从文化自觉到哲学自觉阅读答案

完成第12—14题。（每小题5分，共15分）

从文化自觉到哲学自觉

当前，文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会

发展，其结果将改变当今中国的文化形象。这里的文化

自觉首先指对自身文化的强烈认同，是自身文化意识的

提升，也是社会大众对文化发展的迫切要求。思想上的

认同并不等同于行动上的一致。只有当充分认识到文化

认同的重要性，并努力从行动上体现文化认同，才能达

到真正的文化自觉。文化自觉更是指思想上的自觉，是

我们在思想上真正形成对自身文化性质的理解，特别是

对当今世界文化发展转型过程中的不同文化形态的认识，最后构建我们自身文化的特殊性和普遍性。

这里的特殊性是指，中国传统文化的深刻影响已经

体现为当今中国人的生活方式和思维方式，因此，如何

在当今世界文化格局中体现中国文化的特殊性，决定了

中国文化的时代效应。这里的普遍性是指，中国文化的

特殊性必须得到世界各国不同文化的理解，因此，这样

的特殊性就必须以具有普遍意义的表达形式加以体现。

只有在能够为世界各国文化理解和交流的基础上，我们

的文化才能真正进入“自在自为”的阶段。然而，要做

到文化的这种自觉，我们必须抓住文化的核心和精髓，

这就是时代的哲学思想。确立文化自觉的关键，应当做到整个民族在哲学上的自觉。

中华民族富有哲学思维的传统，中华文化蕴涵深邃的哲学思想。无论是《论语》、《道德经》还是《中庸》、《大学》，这些代表着中华民族智慧的论著都充分展现了中华文化的哲学思维特征，这种特征表现为思想行动以个人认识为前提，观念形成以经验活动为前提。虽然中国哲学学科的自觉意识产生于西方哲学传入之后，但中国人的思维方式却始终是哲学式的。中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互对应：个人认识活动是以在身边所发生的事情为根据和出发点的，因此，中国人的思维具有经验归纳的特征；而经验活动本身又是为了更好地认识整体和全局，所以，中国人的思维又具有抽象普遍的意义。

然而，令人遗憾的是，中国人的这种思维方式并非出自自觉意识，而是对前人长期生活实践的经验总结，是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再强调中国人思维方式的特殊性和普遍性，但这种强调却是建立在我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学的基础之上，是我们通过不同哲学之间比较的结果。哲学思维方式的差异给我们带来了对自身哲学的重新认识，甚至对自身哲学思维方式的重新定位。正是在这种思想背景

中，我们开始形成对自身思维方式的自觉。

从文化的自觉到哲学的自觉，这体现了我们对自身

文化的更深层理解，是我们对自身文化的负责态度。从

更广泛的当今世界文化的视野看，能够做到哲学自觉，

才会使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会

使我们自身的文化特征得到广泛的认同和理解。

12、下列关于“文化自觉”的表述，正确的一项是（）

A、文化自觉是自觉用中国文化推动我们的社会发展，改变当今中国的文化现象。

B、文化自觉是在思想上和行动上对自身文化有强烈认同和体现，更是真正理解自身文化性质并构建其特殊

性和普遍性的思想自觉。

C、文化自觉是中国文化认识到了文化认同的重要性，社会大众对文化发展也有了迫切的要求。

D、文化自觉是指在当今世界文化发展的转型期，我们认识到世界上有着各自不同的文化形态，中华文化也

应该自觉转型。

13、下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）

A、当今中国人的生活方式和思维方式，是中国传统文化深刻影响的结果，这是中国文化特殊性，中国文化

的时代效应决定于怎样在当今的世界文化格局中体现这

种特殊性。

B、具有特殊性的中国文化能用有普遍意义的表达形式加以体现，能够得到世界各国文化的理解并实现交流，中国文化才具有了普遍性，才能真正进入“自在自为”

的阶段。

C、中国人的思维方式始终是哲学式的，西方哲学传入之前，中国哲学学科的自觉意识就产生了。

D、具有抽象普遍意义的中国人的思维特征表现为思想行动以个人认识为前提、观念形成以经验活动为前提，并非出自哲学自觉。

14、根据本文内容，下列推断不合理的一项是（）

A、抓住时代的哲学思想，也就是抓住时代文化的核心和精髓，做到整个民族在哲学上的自觉，才能真正确

立文化自觉。

B、因为我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学，重新认识自身的哲学，并重新定位自身的哲学思维，所

以我们已开始从文化自觉走向哲学自觉。

C、中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应，这样就决定了中国人的思维方式要优于西方

人的哲学思维方式。

D、只有做到了哲学自觉，才能使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自己的文化特征得

到广泛的认同和理解，在当今世界文化转型期构建自身

的文化特性。

答案

12、B。【解析】A、“自觉”不体现在用文化推动社会发展，改变文化现象。C、“中国文化认识到了”表述错误。D、“中华文化也应该自觉转型”文中无据。

13、C。【解析】中国哲学自觉意识是在西方哲学传入中国之后产生的。

14、C。【解析】思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应并不能推出“优于”的结论。

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胡同文化语段练习

《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成1-5题。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征，作者态度如何？ 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近”，继而说“但又似很远”，如何理解？这话有什么值得体味的地方？ 4、“北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用？试简要分析。 5、如何理解“很方便，但又似很远”一句的含义。二、阅读下列语段，完成1—5题（共14分） ①胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的"唤头"（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的"惊闺"（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ②北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。"五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 ③胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 1.第①段说："它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。"这里的“很近”“很远”各指什么？ “很近”是指 “很远”是指： 2.段文字的中心句是：（2分） 3.概括北京胡同文化的特点？（2分） 4.文中"臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶"一句如果改为"臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶"可以吗？为什么？（3分） 5.下面4句诗中，与①段文字中的表现手法最相近的一句是：（）（2分） A.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲） B.鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠） C.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽（王维） D.朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫） 7.上段文字中所说的"北京人的大白菜文化"怎样理解比较好？（）（2分） A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。三、阅读下面几段文字，回答后面的问题。（共22分）胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了，“地根儿”房子

汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案

胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同文化是一种的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人只要有窝头，就够了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！

三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考文本)

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三年级语文：《春天的雨点》说课稿(参考文本) 一、教材分析《春天的雨点》是义务教材第八册第四单元的一篇写人记叙文。文章记叙了乌汉娜老师为上课走神的学生达丽玛补课并护送她回家的事，赞扬了乌汉娜老师关心爱护这位学生的祟高的职业道德。全文按事情的发展顺序分两条思路写。一为达丽玛“走神”——“知错后悔”——“发誓”——“专心”。二为乌汉娜老师“发现”、“补课”——“放心”——“护送”。两者互为因果，相辅相成。文章对乌汉娜老师这个主要人物，主要是通过外在行为、语言、神态的描述，她的思想认识、心理活动没有提及。再从整个单元来看，抓住重点词句，理解课文内容是单元的阅读训练重点。阅读教学以培养学生的独立阅读能力和良好的阅读习

惯为要义，阅读能力的核心是培养语感能力。语感能力的形成从根本上说，不是通过教师传授获得的，而是学生自己在一定的情境下，借助他人帮助，利用学习资源，通过意义建构的方式习得的。所以在课堂上为学生创设一定的情境，可以更好的唤起学生的情感体验，培养学生对语言文字的感悟能力。《春天的雨点》这篇课文是一篇充满浓浓师生情的课文。“情”是课文的灵魂，如何让学生通过语言文字去感悟这种师生情呢？我想，通过创设情境,领悟课文情感是一种方法。我对本课第二课时的教学做了如下的设想。二、教学目标： 1、学会9个生字；读写“补课、竭力”等词语，理解“竭力、发誓”等词语的意思。 2、学会运用读书记号学习课文的方法。 3 、能根据课后作业第3题的提示，给课文分段。 4、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。课时安排：2课时第一课时：按课后习题要求一自学课文，做读书记号，学习部

汪曾祺《胡同文化》习题精选(附答案)

汪曾祺《胡同文化》习题精选（附答案）汪曾祺《胡同文化》习题精选（附答案）? 《胡同文化》习题精选文章语段阅读测试阅读下面文段，回答文后各题：四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每

个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 1.概括文段从几个方面写胡同文化的特点的？请分条表述。 2.如何理解“四合院是一个盒子”？ 3.如何理解“大白菜文化”？参考答案： 1.愿住“独门独院”平日过往不多；对物质生活要求不高；不爱管闲事； 2.四合院严丝合缝，几乎隔断了与外界的联系，这正暗示长处其中的北京人封闭、保守的特性。 3.知足，少开拓精神。

北京市东城区2015届高三4月综合练习一语文试题

东城区2014—2015学年度第二学期高三综合练习（一） 2015.4 语文本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共7小题，共21分。阅读下面的文字，按要求完成1-7题。北京胡同的空间形态王彬现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的。元大都是北京城最早的雏形，它的设计既继承了《考工记》中的营国思想，又根据《易经》有所变化。按照《考工记》的思想，营建都城的时候，在都城的内部要修筑九条南北走向的道路与九条东西走向的道路。南北走向的道路称“经”，东西走向的道路称“纬”，“九经九纬，经涂九轨。”一轨，是一辆乘车的轴距。九轨，是指九辆乘车。能够驰骋九辆乘车的道路，便是首都的干道。大都基本遵循了这个原则，但是略有变化。今天北京旧城（二环路以内）的主要道路还是大都时代的延续，只是拓宽、延长了而已。干道之间，分布着微观道路系统：纤细的火巷与胡同。今天的东四、西四、南锣鼓巷【注】一带（见附图），专家考证，基本是那时微观道路的遗存。按照当时设计者的规划，大都的道路分为四种状态，在宽度上依次递减。首先是大街，其次是小街，再次是火巷，最后是胡同。这四种状态的道路，有三种称谓保存下来，数量最多的“火巷”则没有延续下来，被后世统称为胡同。大街二十四步阔，折合今36.96米；小街十二步阔，折合18.48米。那么，火巷与胡同呢？至今没有查考到文献记载。明以后，胡同作为北京道路的特殊名称大量出现，并且成为主要称谓。发展到今天，一些纤细的道路，诸如巷、条、里、院、夹道、廊下等，虽然不叫胡同，但是，在北京人的观念里，还是被视为胡同。甚至以“街”为称的道路，如果狭窄，也往往被看作胡同。那么，什么是胡同？或者说，胡同的空间形态是什么样子？东西走向与南北平行北京的大街基本是笔直的、平坦的，南北、东西纵横交叉。与其相比，北京的胡同也大都是笔直的、平坦的，而且绝大多数采取东西走向、南北平行的原则。这样的胡同布局反映了北京特殊的地理环境。北京位于北纬39度26分至41度03分，东经115度25分至 117度30分，属于典型的温带大陆性季风气候，其北是蒙古高原。北京冬季刮西北风，寒冷干燥；夏季刮东南风，燠热多雨；春季多风沙。冬至正午日照的最大角度是27度，夏至日照的最大角度是76度。

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《胡同文化》

《胡同文化》教案甘肃省张掖市实验中学代兴雅教学目标：知识目标：1、简单了解作者及其散文的特点。 2、了解胡同及其胡同文化的特点，掌握作者的行文思路。能力目标：初步训练概括要点的能力。德育目标：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。教学重点、难点： 1、培养学生概括要点，提取精要的能力。 2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学过程：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。二、明确学习目标（白板出示）三、简单了解作者及其散文特点（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现当代著名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《职业》、《受戒》《大淖记事》《虐猫》等，散文有《人间草木》《故乡的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文，有着朴实、清新、优美的特点。四、学习第1-4段

1、教师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。概括全文要点，须先把握每段要点。因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。 2、学习第1-4段，思考：作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？（即概括每一段的要点） 3、教师强调重点字词约．二斤鸡蛋：称重量 4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读）关键句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。 5、小结胡同的特点。五、学习第5-12段 1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。 2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外

春天的雨点阅读答案

春天的雨点阅读答案禾苗是需要雨露滋润的，孩子是需要老师的关爱和教诲才能成长的。本文讲的就是一个老师关心爱护学生的故事。阅读本文时，要认真地体会反映人物情感和文章中心的句子。达丽玛坐在教室的板凳上，圆溜溜的一双眼睛正望着老师乌汉娜，但是她的心正和春风一起，游荡到大草原上去了。达丽玛，这个问题你来回答。乌汉娜从四十二双眼睛里，发现了达丽玛这双走了神的眼睛。达丽玛站起来，无法回答，脸羞得红红的。放学后，你到办公室来，我给你补这堂课。达丽玛坐下来，竭力忍住，才没让眼泪掉下来。孩子们活蹦乱跳地背着书包放学了，达丽玛低着头走进了办公室。乌汉娜让达丽玛坐在自己身边，像是对着四十二位学生，又开始讲课了。达丽玛望着老师(严厉严肃)的面容，认真的表情，心里发誓：上课再也不能让心跑向大草原了。她把老师的每一句话都印在心里&& 补课完毕，她才看见窗外(飘洒飘扬)着细细的春雨。老师，下雨了达丽玛惊奇地问。你没看见闪电吗没听见雷声吗乌汉娜问。达丽玛摇摇头。你什么都没听见乌汉娜又问。老师，我只听见您给我讲课了。是呀，她只听到老师沙哑的嗓音，只看到老师发干的嘴唇，哪注意到闪电、雷声乌汉娜忘记了一切疲劳，压抑住心头的激动：哦，达丽玛&&你会学好，我放心了&& 二十一岁的乌汉娜解开蒙古袍衣襟，把十岁的达丽玛搂在身旁，在绵绵春雨中，送孩子回到家，然后扭身走了。达丽玛摸着自己干干的衣服，依在门前(深情深沉)地望着老师的背影在细雨朦胧中远去&&春天的雨点，落在草原上，草原上正萌发着蓬勃的(生气生机)。春天的雨点儿，仿佛也落在达丽玛心里。思考练习 1.划去文章中括号里不恰当的词语。 2.用仿佛写一句话。仿佛____________________________________ 3.把文章分成三段，在段尾用‖表示，并概括出第一、二段的段意。第一段__________________________________ 第二段__________________________________ 4.本文有一句话既点了题，又点出了文章的中心思想，在原文中用__________画出来。 5.文章是从哪些方面写乌汉娜老师关心爱护学生达丽玛的

《胡同文化》 .

《胡同文化》 . 授课人：西宁十四中马继福2004年10月13日教学设想以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。教学目的： 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。课时安排：一课时教学步骤一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。） 2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；） 3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？二、讲读课文 1、读1、5段，讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） ②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。（提示：多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。） 2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题： ①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？

2019昌平期末语文试题及答案

昌平区2018- 2019学年第一学期初三年级期末质量抽测语文试卷 2019．1 一、基础·运用（共15分）为了让同学们更深入地了解北京文化，学校开展了“我爱北京城”主题研究活动。 1.下面是文化景观研究小组搜集整理的材料，阅读下面文字，完成（1)-（2）题。（共4分）南囿①秋风。京城南十几里便是“南苑”，俗称“南海子”，是北京最大的湿地。早间，这里水草丰茂，林泉环绕，白云轻飘，环境优美，是辽、金、元、明、清五朝皇家狩猎场和明、清两朝皇家苑囿。从元朝开始，皇家就在这里修建“团河行宫”，驯养了许多麋鹿仙鹤，密林之中红墙黄瓦，如同世外桃①（源园）。一到深秋，凉风瑟瑟，黄绿之中尽显刚劲野趣。大兴区采育镇的东南方向有座一两丈高的土台，百姓称之为“聚燕．台”。每年秋天，燕子成群结队在土台之上聚齐，鸣叫喧闹两三天后再到南国避寒。燕子们聚齐的日子，正是京城“立秋”之后第五个戌日，也是农村庙会赶集的集日，当地叫做“秋社”，所以后人便称秋社之时燕子齐聚土台为燕．京小八景之一——“燕社②秋”。(鸣知）。注：①yòu，中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。（1）对文中加点字的注音全都正确的一项是（2分） A.燕．京（yān）聚燕．台（yān） B.燕．京（yàn）聚燕．台（yān） C.燕．京（yān）聚燕．台（yàn） D.燕．京（yàn）聚燕．台（yàn）（2）根据语意，分别在横线①②处填入汉字，最恰当的一项是（2分） A.①源②知 B.①园②知 C.①园②鸣 D.①源②鸣 2.下面是胡同文化研究小组搜集的材料，阅读下面文字，完成(1)-(2)小题。（共4分）胡同曾经是北京城市的重要象征，由此衍生的胡同文化也曾鼎盛繁荣。但随着时代的变迁，胡同狭窄【甲】拥挤，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化。道路狭窄，交通不便，影响了人们的出行【乙】房屋破旧，设施落后，降低了人们的生活品质。胡同之没落，也是无可奈何的事情。虽然许多人留恋胡同，留恋曾有的岁月，怀念邻里情谊，但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。，。南锣鼓巷商业文化再次繁荣，798街区的文化艺术复兴，东交民巷成为重点文物保护街区。这一切都表明胡同文化正以一种全新的形式演绎着胡同的变迁。在迈向现代文明的旅程中，我们既要创造新的文化，也要继承和发扬优秀的传统文化。（1）根据语境，在【甲】【乙】处分别填写标点符号，正确的一项是（2分） A.【甲】顿号【乙】逗号 B．【甲】顿号【乙】分号 C.【甲】逗号【乙】逗号 D．【甲】逗号【乙】分号（2）请结合文段内容，在画线处补写出承上启下的句子。（2分）答：，。 3.老北京胡同里的对联，是一道古雅的风景线。请你任选一副对联，从内容方面谈谈对联传递出了老北京人怎样的精神追求。（2分）

六年级语文：春天的雨点(教学实录)

小学语文标准教材六年级语文：春天的雨点(教学实录) People need to communicate and communicate with each other, and language is the bridge of human communication and the link. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________

--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 六年级语文：春天的雨点(教学实录) 一、教学目标 1、学会运用读书记号学习课文的方法。 2、学会12个生字，理解21个词语的意思。 3、懂得学习要专心致志，感受教师对学生的关心和爱护。二、教学重点与难点 1、运用读书记号阅读课文。 2、理解课文中描写人物语言、行动和心理的词句。三、教学过程（一）、古诗导入 1、大家都已学过了《春晓》，我们再来一起背一下好吗？ 2、揭示课题，古往今来，赞美春天、春雨的诗篇举不胜举。今天，我们学习的这篇课文，赞美的是什么呢？（二）、自学课文，并检查自学情况

自学课文要求： 1、自由朗读课文，按课后习题1的要求做读书记号。 2、联系上下文或运用工具学习生字新词。 3、想想课文主要写了谁的什么事。检查自学情况： 1、出示生字新词，让学生自由地读读，议议，记记。师点拨重点：唇（chǘn），不能读成chén （晨）竭（念jié，不念jí） 2、提出不理解的词句，酌情处理。 3、课文主要写了谁？她们之间发生了什么事？（三）、给课文分段我们在第七册已经学过了好几种给课文分段的方法，还记得吗？请自选一种分段方法给课文分段 1，按事情发展顺序给课文分段，2 按时间变换顺序给课文分段， 3 按地点变换顺序给课文分段，

2020年中考语文说明文阅读专题复习：《老北京胡同的名称》

2020年中考语文说明文阅读专题复习：《老北京胡同的名称》阅读《老北京胡同的名称》，完成题目。老北京胡同的名称 ①北京作为一座历史文化名城，有着3000多年建城史，850多年建都史。北京的胡同是北京普通老百姓生活的场所、城市交通的脉络，也是京城文化发展演化的舞台。胡同的名称记录着北京的城市历史、市民的社会生活，其由来大致可分以下几类： ②以地标性建筑命名。老北京过去“庙宇甲天下”，从辽金以前，到元、明、清三代，留下的古庙名刹【甲】。各式各样的寺、庙、观、宫、殿、庵、阁等，成为所在胡同街巷的地标性建筑，因而大多都成了地名，观音寺胡同、白云观街、城隍庙街、玉皇阁夹道……一提名称即可知道昔日的庙宇。此外，像桥梁、仓库、碑、楼、塔、门、牌楼等也有不少成了胡同名称。 ③以官衙官爵命名。以官署衙门和官爵来命名胡同，是古都北京作为政治文化中心最为典型的特征之一。比如大兴胡同缘于明代时在此处设有大兴署；察院胡同曾是明代都察院的所在地。与“官衙”胡同相比，“官爵”胡同的数量要相对少一些，但同样【乙】。像广宁伯街、武定侯胡同等，都是从明代开始命名并流传至今的著名街巷。 ④以人名和姓氏命名。将人名作为胡同名儿，大多缘于其人物【丙】。比如刘兰塑胡同是为纪念元代雕塑家刘兰而得名，三不老胡同（原名“三保老爹胡同”）则因明朝三保太监郑和而得名。与“人名”胡同相比，“姓氏”胡同要多得多，像蒋家胡同、方家胡同、赵家楼胡同、

毛家湾胡同、祖家街等等，都是相应姓氏的显赫人家在那里居住过。 ⑤。明代被认为是中国资本主义萌芽时期，“厂”兴“市”旺，这些市场、工厂、作坊最早也都建在胡同中，所以老北京很多叫厂、坊、作、市的胡同街巷名称，大多都可以追溯到明代。打磨厂街、盔甲厂胡同、油漆作胡同、糖坊胡同、烧酒胡同、米市胡同、灯市口……透过这些胡同名称，仿佛依稀还能看到它们当年的热闹与喧嚣。 ⑥以柴米油盐酱醋茶和花草树木命名。柴米油盐酱醋茶这“开门的七件事”，以及花草树木都与百姓生活息息相关，胡同名儿中自然会有所反映。柴棒胡同、细米胡同、油坊胡同、盐店大院、酱坊胡同、醋章胡同、茶叶胡同、棠花胡同、草园胡同……既温馨亲切又不乏浓郁的生活气息。这其中，以树木命名的胡同最多，因为北京人自古就有植树的传统，几乎每条胡同、每个院落都植有树木。双槐树胡同、四根柏胡同、枣林斜街、五棵松路……北京的树与胡同【丁】，将胡同装点得郁郁葱葱、生机无限。 ⑦。水是生命之源，胡同生活自然离不开水井，老北京有很多胡同遂以井来命名，如：甘井胡同、琉璃井胡同、王府井大街、三眼井胡同……另一种情况是胡同“长”啥模样，干脆就叫啥名，比如北月牙胡同、南半截胡同、八道湾胡同、三转桥胡同、羊尾巴胡同、耳朵眼胡同……这些胡同名儿既形象又生动，直接叫出了自己的“长相”。 ⑧胡同是老北京的民俗风情博物馆，蕴含着浓郁的文化气息；胡同的名称世代相传，记载了北京城的历史影像，反映着老北京都市生活的

练习题1

练习1、一、按要求填空。（3分）学校有“金、杨、王、张、孙、胡、费、高、徐”几位老师，按音序表中的顺序排列，排在最前的应是______老师，排在最后的是______老师，排在第五位的是_____老师。二、字词句部分。 1、补充词语。（12分）心悦（）服腾云（）雾喜出（）外身（）其境深情厚（）寸草春（）（）然而生不（）而同雪中送（）死而后（）（）学步气（）吁吁 2、选出加点词语在句中的意思。（5分） ①、久别重逢，同学们显得格外亲热。（） ②、卡车装不下，我们格外找了一辆大车。（）备选答案：①格子以外②额外、另外③超乎寻常④规格、格式 ③、这孩子大大的眼睛，看上去怪精神的。（） ④、雷锋精神永远激励着我们每一个少先队员。（） ⑤、我们要领会这次会议的精神。（）备选答案：①宗旨、主要的意义②活跃、有生气。③人的思想④指人的意识、思维活动和一般心理状态 3、根据句子的意思，用“望”字写七个词语，再分别填入句中括号里。（不能重复。）（7分） ①五位壮士屹立在狼牙山顶峰，（）着群众和部队主力远去的方向。 ②对未来，他充满了（）。 ③家里虽穷，但他非常（）读书。 ④实现四个现代化，是全国人民的共同（）。 ⑤我们要珍惜幸福的学习生活，决不辜负党对我们的（） ⑥旧社会，劳动人民的生活没有（）。 ⑦去北海公园过队日，是我们（）已久的一项活动。 4、用“——”画出下列各组中不是同一类的词语。（4分） ①足球排球棒球气球网球 ②武断勇敢坚强坚定机智 ③曲艺电影歌舞报纸戏剧 ④四川云南广州江苏西藏 5、按要求写句子。（4分） ①用一个比喻句写出老师育人的辛苦。 _________________________________________________________ ②小草出土。（写成拟人句） _________________________________________________________ 6、下列各句不是病句的,请打“√”，是病句的请在原句上修改。（5分） ①万里长城、赵州桥、黄河都是我国古代的伟大工程。( ) ②语文对我很感兴趣，所以上语文课我总是特别用心。( ) ③通过一个学期的不懈努力，使我的学习成绩有了很大的提高。( ) ④自然老师带我们到野外采集了许多植物和昆虫标本。( )

胡同文化

公开课教案胡同文化张国义教学目标： 1．了解胡同文化的特点，理清文章思路。 2．学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4．初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。教学重点和难点： 1、把握文章的内容，了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。课时安排：一课时教学过程：一导入新课 1、有一首歌词这样唱的：“有名的胡同三百六，没名的胡同三百六……”（播放评弹《胡同文化》） 2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？ 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。

二了解作者（多媒体展示）汪曾祺，江苏高邮人。他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说有一种散文之美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。三读课文，理结构 1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源 ③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败，没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？”

人在胡同第几槐阅读答案

人在胡同第几槐阅读答案人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。北京于我，缘分之中，有槐。童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。那大院后身，有巨槐。那株巨槐，我仰起头，脖子酸了，还不能望全它那顶冠。巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉。最喜欢它开花的时候，满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花，于是，就有院里还缠着小脚的老奶奶，指挥她家孙儿，用好长好长的竹竿，去采下一笸箩新鲜的槐花，而我们一群小伙伴，就会集合到他们家厨房附近，先是闻见香气，然后，就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上，分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼后来我搬出那四合院了，但依然会在梦里来到巨槐之下，梦境是现实的变形。我会觉得自己在把一根长长的竹竿，吃力地举起不是采槐花，而是采槐花谢后结出的槐豆如果槐花意味着甜蜜，那么槐豆就意味着苦涩，过去北京胡同杂院里生活困难的人家，每到槐豆成熟，就会去采集，将它晾干后卖给药房做药材在梦里，我费尽力气也揪不下槐豆来，而巨槐顶冠仿佛乌云，又化为火烫的铁板，朝我砸了下来，我想喊，喊不出声，想哭，哭不出调噩梦醒来是清晨，但迷瞪中，也还懂得喟叹：生存自有艰难面，世道难免多诡谲除了院子里的槐树，还有更可爱的胡同路边的路槐。槐树有多种，国槐虽气派，若论妩媚，则似乎略输洋槐几分。洋槐开花在春天，一株大洋槐，开出的花能香满整条胡同。北京胡同四合院树木种类繁多，而最让我有家园之思的，是槐树。东四牌楼附近，现在仍保留着若干条齐整的胡同。胡同里，依然还有寿数很高的槐树，有时还会是连续很多株，甚至一大排。不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣，树也很要紧，槐树尤其值得珍视。青年时代，就一直想画这样一幅画，胡同里的大槐树下，一架骡马大车，静静地停在那里，骡马站着打盹，车把式则铺一张凉席，睡在树荫下，车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来，现在倘若要画，大槐树依然，画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车，而应该画上艳红的私家小轿车过去从空中俯瞰北京，中轴线上有半城宫殿半城树一说，倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带，则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪，而其中团团簇簇的树冠，则仿佛绿色的风帆。这是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢，都融进了胡同院落，融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。不过，别指望我会在这篇文章里，附和某些高人的高论北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新，拆建毕竟是一种活力的体现，而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽，反映到城市规划与改造中，总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。我主张在北京旧城中多划分一些保护区，一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护。在此前提下，对非保护区的拆与建都采取个案分析，该容忍的容忍，该反对的反对。发展中的北京确实有混乱与失误的一面，但北京依然是一只不沉的航空母舰，我对她的挚爱，丝毫没有动摇。最近我用了半天时间，徜徉在北京安定门内的旧城保护区，走过许多条胡同，亲近了许多株槐树，发小打来手机，问我在哪儿。我说，你该问：岁移小鬼成翁叟，人在胡同第几槐？ (取材于2007年9月15日《北京青年报》，有删改) 1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是(5分)( ) ( ) A．作者一直想画一幅画，表达他对北京的热爱，但因生活经历的变化，一直没有画成

春天的雨点教学反思.

春天的雨点教学反思 2019-05-13 篇一：春天的雨点教学反思范文我把这篇文章放到我班进行试讲，出乎我意料的是这篇文章并没有没有我想象的那么难以理解。大部分学生都能感受到老师与学生之间的真挚感情。但是理解都不深刻，有些同学理解了不会用语言表达感情。第一、这可能与同学们的认知水平有关，如果放到五六年级我想学生们会有更深的体会，语言表达更上一个层次，体现出情感深入，也是课堂的高潮。第二、新课标中指出语文教学最重的指向是语言文字的运用。而我现在的课堂几乎就是以课文理解为主朝向的是人文，与语言文字的运用结合较少。这也是我现阶段正在努力改进的目标。本堂课中我自认为比较成功的事：第一、在整个课堂教学中，我注意营造以读为本的学习氛围，给学生充足的朗读文章的时间，运用自己喜欢的方式读、指名读课文，到默读、有感情地朗读重点句子边读边谈体会，学生在读中感悟到了课文所表达的师生间那真挚的情感。第二、春天的雨点的含义，学生表述的一知半解，我索性直接告诉了学生，我认为这比学生懵懵懂懂的更好。篇二：《春天的雨点》教学设计陕西省宝鸡市高新区千河镇黄贺小学李继红【教材依据】北师大版小学语文三年级下册第二单元“春天的脚步”第三课《春天的雨点》【设计思路】指导思想：本册教材以《全日制义务教育语文课程标准实验教科书》为依据，致力于构建开放的、富有活力的教材体系，倡导自主、合作、探究的学习方式，全面提高学生的语文素养，培养创新精神和实践能力，促进每个学生的全面发展，为他们的终身学习、生活和工作，在语文方面奠定基础。设计理念：在阅读中引发疑问，在质疑中学会探究，在探究中求得感悟。教材分析：《春天的雨点》选自北师大版小学三年级下册第二单元，它是一篇写人。记叙了学生达丽玛在上课溜号之后，老师为其补课并在雨中将其送回家，从而