中国道路的哲学自觉
从哲学的角度解读中国特色社会主义道路的新内涵
体人 民共 同富裕 ”成 为我们关 注 的焦点。本文 着重从 马克 思主 义哲学 的角度对 中国特色社会 主义道路 的新 内容进行解读 。 “ 社 会 主 义 生 态 文 明 ” 与 马 克 思 主 义 的 生 态 文 明 观 相 契 合 ，将 其 纳 入 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 ，充 分 凸 显 了 生 态 文 明 建 设 的重要性和紧迫性 ，彰 显 出中国特 色社会 主义 总体 布局 更加
社 会 主 义 事 业 中一 项 重 要 的 战 略 任 务 写 入 党 代 会 的政 治 报 告 充 分 凸显 了生 态 文 明 建 设 的 重 要 性 和 紧 迫 性 。这 既 是 全 面 建 成 小 康社会 的新要求 ，也 是 中 国特色 社会 主 义 的新 特征 和 新 内容 ，
思看来未来的 高级社 会必 须实 现 每个人 的 全面 而 自由 的发展 。 作为共产主义社会第一 阶段 的社 会主义 社会 ，理应 把 “ 促进 人 的全 面 发 展 ” 作 为 坚 持 和 发 展社 会 主义 的本 质 要 求 。 我 国作为社会主义社会 ，重 申 《 共产党 宣言》 中关于人 的 自由而 全 面 发 展 的观 点 ，秉 持 “ 以人 为 本 ” 的 社 会 主 义 核 心 价 值理念 ，并将未来 共产 主义社会 关 于人 的理 想和现 阶段关 于人 的发 展 目标 作 了区 分 ，提 出 目前 努 力 实 现 “ 人 的全 面 发 展 ” 作 为将来实现 “ 每 个 人 的 自由 而 全 面 的 发 展 ” 的前 提 ，把 “ 促 进 人 的 全 面 发 展 ” 纳 人 中 国特 色 社 会 主 义 道 路 ，实 现 了 人 的 全 面 发 展 作 为 中 国特 色 社 会 主 义 道 路 价 值 的 根 本 取 向 与 中 国 特 色 社 会主义社会 的重要特 征 的有 效融合 ，发 展和完 善 了马克思 主义 关 于 人 的 全 面 而 自 由发 展 的 理论 内涵 。 三 、“ 逐 步 实现 全 体 人 民共 同 富 裕 ” 与 马克 思强 调 的 共产 主 义 基 本 特 征 相 吻合 ，将 其 纳 入 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 ，为 缩 小 区域 城 乡发 展 差 距 和 收 入 差 距 提 供 了 科 学 思 路 ，丰 富 了 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 新 内涵 。 共产主义是人 类社 会发展 史上一种 崭新 的社会制 度 ，马 克 思主义经典作家揭示 了共产 主义社会 的基本 特征 ：物 质财富极 大丰富 ，消费资料按 需分 配 ；社 会关 系高度 和谐 ，人们精 神境 界极大提高 ；每个人 自由而 全面 的发展 ，人类从 必然 王 国相 自 由王 国的飞跃 。马克 思认 为社会生 产力 高度发达 ，物 质产 品极 大 丰 富 ，是 实 现共 产 主 义 的必 要 条 件 。 实 现 全 体 人 民 共 同 富 裕 是 社 会 主 义 的本 质 要 求 。 面 对 我 国 的具体国情 ，贫富差距 逐渐 拉大 ，成为 社会稳定 的一 个重要 的 因素 。对此 ，党的十八 大报告将 “ 逐步实现全体人 民共 同富裕” 纳入 中国特色社会 主义 道路 ，习近 平指 出，新一 代领 导人 的责 任 “ 就是要 团结带 领全党全 国各族 人 民，继 续解放 思想 ，坚持 改革开放 ，不断解放 和发展 社会生 产力 ，努力解 决群众 的生产 生活困难 ，坚定不 移地走共 同富裕的道路 ” 。表明国家的繁荣 富 强并 不是 建设 中国特色 社会 主义 的最 终 目的 ，它 只是 为人的全 面发展和全体人民共 同富裕创 造条件 。使 每个人 自由而全面 发 展 ，实现共 同富裕 ，才是 中 国特 色社会 主义 的最终 目的。而要 实现共同富裕 ，就必须坚持解放 和发展生产力 ，坚持科学 发展 ， 充 分 发 挥 社会 主 义 制 度 优 越 性 ，把 蛋 糕 做 大 的 同 时 ，以 社 会 公 正 为 价值 取 向进 行 分 配 制 度 改 革 ，为 缩 小 区 域 差 距 和 收 入 差 距 提供 了新 思路 。 （ 作 者 单 位 ：辽 宁 大 学 ）
中国哲学的发展道路
中国哲学的发展道路
中国哲学的发展道路可以概括为以下几个阶段：
1. 春秋战国时期：春秋战国时期是中国哲学发展的黄金时期。
这个时期诞生了诸子百家，包括儒家、道家、墨家、法家等思想流派，形成了古代中国哲学的多元体系。
2. 汉代：汉代继承和发展了春秋战国时期的哲学思想。
儒家思想成为官方思想，并发展出了程朱理学，成为中国古代哲学中最重要的学派之一。
3. 魏晋南北朝：这个时期的哲学思想主要以佛教为主，传入的佛教思想与本地哲学思想融合产生了新的宗教哲学。
4. 唐宋元明清：这个时期的哲学思想呈现出多样性。
除了儒家、佛教、道家等传统思想外，还有理学、心学、气学等学派。
此外，西方哲学思想也得以传入中国。
总的来说，中国哲学的发展道路是一个逐渐丰富和多样化的过程，从一开始的多元体系逐渐演变成传统哲学体系与宗教哲学的并存，再到西方哲学与中国文化碰撞的新兴哲学思想的出现。
中国特色社会主义道路的理论基础及哲学底蕴
理论 、 社会主 义初级阶段理论、 建设有 中国特 色的社会主义理论 以及科学发展观等分别为 中国特 色社会主义道路的形成提
供 了理论指导、 奠定 了理论依据或进 行 了理论说明； 而差异论哲 学、 发展 论哲学 以及和舍论 哲学则分别 构成 了中国特 色社
会 主 义 道路 的 哲 学底 蕴 。
建设 有 中 国特 色 的 社会 主义 是 以邓 小 平 同 志 为核 心 的 党 中
央领 导集体对社会主义道路 的实践探索 ，是邓小平理论 的
重要组成部分 ，但 事实上 ，中国特色社会 主义道路不仅包 括 以邓小平同志为核心 的党 中央领导集体对社会主义道路
底蕴 ，是科学社会 主义 中国化 的必然产物 ，是时代精神 的 集 中体现 。为此 ，深入分析 中国特色社会主义道路 的理 论
中国特色社会主义道路在本质上坚持了科学社会 主义
的正确方向，是社会主义性质 的发展道路 ；科学社会主义 基本原理为中国特色社 会主义道 路指 明了正确的前进 方 向。党的十七大报告 指出： “ 中国特色社 会主义道路之所
届 三 中全 会 以来 就 开 始 了。 中国 特色 社 会 主 义 道 路 其 实有 着 独 特 的 概 念 内涵 ，其 “ 路 ” 实 质 上 是 一 种 发 展 模 式 ，一 种 实 现 人 的 全 面 发 道
理论研究 ，还是 为积极推进 中国特 色社会主义现代化建设 提供 良好的政策建议 ，都无疑具有重大的理论价值和深远
基 础 及 其 哲 学底 蕴 ，无 论 是 对 于 丰 富 中 国特 色 社 会 主 义 的
的实践探索 ，而且包括 以江泽 民同志为核心 的党 中央领导
集体和 以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体对社会主 义道路的实践探索 。其三 ，将中国特色社会主义道路理解 为十六大以来党对社会主义道路的实践探索 。事实上 ，尽 管 中国特色社会 主义道路作为一个概念被完整提 出是十六 大 以来的事情 ，但对中 国特色社会 主义道路的探 索从十一
关于中国特色社会主义道路的哲学思考
关于中国特色社会主义道路的哲学思考【摘要】中国特色社会主义道路是中国共产党在长期实践和探索中形成的一条符合中国国情、具有独特性的发展道路。
这条道路基于马克思主义理论，结合中国实际情况，不断探索创新，取得了显著的成就。
中国特色社会主义道路具有适应性强、哲学根基深厚、实践探索广泛等特点，为中国的现代化建设和国家发展提供了坚实的理论和实践基础。
未来，中国特色社会主义道路将继续发展，不断完善，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强有力的支撑。
这条道路的成功经验不仅对中国有着重要意义，也对世界各国具有启示和借鉴意义，展现了中国特色社会主义道路的时代意义和价值。
【关键词】关键词：中国特色社会主义道路、哲学思考、马克思主义基础、实践探索、特点、哲学根基、适应性、成功经验、未来发展、时代意义、意义、独特性、历史背景1. 引言1.1 中国特色社会主义道路的意义中国特色社会主义道路的意义体现在多个方面。
这条道路是中国人民根据自身国情和实际情况总结出来的，符合中国国情的独特发展道路。
中国特色社会主义道路的成功实践证明了社会主义在中国是可行的，为全球其他社会主义国家提供了有益借鉴。
中国特色社会主义道路的探索不断为人类社会主义事业提供新的启示和思路。
值得一提的是，中国特色社会主义道路的意义还在于其强调以人民为中心，致力于实现社会全面发展、人的全面发展的目标，体现了社会主义的初心和使命。
中国特色社会主义道路在为中国走向现代化提供了成功的实践经验的也为全球社会主义事业注入了新的活力和动力，具有重要的历史意义和时代意义。
1.2 中国特色社会主义道路的独特性中国特色社会主义道路的独特性体现在其始终坚持中国共产党的领导，坚持以经济建设为中心，坚持改革开放和社会主义现代化建设相统一，坚持人民主体地位等方面。
中国特色社会主义道路坚持党的领导，保障了国家长期稳定和发展的基石。
党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势，是中国特色社会主义道路的重要保障。
中国道路的认识体会与感悟
中国道路的认识体会与感悟作为世界上最大的发展中国家，中国在过去几十年中经历了翻天覆地的变化。
从计划经济到市场经济的转型，从小农户经济到现代化的产业结构，中国的变化可以说是史无前例的。
这种变化的背后是什么因素呢？我认为是中国道路的不断探索和创新。
首先，中国的发展得益于改革开放政策的推行。
1978年，邓小平提出了“发展是硬道理”的观点，并开始推行一系列改革开放的政策。
这些政策包括开放经济、鼓励外商投资、建立特区等等。
这些政策的推行为中国的经济发展打下了良好的基础。
其次，中国的发展得益于对市场经济的理解和应用。
在改革开放初期，中国经济仍然是计划经济的体制，在这样的体制下，市场经济的优势无法得到充分发挥。
为了解决这个问题，中国开始改革经济体制，逐步推进市场经济体制的建立。
从1980年代末到1990年代初，中国创造了“三步走”战略——在政治改革、经济建设和对外开放方面实现三步并行的战略。
这种战略的最终目的是建立一个适合中国国情的社会主义市场经济体制。
再次，中国的发展得益于在处理复杂国内外关系时的独到手段。
作为一个人口多、社会结构复杂、地域广阔的国家，中国在内部和外部关系的处理上面临着不少困难。
从历史上看，中国有着独特的文化和哲学思想，如“诚信”、“和谐”、“无为而治”等。
这些思想源远流长，植根于中国文化中，贯穿于中国国际关系的处理中。
中国始终坚持独立自主、和平发展的路线，倡导多边主义，并在处理同世界上其他大国的关系时表现出了自己的独特特点。
综上所述，我认为中国的道路究竟是一条什么样的道路呢？我认为，中国的道路不是一条已经定型的道路，而是一条不断探索和创新的道路。
在这条道路上，中国探索着适合自己国情的发展路径，创新着处理复杂国内外关系的手段，不断向前行。
作为一个普通的中国人，我非常自豪能够见证中国在过去几十年中的发展和变化。
我也非常期待未来中国的发展，相信中国的道路将会越走越宽广，越走越顺畅。
中国特色民族发展道路的哲学思考
来 看 ， 是 对 少 数 民族 的利 益 给 予 了应 有 的 重 视 ， １２ 还 如 ９５
生活在华夏 之地 的各 民族 历经 漫长 的演 进发 展 ， 自 夏 商 时 期 逐 渐 形 成 了 中 华 民族 “ 元 一 体 ” 共 同 体 ， 多 的 至 秦 汉 始 建 立 起 统 一 的多 民 族 的封 建 集 权 国 家 。在 随 后 两 千 余 年 的封 建 社 会 里 ， 代 统 治 者 都 站 在 统 治 阶 级 自身 历
色 、 民族 特 点 的 民族 发 展 新 路 子 ， 到 了 解 决 中 国 民族 各 找
问题 的 正 确 道 路 。 对 于 中 国 特 色 民 族 发 展 道 路 ， 们 需 人
理 的 民族 政策 ， 就 不 可 能 真 正 找 到 推 进 民 族 发 展 的 正 也
确道路。 中 国 共 产 党 人 对 民 族 发 展 问 题 的 探 讨 始 于 中 国 共 产
新 ， 意 味 着 各 民族 的命 运 即 将 发 生 逆 转 。 六 大 以 前 ， 也 由 于 党 活 动 的 范 围 、 域 、 次 等 方 面 的局 限 ， 族 问 题 还 领 层 民
、
以历 史态 度 审 视 中 国 特 色 民 族 发 展 道 路
没 有 引 起 党 的 高 度 重 视 。但 从 这 段 时 间 党 所 制 定 的 文 件
中国道路的普遍性维度——一种文化哲学的思考
马克思主义论苑 Ｔ Ｈ Ｅ Ｏ Ｒ Ｅ Ｔ Ｉ Ｃ Ａ Ｌ Ｈ Ｏ Ｒ Ｉ Ｚ Ｏ Ｎ
、
的最大特色 ，最本质 的特征 ，堪称是今天我们这个 时 代最强音 、主旋律 。
民族伟大复兴是总任务。
在 理论体 系建构 上 ，我们亟待加强的一个重要环 节 ，是 把马克思列宁主义的现代新 型时代观 ，作 为中
国特色社会 主义理论 创新 、制度创 新的总前提 。对我
正 是在这一 意义 上 ，我们可 以把世纪之交 ３ ０ 年，
称之为 “ 危机创新时代 ” 。这是马克思 主义 、列宁主义 时代观在 当今世界 的新发展 、新表述 。 也 正是 在这一意义上 ，党 的十六大 、十七大 、十
们哲学社会科 学界来 说 ，这是一个命 运攸关 的重 大研
社会 主义 制度建立后 ，中国作为 社会主义 国家 ， 其文化具备 了 “ 国际共 产主义运动 ”的普遍性平 台 ，
国特 色社会 主义 和全球化理解的必然结果。所以 ，一
种文化不能忽 略普遍性维度 的构建 ，只有普遍性才能
但 前３ ０ 年 我们 的文化总体上却是封闭的。改革开放引
起了中西文化 的冲突 ，“ 中西文化之争”又重新被提起 并成 为热点 问题 。但这一讨论仍然没有走 出原有的逻 辑 ，从 而 ，也不会有足够 的理论进步 。然而 ，改革开
类 学上 ，是和一个 民族的规模和实力相关 的。一个在
的经济 发展 模式 、政治 体制 和政 治制 度等 一 系列 问 题 。但是 ，我认为 ，从根本上或者做深入地理解 ，所
谓 中国道路的思考应 当是一个文化 问题——这是在西
规模 上很小 、实力很弱 的民族是不可能具有这种普遍
化意图 。这种普遍空间之所 以是一种意图 ，是因为它
马克思主义中国化中体现的哲学思想
马克思主义中国化中体现的哲学思想哲学是马克思主义的精髓,是世界观和方法论。
马克思主义中国化一定蕴含着马克思哲学的中国化。
在马克思主义中国化的过程中我们不难看出有哲学系想的的体现辩证唯物主义的观点,坚持实践为认识的基础,运用矛盾分析法解决问题,用和发展的眼光看问题等哲学思想。
一、马克思主义中国化在第一次发展时体现的哲学思想毛泽东思想是马克思主义中国化的一次历史性的飞跃。
毛泽东思想是马克思列宁主义在中国运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。
毛泽东思想的基本理论成果包括:第一,中国革命新道路理论的基本形成。
创建了农村包围城市武装夺取政权的革命新道路。
第二,土地革命路线的形成。
党正确的土地革命路线和政策,提供了中国土地革命理论的基本模式。
第三,新型人民军队建设理论和红军作战原则的提出。
第四,党的实事求是的思想路线的初步确立。
实事求是、群众路线路线和独立自主作为毛泽东思想活的灵魂。
毛泽东思想是把辩证唯物主义和历史唯物主义运用到革命实践中的典范,以毛泽东为代表的党的第一代领导人坚持“实事求是”的革命路线,也就坚持了辩证唯物主义,坚持物质决定意识,意识是物质的反映,物质是第一性,意识是第二性。
毛泽东同志在长期的革命过程中不仅不断总结革命经验,而且还重视从哲学角度思考和看问题。
在毛泽东写的《实践论》和《矛盾论》中体现按照辩证法办事的原则,在中国革命史上具有很高的科学价值,在中国特色社会主义实践的道路也发挥着重大的指导作用。
《实践论》体现了马克思主义哲学实践唯物主义本质,把辩证法运用于认识论中提出“唯心论和机械唯物论,机会主义和冒险主义都是与主观和客观相分离的认识”。
①《矛盾论》首次提出矛盾的普遍性同特殊性的关系问题是矛盾问题的精髓的科学思想。
毛泽东思想对马克思主义哲学观的科学运用推动者毛泽东思想的不断理论化和科学化。
二、马克思主义中国化的第二次发展时体现的的哲学思想邓小平理论是马克思主义中国化的第二次发展。
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中国道路的哲学自觉
在路径方面，确实需要回到马克思。
马克思的“新唯物主义”究竟是以什么样的路径或面貌出场的？显然不是为了解决哲学思想史中某些内在局限或内在矛盾而去研究哲学的，而是为了揭露和解决现实社会实践的内在矛盾、寻求人类解放道路而研究哲学的。
易言之，马克思不是在研究哲学的过程中形成和发展自己哲学的，而是在研究现实问题的过程中超越了以往的旧哲学、形成了自己的新哲学。
马克思哲学的革命不是在哲学领域中发动的，而是在现实社会批判中实现的。
马克思的哲学从一开始就与西方哲学走的不是一条道路。
现在要推进实践唯物主义的研究，同样需要沿着马克思开辟的道路走。
而且，无论从历史还是从现实看，社会主义的理论和实践问题始终是马克思主义的核心问题，而马克思主义哲学始终是和社会主义学说紧密结合在一起的。
离开了这一核心问题，马克思主义哲学就没有独立存在的价值。
今天中国最大的实际是中国特色的社会主义，最大的实践问题和理论问题是建设中国特色社会主义的问题，其他问题可以说都是由此问题派生出来的。
坚持实践唯物主义，就是要以中国特色社会主义为主题，从哲学上充分阐明中国特色社会主义的理论、道路和制度，为中国的未来发展提供正确的理论指引。
作为实践唯物主义，马克思主义哲学的研究当然要面向现实、体现实践性和时代性，但在具体研究过程中也有一个研究方式问题。
关注实践、研究现实，并不是用现有的原理对有关实践问题作简单的诠释，也不是对改革发展的有关政策、措施作一些理论图解和哲学论证，更不是要给各种具体实践问题的解决开具方案。
哲学还是要以哲学的方式来研究问题、来与现实结合，最重要的是通过理性思考，从理念上、思维上给实践发展提供有益的提示和参考。
实践唯物主义介入中国发展实践的过程，同时也是实现自己的过程。
按照马克思的观点，“哲学”必须在现实中实现，不能在现实中实现的“哲学”只能加以终结。
以往的形而上学之所以被拒斥、被终结，就因为它热衷于用思辨的逻辑演绎世界，无法在现实中加以实现。
让哲学走向现实生活，使得现实生活不仅为哲学理论提供了丰富的材料和内容，而且为哲学发挥积极作用提供了实际舞台。
因此，“哲学不仅从内部即就内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”(12)。
简言之，推动哲学前进的，不是纯粹抽象的思辨，而是每一时代的实践。
面对当代中国的发展实践，实践唯物主义应当有所作为。
①《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社1960年版，第544页。
②杨耕：《当前马克思主义研究中的五个重大问题》，《南京大学学报》2014年第4期。
③《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第55页。
④《马克思恩格斯选集》第1卷，第54页。
⑤《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社1991年版，第1060页。
⑥参见《科学发展观学习纲要》，北京：学习出版社、人民出版社2013年版，第21—22页。
⑦《马克思恩格斯全集》第3卷，第440页。
⑧《马克思恩格斯选集》第1卷，第79页。
⑨《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社1993年版，第372页。
⑩《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社1991年版，第286页。
(11)《维纳著作选》，上海：上海译文出版社1978年版，第175页。
(12)《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社1956年版，第121页。