思想C．制造人为的迷信思想D．强调社会秩序的合理性7．中国古代帝王自称“天子”，对上天非常崇敬，每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
下图是明清时期皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。
这种现象与()A．荀子的“天行有常”思想有关B．老子的“人法地，地法天”思想有关C．董仲舒的大一统思想有关D．董仲舒的“天人感应”思想有关8．有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。
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[课时跟踪训练]
(时间：25分钟满分：50分)
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括()
A．王国威胁B．边境不宁
C．土地兼并D．儒学正统地位动摇
2．(2012·北京学业水平检测)提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是()
A．孔子 B.荀况
C．董仲舒 D.老子
3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指()
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家
D．儒家学说与权术
4.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中
之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。
下列评述不正
确的是
()
A．说明三纲五常压抑、扼杀人性
B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃
C．是对人性善良的一个误导
D．反映了传统文化中的糟粕
5．从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到()
①“大一统”局面的形成②古代学术思想从分到合
③中国传统文化主流思想的确立④政治上的统一需要思想上的统一
A．①②③④ B．②③④
C．①②④D．①③④
6．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是() A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的皇位继承制
C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
7．(2012·威海期中)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”最能够体现这句话的思想是()
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“天人合一”
C．“春秋大一统”D．“三纲五常”
8．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯
定不足。
正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。
汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是() A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝
D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料：
材料1：董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中华文化史》材料2：河北衡水市两县争抢“董仲舒”：关于“董子故里”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像(省级文物保护单位)则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各执一词。
两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投资，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。
有学者指出，河北衡水市景县、枣强两县对“董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对“董子文化”的保护和发掘极具意义。
请回答：
(1)材料1体现了史学界对董仲舒的两种不同评价，你比较同意上述哪一种看法？为什么？(10分)
(2)董仲舒具有怎样的历史地位，以至于河北衡水市两县争抢？(4分)
(3)当前很多地方都在争当历史人物的故乡和历史事件的发源地，我们应怎样看待这些现象？(4分)
1解析：本题考查汉朝由“无为”到“有为”的背景。
当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。
可见A、B、C三项都是当时西汉面临的社会问题。
儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，故当时不存在其地位动摇的问题，所以D项符合题意。
答案：D
2解析：本题考查学生再认再现历史知识的能力。
西汉思想家董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的政治需要，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
答案：C
3解析：本题考查学生识记、理解能力。
儒术是经过改造之后的儒家思想。
它吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，故选C。
答案：C
4解析：这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。
但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”。
答案：B
5解析：本题旨在考查学生对基础知识的掌握。
“独尊儒术”反映了儒家学说成为传统文化主流思想，从侧面反映了政治上的“大一统”局面，故①②③④均正确。
答案：A
6解析：本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。
题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。
A、C、D三项都与天有关，而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。
答案：B
7解析：董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化，带有了某些神圣的宗教的特征，为皇权披上了神秘的色彩，赢得了统治阶级的青睐，儒家思想成为中华传统文化的主流。
A、C、D不能体现这一特征。
答案：B
8解析：根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。
在社会长期动乱后建立起来的汉朝是社会秩序的代表，是社会安定的保障。
董仲舒的大一统思想为汉武帝服务，从一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。
故答案为A。
答案：A
9解析：本题考查学生分析概括的能力。
第(1)问不管是选择肯定董仲舒的积极影响还是选择肯定其消极影响，都要言之有理，围绕观点组织论据。
第(2)问从董仲舒的身份地位入手。
第(3)问从保护文化和发展经济的角度概括。
答案：(1)如果同意积极影响，可从董仲舒创立的新儒学体系使儒学成为正统思想，对于巩固统一多民族的国家和加强中央集权起了重要的作用角度分析。
如果同意消极影响，可从儒学长期独尊，束缚了人们的思想，产生了严重的消极影响角度分析。
(2)董仲舒是汉朝儒家的代表人物，也是使儒学成为我国传统文化主流思想的关键人物，在我国历史上具有重要影响。
(3)有利于传统文化和历史遗迹的保护和发掘；有利于拉动经济的发展。