谏太宗十思疏整理
《谏太宗十思疏》知识梳理
《谏太宗十思疏》知识梳理一、文言实词1、通假字（1）振之以威怒（通“震”，威吓）（2）恩所加，则思无因喜以谬赏（通“毋”，不要）2、古今异义（1）臣虽下愚古义：最愚昧无知的人今义：无此词（2）承天景命古义：大今义：景色（3）求木之长者，必固其根本古义：树木的根部，在土里的那部分今义：事物的根源或最重要的部分（4）既得志，则纵情以傲物古义：放纵情感今义：尽情（5）凡百元首古义：泛指古代的帝王今义：国家的最高领导人（6）傲物则骨肉为行路古义：路人，比喻毫无关系的人今义：走路3、一词多义（1）长根不固而求木之长（成长，增长）塞源而欲流长者也（形容词用做动词，流得长远）（2）诚必竭诚以待下（名词，诚心）诚能见可欲（连词，果真）（3）终终苟免而不怀仁（副词，最终）能克终者盖寡（动词，坚持到底，保持到底）（4）求求木之长者，必固其根本（要求）予尝求古仁人之心（探求）客之美我者，欲有求于我也（请求）不求闻达于诸侯（谋求）（5）信信者效其忠（诚实）愿陛下亲之信之（信任）小信未孚，神弗福也（信用）忌不自信（相信）（6）安安得广厦千万间（疑问代词，怎么）不念居安思危（安定的时候，安定的境遇）则思知止以安人（使……安宁）（7）治医之好治不病以为功（医治）不效则治臣之罪（惩治，治罪）（8）者求木之长者（语气词，不译）有善始者实繁，能克终者盖寡（代词，……的人）（9）盖能克终者盖寡（副词，大概，表示推测语气）今已亭亭如盖矣（名词，车盖）4、词类活用(1) 名词作动词。
则思江海下百川(居于……之下)(2) 形容词作名词。
择善而从之(好的建议)简能而任之(贤能的人)居安思危（安乐的时候；危难的时候）则思正身以黜恶（奸恶的人）择善而从之（好的意见）人君当神器之重，居域中之大(重权、重位；帝王的地位)(3) 形容词意动用法。
乐盘游(以……为乐)忧懈怠（以……为忧）(4) 形容词使动用法。
必固其根本(使……稳固) 宏兹九德(使……光大)则思虚心以纳下(使……虚) 则思正身以黜恶(使……正) 何必劳神苦思（使……苦) (5) 动词使动用法。
谏太宗十思疏原文及注释
谏太宗十思疏原文及注释原文臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
《谏太宗十思疏》知识点整理
《谏太宗十思疏》【文学常识】1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。
太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。
魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
”．2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。
此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。
【行文思路】第一段：提出观点：“思国之安者,必积其德义”第二段：通过对比和层层推导，解释不积德义的危害性。
第三段：提出积德义的具体做法，即“十思”。
【写作特点】1、论证方法(1)比喻论证，生动有力。
文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。
(2)对比论证，说理透彻。
例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举2、语言特点骈散结合，语言华美流畅。
“十思疏”是一篇骈文。
唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。
在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
【通假字】1、振．之以威怒“振”通“震”，威吓。
2、则思无．以怒而滥刑无，通“毋“，不要【词类活用】A.使动:1、必固．其根本固，使……稳固2、则思知止以安．人安，使……安定3、则思虚．心以纳下虚，使……谦虚4、则思正．身以黜恶正，使……端正5、宏．兹九德宏，使……光大6、何必劳．神苦．思劳，使……辛劳；苦，使……辛苦7、欲流之远．者远，使……流得远B．意动1、乐．盘游乐，以……为乐C.、名词作状语1、貌．恭而心．不服貌：表面上；心：在心里D、名词作动词1、则思江海下百川下，居于……之下E、动词作名词1、诚能见可欲．欲，想要的东西2、将有作．作，建造，兴建。
《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳
《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国之理一作：思国之治；塞源而欲流长也一作：塞源而欲流长者也)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越一作：吴越)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！翻译：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
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译文臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。
傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能行同陌路。
虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。
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人君当神器之重 重：重任、重权。形作名 居域中之大 大：重大地位。形作名 必固其根本 固，使……稳固。使动用法 惧谗邪 邪，邪恶的小人。形作名
谗，说坏话陷害别人的小人。动作名
择善而从之
善：好的建议。形作名
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那么思正身以黜恶
恶2页，共22页。
当： ①盛夏之时，当风而立：对着，面对
引申为
迎着
②人君当神器之重： 掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
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安： ①思国之安者，必积其德 安定。 ②燕雀安知鸿鹄之志哉 怎么。 ③项王曰：“沛公安在？〞哪里。 ④不念居安思危 平安的环境。 ⑤那么思知止以安人使……安定。 ⑥ 安得使余多暇日 怎么。
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第1页，共22页。
二、古今异义 求木之长者，必固其根本
根本：古义，树木的根；
今义，指事物的本质。 承天景命
景：古义：大。
今义：风光
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三、词类活用 貌恭而不心服
貌：外表上。名作状 心：在内心。名作状
江海下百川下
居于……之下。名作动
正身以黜恶 正，使……端正。 使动用法
第20页，共22页。
携手共进，齐创精品工程
Thank You
第21页，共22页。
世界触手可及
汇报结束
谢谢大家!
请各位批评指正
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第17页，共22页。
终： ①终苟免而不怀仁 最终。 ②能克终者盖寡 坚持到底。
第18页，共22页。
六、特殊句式 1、 虽董之以严刑，振之以威怒。
介词构造后置 2、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
判断句
《谏太宗十思疏》原文、译文及注释
《谏太宗十思疏》原文、译文及注释题记：《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。
原文：谏太宗十思疏唐代-魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？对照翻译：臣闻求木之长者，必固其根本；我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；欲流之远者，必浚其泉源；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；思国之安者，必积其德义。
想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
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谏太宗十思疏一、通假字1。
虽董之以严刑，振之以威怒(“振”通“震”，威吓。
)2.简能而任之（“简"同“拣”，选拔）二、古今异义1。
求木之长者，必固其根本 (古义：树木的根。
今义：指事物的本质.）2.既得志，则纵情以傲物 (古义:放纵情感,即“骄傲"。
今义：尽情。
）3。
虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义,使……谦虚.今义：一种谦虚的美德。
4.傲物则骨肉为行路骨肉:古义：之父母兄弟子女。
今义：亲生骨肉三、一词多义1.盖（1）善始者实繁，克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概.)（2）盖在殷忧，必竭诚以待下(连词，承接上文,表示推断原因，因为。
)2。
诚（1）必竭诚以待下(诚心)（2)诚能见可欲（如果）3。
下(1）虑壅蔽，则思虚心以纳下（臣下的意见）（2）臣虽下愚，知其不可（智力低下）(3）惧满溢，则思江海下百川（居于……之下）(4）敏而好学，不耻下问（地位低下的人）4。
当（1）盛夏之时,当风而立（对着,面对）（2）人君当神器之重（掌握，主持)(3）安步当车(当作）5。
安（1）思国之安者,必积其德（安定）（2)燕雀安知鸿之志哉（怎么）（3）项王曰：“沛公安在？"（哪里）（4)衣食所安,弗敢专也（享受)（5）不念居安思危：安全的环境。
（6)则思知止以安人：使……安宁。
6。
信(1）信者效其忠:诚实。
(2）愿陛下亲之信之:信任.(3）小信未孚，神弗福也:信用。
（4)忌不自信：相信。
7.求（1)求木之长者,必固其根本：追求.(2）予尝求古仁人之心:探求。
（3）客之美我者，欲有求于我也：请求。
(4）不求闻达与诸侯：追求。
（5）府史闻此变，因求假暂归：请求.8。
治(1)文武并用，垂拱而治:治理.(2）医之好治不病以为功：医治。
（3）不效则治臣之罪：惩治。
9。
克(1）能克终者盖寡:能够.（2)然操虽能克绍：战胜。
（3)公乃与克日会战：约定。
（4）克己复礼为仁：约束。
四、重点虚词1。
之（1）臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
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《谏太宗十思疏》梳理
一．通假字：
振——通“震”，威吓无——通“勿”，不要二．词类活用：
1．必固其根本：使……稳固（使动）
2．欲流之远者：流得远（形作动）
3．人君当神器之重：重权（形作名）
4．居域中之大：重大的地位（形作名）
5．不念居安思危：安定的环境（形作名）
6．则思知止以安人：使……安定（使动）
7．则思江海下百川：居于……之下（名作动）
8．乐盘游：以……为乐（意动）
9．则思正身以黜恶：使……端正/端正（使动/形作动）10．宏兹九德：使……光大（使动）
11．而况于明哲乎：明智的人（形作名）
12．则思正身以黜恶：奸恶小人（形作名）
13．何必劳神苦思：使……辛劳/使……辛苦（使动）
14．惧谗邪：谗言邪说（形作名）
三．一词多义：
1．盖：克终者盖寡：大概，表推测
盖在殷忧：因为，表推测原因
2．长：臣闻求木之长者：生长
塞源而欲流长也：远
3．诚：必竭诚以待下：诚心
诚能见可欲：果真
4．安：思国之安者：安定（动词）
不念居安思危：安定的环境
则思知止以安人：使……安定
5．虽：臣虽下愚：虽然
虽董之以严刑：即使
6．下：必竭诚以待下：臣民
则思江海下百川：居于……之下7．之：欲流之远者：主谓之间，取消句子独立性岂取之易守之难乎：它
代百司之职役哉：的
四．特殊句式：
1．戒奢以俭：介词结构后置
2．虽董之以严刑：介词结构后置
3．振之以威怒：介词结构后置
4．虑壅蔽：被动句
五．重点字词：
1．必浚其泉源：疏通
2．人君当神器之重：君王/帝位
3．凡百元首：所有的/帝王
4．承天景命：大
5．克终者盖寡：能够
6．盖在殷忧：深
7．则纵情以傲物：自己以外的人
8．傲物则骨肉为行路：至亲/路人
9．虽董之以严刑：监督
10．终苟免而不怀仁：苟且
11．将有作：建造
12．则思谦冲而自牧：虚/养
13．乐盘游：娱乐游逸
14．则思三驱以为度：一年打三次猎/限度15．则思慎始而敬终：慎
16．虑壅蔽：堵塞/蒙蔽
17．则思正身以黜恶：排斥
18．则思无因喜以谬赏：不恰当地奖赏
19．宏兹九德：这
20．简能而任之：选拔/任用
21．垂拱而治：垂衣拱手
22．代百司之职役哉：百官/职务差事
六．文化常识：
疏：臣子给皇帝用来陈述意见的奏章，又称“奏疏”，“奏议”。
如：《论积贮疏》、《论贵粟疏》。
魏征：字玄成，巨鹿下曲阳人。
曾任谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。
《旧唐书》称：“前代诤臣，一人而已。
”
居域中之大：“域中”语出《老子》“道大，天大，地大，王亦大。
雨中有四大，而王居其一焉。
”
载舟覆舟：语出《荀子》“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
成语：居安思危：处于安定的环境中想到可能发生的危险择善而从：选择其中好的依从他
垂拱而治：不做什么而使天下太平
慎终如始：做事从头至尾小心谨慎。