唐诗中月的意象分析
李白诗中月亮的含义
月亮在李白诗中的不同含义李白一生写了近千首诗，月的意象有336例,涉月诗更高达400多首,月意象之丰富,意蕴之深邃,表现之突出,艺术之高超,都非他人可比。
·《把酒问月》明月是人生哲理的探求。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。
诗人将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。
·《静夜思》故乡的寄情物，流浪的旅伴。
李白独处他乡，白天奔波忙碌，可以冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。
更何况是月色如霜的秋夜，诗人不禁遐想到故乡的种种。
·《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》友情的象征。
此时的明月，是一个了解李白，富于同情的知心人，它能够而且愿意接受李白的要求，将他对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
《峨眉山月歌》山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。
明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。
凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。
·《关山月》关心民生、悲天悯人的一种情操。
明月依旧、关隘依旧，而历代的长征远戍的男儿却都一去不再生还。
没完没了的战争，何时才能停息？诗人将“长风、明月、天山、玉门关”这些广阔无垠的物象淋漓尽致地渲染，营造出雄伟壮阔而又苍凉悲壮的意境。
·《望庐山瀑布水》写“江月”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。
李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中诗人想象丰富，奇思纵横，气势恢宏，感情奔放，似江河奔腾，又自然清新，似云卷风清，明月是这自然美、率真美和无拘无束的自由美的表现。
·《古朗月行》月亮作为发现社会问题，讽刺当权者昏暗的武器。
《古朗月行》是李白针对当时朝政黑暗而发。
唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”是讽刺这一昏暗局面。
唐诗中诗人写月的用意 唐诗中月的意象
今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出,“一首诗歌艺术性的高低,取决于语言意象化的程度如何。
”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一,意象之于诗歌无疑是关键的,而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出,“诗人应该选择‘特征’的东西”,也只有“特征”的东西,才能给读者深刻、鲜明的印象,迅速真切地唤起读者的想象、联想。
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物,能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念,从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象,所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月”的传说,先秦故人曾通过“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮”分别发出了“劳心悄兮,劳心骚兮,劳心惨兮”之叹,“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语,莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五明月夜,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》),月的意象是生命的时间飞逝,是美的烟波,是人生悲欢离合的演绎,是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰,据学者统计。
李白作诗1059篇其中341篇提到月,也就是说,李白每写三首诗,笔触就要融入月的意象。
李白最爱月,李白之死,就是为捉水中之月而死。
“李白著宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死。
”(唐?王定保《摭言》),尽管后人考证此说不可信,但李白为伟大的月光诗仙,却是毋庸置疑的,月里更洁,月里更黑,人生有时,月光无极。
李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手,餐风饮月,月下窗前,精心细品,或惑之,或寄之,或怀之,或思之,或忆之,沐一身月辉,纳一空月光,旨趣益远,抒胸中浊气、释天地愁绪,法自然天趣,得万物之灵。
月之皎洁犹如我心——以李白诗歌为例分析月亮的意象
月之皎洁犹如我心89月之皎洁犹如我心以李白诗歌为例分析月亮的意象赵群(西北大学现代学院陕西西安710130)摘要：在我国古代，每位诗人都有自己独爱的托物言志之物，如菊，梅，莲等，而伟大的诗仙李白却一生 钟情于月亮。
在李白的诗中，月亮是故乡，寄托了诗人恋恋不舍的思乡之情；月亮是征夫孤寂的身影，有着无 限的孤独与思念；月亮是诗人理想的寄托，充满郁郁不得志的寡欢。
在诗人笔下，月之皎洁的意象不仅照亮了 诗人的心魂，也给我们带来了无尽的遐想。
关键词：唐诗李白意象月中图分类号：1207. 22文献标识码：A文章编号：1009-5349 (2017) 03-0089-01一、表达自己高洁的理想李白一生都在追逐着月之皎洁之心，月亮神圣、孤独、浪漫、高洁，这些恰巧是诗人身上所具备的或是正在追求 的。
李白一生都想修身、齐家、治国、平天下，可是他的 一生漫长而坎坷，在昏庸衰败的唐玄宗时代，他的理想抱 负不仅不能够实现，反而由于他的才华和盛名，不断遭到 奸佞权贵的嫉妒和陷害。
因此，他痛恨人世间的黑暗和不 平，憧憬有一个如明月般皎洁无瑕的世界，所以他便把自 己的理想寄托给皎洁的月亮，例如他在《宣州谢腆楼鉴别 校书叔云》中写道：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明 月。
”这是诗人酒兴大发时写下的豪言壮语，让我们分明感 觉到诗人对高洁理想的向往和追求。
诗人在写这首诗的时 候是极其苦闷的，但是他并没有因此而放弃对高洁理想的 追求，这便是我们的诗仙的可贵之处，能在抒写强烈苦闷 的同时表现出倔强豪迈的性格。
正因为他品格高洁，超凡 脱俗，生性好月，才用“天上之月”来形容自己的理想抱 负。
再如《将进酒》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金 樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”诗人用诗 歌安慰自己，不免有点自欺欺人的无奈。
诗人有远大的理 想抱负，可是必须面对现实的黑暗残酷，即使心有不甘，但依然在自己的世界里我行我素，他不需要我们这些俗人 的同情，因为月亮懂他。
古诗词中月亮的别称与意象分析
古诗词中月亮的别称与意象分析"江畔何人初见月？江月何年初照人？"（张假设虚《春江花月夜》）月亮与人类关系极为紧密。
月圆月缺，引发了人们多少美好的想象；月晴月阴，牵动了多少文人墨客的情思！于是，月亮便拥有了数以百计的、充满诗情的别称。
这些别称异彩纷呈，美不胜收。
一、来源于月亮本身特点的别称1．直称月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。
如：①圆景光未满，众星粲以繁。
（曹直《赠徐干》）②圆光过满缺，太阳移中昃。
（李白《君子有所思行》） -③夜光何德，死那么又盲？（《楚辞·天问》）月魄：月初升或始缺时不敞亮的部份。
阴历每一个月初始见之月叫"魄"（本字"霸"），后来就以之代称月亮，并慢慢形成以"魄"为大体语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：①玉魄中天满，清辉近水多。
（何景明《对月》）②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
（高适《塞下曲》）二、喻称圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。
另外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。
如：①团团冰镜叶清辉。
（孔平仲《玩月》）②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
（元稹《月》）③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。
（李商隐《碧城》） -④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。
（李群玉《中秋君山看月》） -⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。
又是明月时——赏析唐诗宋词中的月亮意象
又是明月时——赏析唐诗宋词中的月亮意象唐诗宋词中的月亮意象是中国古代文学的瑰宝之一。
无论是唐代的浪漫诗人李白，还是宋代的豪放词人苏轼，他们都以独特的方式描绘了月亮的美丽和神秘。
本文将从不同的角度赏析唐诗宋词中的月亮意象，探索其所蕴含的深刻内涵。
一、明月的美丽明月的美丽是唐诗宋词中最常见的主题之一。
在这些作品中，诗人们以各种绚丽的修辞手法描绘了明月的光辉和晶莹。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首词以明月为背景，通过对明月光辉和夜色的描绘，表达了对美好事物的向往和追求。
另外，许多唐诗宋词中还通过对月亮的比喻来描绘女性的美丽。
例如，李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”诗人通过明月的光辉来比喻女性的美貌，表达了对思乡之情的思念之情。
二、月亮的神秘除了美丽，月亮在唐诗宋词中还被赋予了神秘的意象。
在一些作品中，诗人们将月亮与仙境、神话联系在一起，给人以一种超越现实的感觉。
比如苏轼的《水调歌头》中写道：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”这首词以月亮为引子，探讨了人生的无常和世事的变迁，表达了诗人对人生的思考和感慨。
此外，一些唐诗宋词中还将月亮与爱情联系在一起，赋予了月亮更深层次的含义。
比如白居易的《长恨歌》中写道：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
”这首诗以明月为背景，通过对月亮的描绘，表达了对爱情的思念和无奈。
三、月亮的象征意义在唐诗宋词中，月亮还具有丰富的象征意义。
诗人们通过对月亮的描绘，表达了对社会现象和人生哲理的思考。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首词以明月为背景，通过对月亮的描绘，表达了对社会现象的批判和对美好生活的向往。
月在诗歌中的意象内涵
月在诗歌中的意象内涵
月在诗歌中有着丰富的意象内涵。
它常常被用作诗人情感、思绪和诗歌主题的象征。
首先，月被赋予了情感的象征。
在许多诗歌中，月亮被描绘为寂静、冷清、孤独的象征，与诗人内心的情感相呼应。
月亮的静谧和孤寂感往往引发诗人的沉思和自省，使诗歌更具有深度和内省性。
其次，月也被用作时间的象征。
月亮的阴晴圆缺、月夜的更替，都与时间的流转紧密相连。
在诗歌中，月亮往往被用来表达时间的流逝和生命的短暂。
诗人通过描绘月亮的变迁，表达对生命无常、时光易逝的感慨。
此外，月还被赋予了美好、纯洁和神秘的意象。
在古代诗词中，月亮常常被描绘为美丽、宁静、高洁的象征，与诗人的理想世界相呼应。
同时，月亮的神秘感也引发了诗人的想象和探索，使诗歌更具有诗意和浪漫色彩。
最后，月还被用作诗歌主题的象征。
在许多诗歌中，月亮成为诗人探讨生命、爱情、哲学等主题的重要载体。
诗人通过对月亮的描绘和思考，表达对人生意义、爱情真谛、宇宙奥秘等问题的探索和思考。
总之，月在诗歌中具有丰富的意象内涵，既是诗人情感的象征，也是时间的象征，更是美好、纯洁和神秘的象征。
通过描绘月
亮，诗人表达了对生命、爱情、哲学等问题的思考和感悟，使诗歌更具诗意和哲理深度。
唐诗中月亮意象的内涵
唐诗中月亮意象的内涵作者：杨继武来源：《中学语文·大语文论坛》2017年第10期中国古典诗歌的意象丰富，蕴涵着丰厚的文化内涵。
月作为一种自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而负载“言外之意”的深层内涵。
月亮的意象在唐诗中大量存在。
据学者统计。
李白作诗1059篇，其中有341篇写到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。
与此同时，唐诗中涉及到月的诗作数不胜数，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。
在唐诗中，月的意象主要有以下几种：一、关山夜月明——月的边塞意象月在唐诗中构成的富有美感的独特环境，是人工创造的环境所无法比拟的。
在唐诗中，“边塞”“明月”“关”之间存在着一种内在的关联，因而边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。
《乐府诗集·横吹曲辞》里就有《关山月》，《乐府古题要解））说：“《关山月》，伤离别也。
”无论征人思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。
早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦川（徐陵《关山月》）”“关山夜月明，秋色照孤城（王褒《关山月》）”的思愁绵绵。
受此影响，唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛（王维《陇头吟》）”的啜泣诉说，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜（李益《夜上受降城闻笛》）”的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁（王昌龄《从军行七首》）”的悲凉凄婉。
同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更博大阔远、浑融、丰腴、完满的意境，给人一种激动和向往的艺术魅力。
有“秦时明月汉时关，万里长征人未还（主昌龄《出塞》）”的雄浑苍茫，有高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间（《塞上听吹笛》）”的开朗壮阔，有李白“明月出天山，苍茫云海间（《关山月》）”的浩渺闲雅。
月作为一种文学形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。
二、青天有月来几时——月的生命意象月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的。
唐诗中的月亮意象
唐诗中的月亮意象唐朝是中国古代文学的黄金时期，许多优秀的诗人在这个时代诞生并繁荣。
而在唐诗中，最为常见且深具意境的意象之一就是月亮。
在唐诗中，月亮不仅仅是一个简单的自然元素，更是具有丰富象征意义的文学形象。
本文将从几个方面探讨唐诗中的月亮意象。
首先，唐诗中的月亮常常象征着思乡之情。
在唐朝，文人士大夫经常要离开家乡奔赴京城或远方，一方面是为了事业，另一方面却也难免思念家乡的亲人和故土。
因此，月亮成为了他们思念家乡的载体。
例如，王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗通过描绘高楼之巅的壮丽景色，表达了诗人对遥远故乡的思念之情。
而月亮则成为了诗人思乡之情的象征，使得诗意更加深远。
其次，唐诗中的月亮也常常被赋予了浪漫的爱情意义。
在唐朝，诗词约会成为了一种文人士大夫间流行的社交活动，很多诗人通过诗词来表达情感。
月亮作为浪漫与美丽的象征，被诗人们用来描绘爱情的甜蜜和忧伤。
例如，李白在《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗以明月光的美景作为背景，表达了诗人对远方爱人的思念之情。
月亮在其中起到了画龙点睛的作用，使得诗意更加动人。
此外，唐诗中的月亮还常常与诗人的孤独与寂寞联系在一起。
在唐朝，很多诗人与官场上的尔虞我诈和权谋之争格格不入，因此常常感到孤独与寂寞。
他们通过把自己比作漂泊的月亮，表达了内心的孤独和忧愁。
例如，白居易在《长恨歌》中写道：“只有馀莺啼后庭，恨无归日又黄昏。
”这首诗以相思之苦为主题，将诗人比作寂寞的月亮，传达出内心的忧愁之情。
综上所述，唐诗中的月亮意象丰富多样，承载了思乡之情、浪漫的爱情以及诗人的孤独与寂寞。
月亮在其中既是一种自然元素，又是一种象征，使得唐诗中的诗意更加深邃和含蓄。
正是由于这种丰富的象征意义，唐诗的月亮意象成为了中国古代文学的瑰宝，一直受到人们的喜爱和赞赏。
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唐诗中的“月”的意象分析摘要：月以朦胧，感伤，皎洁等独特的内涵，在诗歌的传情达意时频受诗人们的喜爱，月作为诗歌中的一个意象自古有之，尤其是唐朝，月的内涵更加丰富。
唐诗中的月亮意象是与时代精神连结在一起的。
在初唐、盛唐、中唐、晚唐四个不同的历史阶段，诗人对月亮的感受和反应不同，在月亮中所寄托的情思不同，月亮意象折射出了不同的时代精神。
关键词：月亮；意象；唐诗；时代精神The "month" tang image analysisChenLiLi Chinese language and literature, the Chinese professionalAbstract:Month by dim, sentimental, clear, and other unique connotation in poetry, the time-frequency (SMS) by the poetry of people love, on one of the image as poetry have since ancient times, especially the connotation of tang dynasty, months more rich. The moon tang imagery is linked to the spirit of times. In early, prosperous, tang dynasty, four different historical stages to the moon, the poet feelings and respond differently, in the moon and their different, the moon imagery reflects different times spirit.Keywords:the moon; Image; Tang poetry; Times spirit意象，是构成诗歌的重要因素，也是重要的审美范畴，是通过主观与客观结合交融，即外物形象和诗人的情意相结合而形成，同时它又是诗人根据抒情言志的需要，对种种现实生活现象进行艺术概括，从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体的审美图像。
就诗歌而言，有生命的意象是诗歌的灵魂，诗歌中的意象，不单是抒情的媒介，它往往蕴含着某个深邃的意念和思想。
中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有其独特的象征意义和情感内涵，如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。
其中“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。
月亮本是属于自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，像中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂，都与月有关。
由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，政治开明，经济繁荣，文化上兼容并包，音乐、绘画、书法等艺术有了长足的发展，这些都从不同方面对诗歌创作产生了积极的影响；同时，诗歌本身的发展也趋于成熟，其题材之丰富多彩，内容之博大精深，风格之绚烂多姿，名家之层出不穷，都达到前所未有、蔚为大观的程度。
唐诗不仅体现了我国古典诗歌创作的最高成就，更是我国瑰丽的艺术宝库中一颗璀璨耀眼的明珠。
在众多的对唐诗的划分标准中，多数人们还是习惯以初、盛、中、晚四个时期来划分唐诗的发展阶段，在这四个不同时期的诗歌创作中，月亮作为独特的意象频频的被诗人们选用，在不同时期，有不同的内涵，因此月亮的意象，也是与时代精神连结在一起的。
“一个时代的精神面貌，在很大程度上往往成为诗人生活和创作的主导模式，这种模式使人们产生巨大的文化内驱力，因而也构成了一个时代主体风貌。
”①在唐代的这四个历史发展阶段，诗人对月亮的感受和反应都不相同，在月亮中所寄托的情思也就有所不同，因此通过月亮意象能折射出不同的时代精神。
一、初唐时期：皎洁的月色，蕴育蓬勃的希望唐初（618年——712年）的九十年左右，纵向地看可以说是初唐诗歌走向盛唐诗歌高潮的一个漫长的准备过程。
这一时期能把明月长在而人生短暂之意渲染的淋漓尽致的就数张若虚的《春江花月夜》了，那句“今人不见古时月，今月曾经照古人。
”至今都有很深的思考价值。
张若虚的“深情之月”：“和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，张若虚的功绩是无从估计的。
”[1] 张若虚仅为我们留下了两首诗，这首《春江花月夜》被成为“以孤篇盖全唐”，历来为人们所传颂。
后人对此诗极尽溢美之词，闻一多先生誉之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，一千多年来倾倒了无数的读者。
张若虚的《春江花月夜》，句句写月，既写江月美景，也写了相思离别，但最值得玩味的是他由月而引发的对生命的思索。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”面对“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的美景，诗人感叹的不是人生的美好，他一连串的疑问问出了诗人心中的孤独和无奈，面对永恒的自然，永恒的江月，人生却是如此短暂，年年相似的江月，他可知人生的短暂？诗人由此引发的人生思考，充满了封建时代文人特有的困惑、焦灼和莫名的忧虑，但另一方面，却又充溢着青春年少的希望、憧憬：个人的生命是短暂易逝的，人类的存在则是绵延长久的，“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。
诗中虽有对人生短暂的感伤，却能做到“哀而不伤”，并不颓废和绝望，这是诗人从自然景物中感悟到的一种欣慰，充满着对人生的热望与追求，读来能聆听到初盛唐蓬勃向上的时代之音。
这一方面也是因为这一时期天下刚刚统一，诗人生活在走向繁荣的时代中，诗人追求完美的生活和理想时，虽有美中不足的缺憾，但这并不妨碍诗人对美满生活的憧憬和对未来事业的展望。
因而在《春江花月夜》中月亮意象在主流上还是寄托着人们对没好未来的向往之情。
唐之初是蕴育着希望的时代，在这一时期即使是以清寒之月渲染离情，却能做到悲而不伤，像王勃《夜月送别二首》:其一江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群？其二乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
就两首诗比较而言，其实以第二首为胜。
第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，用意未深; 而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。
而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。
在这首诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。
诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的冮干月夜图。
这首诗用清冷月色渲染出诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。
这两首诗虽然都是月下送别之诗，在情感的表达上却悲而不伤，这也折射出初唐的时代精神，不管境遇如何总还怀抱着希望。
二、盛唐时期：李白结束了一个时代，杜甫开启了一时代从玄宗即位到代宗大历初年的半个世纪，在诗史上称为盛唐。
这里所谓的“盛”与经济、政治、军事等方面的“盛”并不是一回事。
从时间上看，他把“开元、天宝盛”世包括在内，但同时也包括安史之乱发生后的十年。
后一阶段就政治上讲已是乱世。
因而诗史上的盛唐之“盛”，是就诗歌的创作而言。
[2](P73)盛唐之“盛”，主要是表现在诗歌的质量与诗歌的韵度风貌上。
盛唐诗歌艺术水平高，同时具有可以称为“盛唐气象”的美学风貌。
这一时期的安史之乱成了唐朝社会由盛转衰的分水岭，这一变动也引起了文学的变化，同时也是唐诗发展的在一个转折点，在安史之乱前的经济文化的繁荣，社会政治相对太平，诗人们生活在这样的社会里，作品中也自然散发着强烈的浪漫气息，形成了一种积极向上，雄浑阔达，自由开放，气象万千，骨气端翔的时代精神，这也正是“盛唐气象”之所在。
浪漫主义诗歌最高成就的代表当然是属于伟大的诗人李白，他以其绝世的才华，豪放飘逸的气质，把诗写的行云流水而又变化莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。
李白的诗在精神上无所羁绊，这与他热爱现实生活中一切美好的东西有着莫大的渊源，他热爱的美好的东西当然少不了月亮了，他的诗有三百多篇是咏月亮的，连他自己都自称是“月奴”②。
李白的“多情和哲理之月”：开启李白的浪漫一生的，与月也有着很大的渊源，当年他高唱着“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《峨眉山月歌》）。
离开家乡开始他漫漫的人生之旅时，明月便进入了他的生活和创作，也融入了他的生命之中。
山月的倩影投射在平羌江里，把夜晚的平羌江显得宁静明朗，此时的李白正值“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。
江行见月，如见故人。
然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。
在末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓是语短情长。
“去国远游”的诗人看似孤独，却有明月相伴，此时的明月犹如一位多情的挚友，默默的陪伴着孤独的诗人，在遥远的彼岸轻轻呼唤着诗人纯真的灵魂。
有时，明月可亲却不近，可望而不可接，是孤独与失意的象征，寄托着诗人思友和相思的深情及仕途失意的苦闷。
在李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”诗中“明月”是多情的富有同情心的知心人，诗人通过它将自己的关切与同情带到遥远的夜郎西，交给不幸的友人王昌龄。
在《对雪醉后赠王厉阳》中：“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。
”的“明月”意象是思友之情的象征，表达诗人在感叹人生苦短之时对友情的怀念。
而《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
”中诗人以月喻美人，又以美人隐喻皇帝，隐含了诗人被放逐还山，政治理想不能实现的苦闷。
这就是李白的高明之处在于他不仅仅以月寄思友之情，更将其阐发到对家乡、亲人、国家的思念。
李白的笔下的月亮意象不仅蕴含诗人丰富的感情，而且还带有深刻的人生哲理。
他不仅注意刻画月亮的形态，突出月亮的客观存在，而且还力图把握月亮与主体同构的哲理神韵，将自我与明月融化到宇宙间，从永恒的自然法则与多面的人世风云的对比中，感悟月亮对人生的启迪，进而净化自我，超越自我。
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。
绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。