古代汉语精简版
汉语通论复习指导参考答案
汉语通论复习指导参考答案一、填空1、语言符号主要具有两大特点：（任意）性和（线）性。
2、汉语属于（汉藏）语系。
3、世界上使用人口最多的语言是（汉语）4、现代汉语的方言很复杂，大体可以划分为以下几大方言区：（北方）、（吴）、（湘）、（赣）、（客家）、（闽北）、（闽南）、（粤）、（晋语）、（平话）方言区。
5、语言的三要素是指（语音）、（语汇）、和（语法）。
6、声音的四个构成要素是指（音高）、（音强）、（音长）和（音色）。
7、根据音色对音素作进一步分类，就可以得到（元音）和（辅音）两个音素类别。
8、《汉语拼音方案》制定之前，我国出现过许多记录语音的方法，其中很重要的两种是（反切）和（注音字母）。
9、《汉语拼音方案》的内容共包括五个部分：（字母表）、（声母表）、（韵母表）、（声调符号）、（隔音符号）。
10、（国际音标）是国际语音学会于1888年制定公布的记音符号，已成为最通用的记音工具。
11、国际音标具有以下特点：（精确）、（通用）、（实用）、（开放）性。
12、汉语传统音韵学按照有无介音或介音种类的不同将韵母分为四类，称为“四呼”。
具体地说，“四呼”包括：（开口）、（齐齿）、（合口）、（撮口）呼。
13、普通话语音系统共有四个调类：（阴平）、（阳平）、（上声）、（去声）。
14、从文字体制上看，可将人类的文字分为三类：（音素）、（音节）、（语素）文字。
15、汉字字体从（甲骨文）、（金文）经（篆书）、（隶书）到（楷书），经过了几次重大改革。
16、“六书”包括（象形）、（指事）、（会意）、（形声）、（转注）、（假借），实际上前四种是造字法，后两种是用字法。
17、现代汉字有三种基本结构模式，即（上下）、（左右）、（包围）关系。
18、语言中最小的语音和语义的结合体是（语素）。
19、从不同角度，依照不同的分类标准，可对语素进行不同的分类，比较常见的分类方法有以下几种：按音节数目的不同，将语素分为（单音节）和（多音节）语素；按能否单独成词，将语素分为（成词）和（不成词）语素；按语素在同其他成分组合时位置是否固定，将语素分为（定位）和（不定位）语素。
异体字和古今字研究综述
异体字和古今字研究综述作者：刘畅来源：《青年文学家》2018年第06期摘要：关于异体字和古今字的定义以及如何理解异体字与古今字等方面，很多学者都进行了研究，对这些相关研究进行综述，有助于大家更好地学习古代汉语。
关键词：古代汉语；异体字；古今字；综述[中图分类号]：H12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-06--01我们选取了十本古代汉语教材，对其中的异体字和古今字的相关研究进行了研究综述，对我们学习古代汉语提供了一定的帮助。
一、异体字（一）什么是异体字大多数古汉语教材都将异体字定义为“字形不同，而音义完全相同的两个或两个以上的字，古又称或体或者重文”。
此外，还有从狭义和广义来进行阐述的。
如郭锡良版认为狭义异体字是指读音和意义都相同而形体不同的字；广义异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。
洪波版认为狭义异体字指专门为某一词和语素造的不同的字；广义异体字指凡是在某个时期，某个词或语素有两个或两个以上的书面文字形式，都可算异体字。
（二）异体字的类别异体字的种类繁多，根据这十本教材我们大致可以将其概括为以下几点：1.结構类型不同，包括会意字、象形字、形声字之间结构不同造成的异体字；2.同是形声字而声符不同或形符不同或声符形符都不同或位置不同；3.同是会意字而构成偏旁不同；4.隶定时产生的异体字；5.新出现俗体字造成异体；6.文字讹变产生异体；7.还有一些是古体字；8.所用字符繁简不同；9.书写习惯不同；10.字形有省略和没省略的；11.原字和避讳缺笔字之间的不同。
如王宁版将异体字分为以下几种类型：1.造字方法不同；2.造字方法相同、构件不同；3造字方法相同，构件相同，写法不同。
（三）辨别或理解异体字需注意什么为了更好地理解古代书籍，我们必须要了解并掌握一定的异体字。
如王宁版指出有些异体字后来在某些词义的用法上有了分工，这样的字就不再是异体字，而是分工不同的两个字了；有的字在历史上意义或用法不同，后来为了精简汉字，在做异体字整理时把他们视为异体字加以合并，不能将其视为异体字；还有些字的通用是有条件的，更不能认为是异体字。
(整理)国学传统经典必备书目经史子集.
【经史子集】传统国学经典必备书目说明：任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。
经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下：【经部】《十三经》及《十三经注疏》。
这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。
研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。
好的版本是中华书局的《十三经注疏》。
如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为：易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。
经部书是国学精华，语言文字之学（旧之小学）是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。
只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。
《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。
另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。
《二十四史》及清史稿。
中华五千年的历史（主要是政治史）浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。
其中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。
除前四史外，《明史》亦佳。
《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。
尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。
另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。
《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。
前者收书3500余种，后者也有2200多种。
近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。
古汉语常用工具书
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语言文字专著类：
它是供语言文字某个领域内专门使用的工具书。较常用的有：
《说文解字》、《说文解字注》、《甲骨文字典》、《金文 编》、《尔雅》、《广韵》、《诗词曲语词释汇》、《助字 辨略》、《经传释词》、《词诠》、《文言虚词通释》说文》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第 一部系统分析字形考求本义的字典，所以它是研究先秦典籍中 字义、词义必备的工具书。
四．体例：
五．贡献:
六．有关注本：
○ 《说文》四大家—— ● 段玉裁（《说文解字注》）、朱骏声（《说文通训定声》）、 桂馥（《说文义证》）、王筠（《说文句读》）
《经籍纂诂》 一、简介：
清阮元主编，成书于嘉庆三年。 二、优点： 第一，引用的材料丰富全面，想要知道唐以前对某一个字有哪些不
同的解释、研究其得失，使用《经籍纂诂》最方便。 第二，可以将唐以前各种注释放在一起，比较各家得失，判断其正
确与否。 第三，通过比较前代注释，还可以看出古今词义演变的线索。 三、缺点：
类书、专书索引类：
类书：
○ 《佩文韵府》、《艺文类聚》、《太平御览》
索引：
○ 又叫做“引得”，把书中的句子摘录下来，每句下标明出处和页 码，按照一定的次序排列起来以供查检的资料，如《十三经索 引》、《二十四史记传人名索引》、《春秋经传引得》
常用语文工具书
01 《说文解字》，简称“说文”
02
编纂时间： 东汉和帝永元十二年（公元100年）成初稿，安帝建光元年（公元121年）定稿。
材料繁杂、精芜并存，主次不分，使用不便。
体例：
01
编排方法——韵目排列法，按平水韵一百零六韵编次被释 的字。
02
平水韵
长拳短打
原文地址：长拳短打作者：圈外独一客大家，包括练武的人一提长拳短打，都似乎知道是怎么回事，连刘兰芳说评书都说得滚瓜滥熟，大家听的也快麻木了。
但一较真，问什么是长拳？何谓短打？保准有好多说法。
但毕竟只有一种说法是正确的。
随便问过几个练功近半辈子的武友，有曰“长拳和短打是形式和风格；长拳是外家，短打只是一种打法；少林拳是长拳，咏春拳是短打”。
又有曰：“长就是劲长、意长、肢体放长，短是寸劲”。
这个问题虽然简单，但也挺有意思，百人百答。
当然在明白人眼里就不叫问题。
那么怎么回答才是正确的？关键是如何理解“长”和“短”。
不妨分析一下：如果按照“形、意、力”为标准区分长短，试问，哪家的拳术不包括长劲短劲、长形短形、长意短意？如果以内外家风格区分长短，再问，哪家的拳术只长不短或只短不长？所以，我认为，中国武术不管是哪一家，都有长拳短打！！之所以造成大家理解各异，除了现代人用现代语言逻辑臆断古代汉语精简表述之外，传承断失是主要因素。
这里的关键是长拳之“长'和短打之"短”，描述的不是同一内涵。
至于解放后国家体委编排的用于表演比赛的作为一个拳种的长拳，其立意在于套路。
至于其他理解，不再赘述。
那么究竟什么是长拳和短打？表面上看，套路练习属于长拳，散打属于短打。
然而，这只是说了“什么属于”，没说“什么是”，再深一层如何理解？圈外独言：长拳之“长”，是拳法不绝、变化连环、有始无终之意！短打之“短”，是弃兵下马，近身徒手格斗之意！！拳法不变，则不能长胜，距离不短，拳脚够不上。
至于散打之“散”中“短”意，则是第二层附属含义。
用长拳必须短打，短打必须用长拳，长拳和短打相辅相成，不可分离，更不是两种东西。
“长是法，短是用”，是理解长拳短打的窍门。
至于长拳短打的准确定义，我想，前辈们既然都很为难，我就也说到这儿吧！！。
阿城三王系列精简版
阿城三王系列精简版下面将从观照、理解、表现三个方面来分析一下弥漫在阿城小说中的中国传统文化精神。
①观照方式：“涤除玄鉴”，“澄怀味象”。
所谓“涤除玄鉴”、“澄怀味象”是一种静观默察的观照方式，意思是排除主观欲念和成见，保持内心的虚静空明，以接纳外界的万事万物，从中体味“道”的最高存在，即如老子所说的：“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
”这种观照态度，是中国古代哲学家、艺术家普遍持有的人生体验方式，更是普遍的审美观照态度。
阿城的小说所持的就是这种观照方式和审美态度，可以说是“澄怀”以观，“味象”而悟。
在他的“三王”系列中，都有一个“我”在作为“观者”，“我”就是阿城的观照方式的体现者，阿城以“我”的存在作为观照的起点，“我”心静如水，心明如镜，不动声色地接纳和描述在“我”之外的现象世界，通过一个个具体的故事或生活片断的叙述，又返回到“我”的内心，完成一次感悟的过程。
“我”在叙述事件时最值得注意的态度，就是无所谓喜忧，也无所谓褒贬，没有什么情感倾向和思想观念在支配他的观照和叙述，换句话说，就是努力排除先在的观念和成见，取的是“以物观物”的方式。
如在《棋王》中，“我”的父母在运动中被打死，剩下我孤身一人下放边疆，对此绝无感情上的大悲大恸，以置身世外的态度旁观车站上熙来攘往送行的人群；在《树王》中，对知青们砍树的愚昧之举无所谓贬，对“树王”以身护树的耿耿之心也无所谓褒，事前如何，事后如何，只是如实道来，个中含义由人自去品味；在《孩子王》中，让“我”去农场教书，众人皆羡慕，唯我淡如常，让我回队种田，众人皆叹息，唯我复如初。
就是这些无所谓的态度，体现了作者静观默察的观照方式，这是一种人生态度，颇像庄子（《庄子》载庄子死了老婆鼓盆而歌），更是一种审美态度。
②理解方式：身心合一，天人合一。
阿城欲使自己的小说浸入中国文化，用中国传统文化的前结构来理解和建构自己作品的意蕴，对于个体人生来说他是从“身心合一”的关系去理解，对于人和自然的关系，他是从“天人合一”的关系去理解，由此传达出阿城小说的中国文化意蕴。
《汉语通论》形成性考核作业
二、简述现代汉语形成的历史文化背景三、现代汉语共有几大方言区？你所在的地区属于哪个方言区?四、同英语及古代汉语相比，现代汉语各有哪些方面比较明显的特点?五、同其他记音方法相比，《汉语拼音方案》主要有哪些优点？它的用途主要有哪些?六、请写出每一个声母的发音条件（发音部位和发音方法）七、许多方言的语音在声母、韵母、声调等方面跟普通话语音有不同之处，请简单归纳一下你所使用的方言跟普通话语音的差别。
八、请分析下列汉字的音节结构(标明各音节的声母、韵头、韵腹、声调的调类和调值）音节声母韵头韵腹调类调值1．摆2，皇3，卫4，惘5,情九、举例说明普通话音节结构的特点十、普通话声母和韵母的配合规律主要有哪些？十一、同音素文字、音节文字相比，汉字具有哪些比较明显的特点？十二、请写出以下汉字的跟随式笔顺和笔画数。
瓦凹凸毋巫卯兜鼎聚燕汉语通论形成性考核作业二一、填空1、语言中最小的语音和语义的结合体是（）。
2、从不同的角度,依照不同的分类标准，可对语素进行不同的分类，比较常见的分类方法有以下几种:（1）按（）不同,将语素分为( )和( ）;(2）按（ )，将语素分为( )和（ )；（3）按（ )，将语素分为（）和（ )。
3、一般来说，词应当具备以下特点：（1）语音的（）性；（2)语义的（ )性；(3）结构的（）性.4、按其构造方式的不同，可将合成词分为( ）和（）两大类。
5、构词语素在词中的地位和作用是有区别的，表示实在的词汇意义的语素是（），表示附加意义的虚语素是( )。
6、按词缀位置的不同，可将派生词分为两种类型：一是（）式,二是（）式。
7、基本词的特点主要体现为：（1）（ )性;（2）( ）性；（3）（ )性.8、一般词主要包括以下几类词：（1）（）；（2）（ )；（3)( );（4）（ )；（5）（ )。
9、古语词有两类;一类是( ）,一类是( )。
10、文言词的使用可以依循两条原则:一是（）原则，二是（）原则.11、专门性词语主要可分为两类:一类是（），一类（）。
古汉语的学习浅谈
古汉语的学习浅谈发表时间：2018-05-30T15:14:31.430Z 来源：《中小学教育》2018年6月作者：李承斌[导读] 古代汉语作为工具课的性质，要求我们应该将系统的古代语言文字知识传授给学生，努力培养他们阅读理解古代典籍的能力，培养他们分析研究古代历史文化包括语言文字的能力，掌握从事科学研究的方法，以便更好地继承中国古代丰富的文化遗产。
李承斌四川省宜宾县柳嘉职业技术学校 644600【摘要】古代汉语作为工具课的性质，要求我们应该将系统的古代语言文字知识传授给学生，努力培养他们阅读理解古代典籍的能力，培养他们分析研究古代历史文化包括语言文字的能力，掌握从事科学研究的方法，以便更好地继承中国古代丰富的文化遗产。
同时，学习理解古代汉语知识，也有助于提高分析研究和运用现代汉语的能力，因为语言是有继承性的。
对高等学校文史哲等专业来说，学好古代汉语是最基本的、最起码的要求。
作为汉语言文学教育专业学生来说，学好古代汉语更是义不容辞的。
【关键词】古代汉语；学习意义中图分类号：G661.8 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982（2018）06-0025-01一、什么是古代汉语中华民族拥有五千年的悠久历史，有世界上其他国家难以看到的连绵不断的辉煌灿烂的文化。
而这些丰富而辉煌的文化遗产，是中华民族在漫长的岁月中创造出来的，是中华民族智慧和文明的结晶，是中华民族迈向灿烂的明天的起点。
今天我们要继承并发扬光大中华民族祖先们所创造的辉煌，首先要读懂记载中华文明的历史典籍。
而汗牛充栋的历史典籍是用古代的语言文字记录下来的，因此，古代汉语就是我们解剖历史典籍的一把钥匙。
因此，古代汉语这门课程的性质就是一门工具课，一门打开古代文明的工具课。
（一）广义上看，“五四”以前汉族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。
也可以说，古代以口语为基础形成的书面语言叫古代汉语，因为古人的口语我们今天已无从听到，能接触到的只是古代语言的书面形式。
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A
1、填空（10分）
2、单选（10分）
虚词的用法：介词、连词
①介词是一种虚词，同名词、代词、名词性词组合成为介词结构，用作动词或
者形容词的状语、补语，来表示行为的时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
常用的有“以、于、为。
之”。
其中“之”既可以判断为介词也可判为连词。
②连词是连接词、词组或者句子的虚词。
常见连词有“与、而、以、则”。
助词的用法
修辞方式：
引用、譬喻、代称、并提、互文、夸饰、倒置、委婉、省略
并提：是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
“自非亭午夜分，不见曦月”，“亭午”和“夜分”是两个不并存的时间，“羲”和“月”是两种不同的自然现象，合起来是说不通的，这里用的是并提的修辞方法，应该理解为“自非亭午不见羲”“自非夜分不见月”
互文：特点是上下文义相互呼应、补充。
“东西植松柏，左右种梧桐”，不能理解为东方和西方种上了松树和柏树，左边和右边种了梧桐，而是东西左右都种了松柏梧桐
训诂发展历程
《十三经注疏》注解：
1.《十三经注疏》：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。
疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
传:指阐明经义
笺:有补充和订正毛传的意思
2.阅读673页上半《十三经注疏》的书影，了解其中的内容和体例。
3.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
3、判断（10分-5个）
词类的用法、意义修辞手法虚词的用法
代词的用法：如：肯定性无定代词：“或”，有人，有的人。
只能做主语，一般之人。
“或劳心，或劳人”。
4、名词解释（20分—4个）
训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。
诗词格律
关于诗律的几个概念：（1）押韵：也叫压韵，指把同韵的字有规律地安排在诗歌和韵文的句尾。
（2）韵脚：指诗歌韵文的句子中押韵的字。
（3）平仄：在中古语音声调的平、上、去、入四类中，“平”指平声，“仄”指上、去、入三声。
音调：古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展变化规律。
用韵：首句入韵，用庚韵。
第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。
章法——章句：离章析句，变曲支派。
4、简答（20分—4题）
古书注解：萌芽时期是战国，古书注解的工作开始于汉代。
古书注解主要内容有：解释字词，串讲文意，校勘文献，说明句读，说明修辞手段，叙述典章制度，注明字音。
常见情况有4种：第一，释词。
第二，串讲，即把一句或几句连串起来讲解。
第三，释词并串解，这是头两种方式的同时使用。
第四，通释全章大意。
音韵
韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头。
韵：指主要元音和韵尾。
韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。
阴声韵：从母音收尾或者没有韵尾的韵母。
阳声韵：从鼻音收尾的韵母。
入声韵：以辅音[-p],[-t],[-k]等为韵尾的韵母。
叶韵：有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须攻读其他音以协调声韵，故称叶韵。
修辞（例句）
（一）含义：修辞立其诚，所以居业也。
《易·乾·文言》其旨远，其辞文，其言曲而中。
《系辞》
（二）分类：
1、消极修辞：指遣词造句用语，使文字通顺流畅的方法，如增字，删字，颠倒，炼字等。
2、积极修辞：指广泛使用的各种修辞方式。
（1）引用
①目的：据事以类义，援古以证今。
《文心雕龙·事类》②分类：
A引言：引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以增强文章的说服力。
例：迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。
”《书经·盘庚上》
B引事：引用历史故事。
陆游《诉衷情》
C引文：引用见之于载籍的文字。
（2）譬喻（比喻）
①作用：使道理通俗易懂，文字生动形象。
②分类：
A明喻：往往用“譬如、譬犹、譬之、犹、若、如”等词语加以表明。
例：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
李煜《虞美人》肤如凝脂。
《卫风·硕人》
B隐喻：不用“譬喻”等比喻词，而是直接表述。
例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
（3）代称（借代）
①定义：事物本有自己约定俗成的称号，有时为了修辞上的需要，作者不用该事物的固有名词，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称。
②区别代称与譬喻：譬喻是说甲事物好比乙事物，但不等于就是某事物，译为“像”。
代称是直接代替，不是像不像的问题，译为“是”。
训诂（简答）
训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。
因为《尔雅》
是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。
训诂的基本方法：
（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。
这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。
（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。
其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。
（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。
训诂常用术语：
（1）曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。
（2）谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。
（3）犹：用同义词或近义词来解释被释词。
（4）之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。
（5）读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。
（6）读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。
（7）貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态，相当于“……的样子”。
重要的训诂专著：
如：《经传释词》：清代王引之编著的专门研究经传中虚词用法的训诂专著，论证充实，断制谨严，多有创见。
《康熙字典》：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。
分为214个部首，共收4万7千多字。
该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。
5、古文标点、翻译（30分）——见文选作品
B
分析训诂现象
训诂语素
诗词体制
C
宾语前置的条件。