吴晗
名人的读书方法吴晗酷爱读书
名人的读书方法：吴晗酷爱读书名人的读书方法：吴晗酷爱读书吴晗小时候很爱看书，特别爱看历史书和历史小说。
还在上小学的时候，他就读了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典小说。
家里找不到要看的书，就到处去借。
有时为借一本书，他能跑几十里地。
遇到人家不肯借走，他就蹲在人家门口看;能借走的，他就边走边看。
经常是回到家，书已经看完了，然后又立即去还书。
书的主人怀疑他是否看过，就问他书的内容，他都能马上讲出来。
因为他看书又多又快，当地人称他为蛀书虫。
吴晗也很喜欢买书，但是没有钱。
在金华上中学时，有一次假期回家的路上，他为了买一部书，把自己的铺盖卷全卖了。
中学期间，吴晗靠自己的节俭和妹妹的帮助，买了前四史《史记》、《前汉书》、《后汉书》和《三国志》。
这些历史书，在童年时代的吴晗心上留下了深刻的印象。
他在读有关明史著作时，很佩服海瑞、于谦等刚直不阿的性格，他们对吴晗的都产生了深远的影响。
他在中学里读过梁启超的《饮冰室文集》，很受影响，从这些书里接受了维新思想，年轻的吴晗，还读过许多宋明人的笔记和旧小说，对历史的兴趣愈来愈浓厚。
1934年夏天，吴晗以优异的成绩毕业于清华大学史学系。
三年大学生活，勤奋、艰辛和他相伴始终。
他学习很刻苦，除了读书、抄卡片之外，几乎不能有什么爱好。
他的研究工作，基本上是靠自己探索。
他说：那时我自己找书读，没有人指点，读了很多好书，也读了不少坏书。
我自己抄书，没有人帮助，向人千方百计地借书，有些书求了人家还是不肯借。
有的书一些地方不懂，只好自己摸索，拿这个书对，拿那个书互证。
自己读目录书，学目录学，自己校勘，自己研究历史地理，自己研究方言，自己试着标点，自己写卡片。
因此，在学生时代，吴晗的古汉语就有很深的造诣。
他读的书很广泛，考虑问题也很多。
他主张读书要眼勤、手勤，把书中有用的段落抄下来，随读随抄，抄的资料多了，多看几遍，就可以巩固记忆，也容易发现问题。
知识总是靠逐渐积累的，从无到有，从少到多，从片面到比较全面。
吴晗《谈骨气》原文赏析
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
史上发表最慢的吴晗的著作
史上发表最慢的吴晗著作1929年秋，吴晗考入上海中国公学一年级，选修了时任该校校长胡适的《中国文化史》这门功课。
这门功课每周在大礼堂上两个小时的课，这门功课还规定课程学完后，学生必须交论文一篇。
吴晗就把胡适的讲授记录起来辑成了一部专著，题名为《西汉经济状况》，卖给了上海大东书店，得了八十大洋的稿费。
1930年8月，吴晗听说胡适因政治原因不久就要辞职离校，到燕京大学去当教授，他就靠这八十元大洋的稿费作为旅资，追随他心目中的偶像胡适来到了北平，打算转学到燕京大学历史系读书。
但他来北平之前，已和燕京大学取得了联系，燕京大学一看是胡适所在学校的学生，就答应了他的转学请求。
但来到燕京大学之时，校方见他的英语成绩是“C”等，就反口说不同意接收了。
因为燕京大学是当时基督教教会开办的学校，对英语成绩要求相当高。
而且，当年通过正规考试入学的考试时间也已经过了。
吴晗没辙，只好通过关系找到了当时在燕京大学当教授的顾颉刚，介绍他到燕京大学的图书馆中日文编考室作了一名临时工。
他一边打工，一边备考，打算第二年同时报考燕京大学和清华大学的历史系。
特别具有喜剧色彩的是，这个上海大东书局是一个典型的“慢节奏”的出版商。
吴晗的《西汉经济状况》一书，吴晗在1930年上半年就交付给了书局，当时的学术大亨胡适还为其题写了书名。
但这本吴晗的处女作，直到十年后的1940年2月才得以出版成书。
当年的稚嫩学子，此时已成为了小有名气的西南联合大学历史系教授和国内屈指可数的明史专家了！众所周知，1940年2月，上海早已沦陷，但第二次世界大战尚未爆发。
吴晗的这本《西汉经济状况》肯定是大东书局在战乱的环境下，在租界地出版的。
远在大后方昆明任教的吴晗也不知道他的这本书已经出版了。
后来，不知吴晗是在旧书摊上“淘”到了这本书，还是通过其他途径得到了这本书。
但这本书在文化大革命的1967年又被红卫兵抄家时和吴晗的其它藏书一起悉数抄走了。
文化大革命结束后的1979年8月，中共北京市委为“三家村”冤案平反后，北京市有关方面对吴晗的家属落实政策，归还了吴晗家属“文化大革命”中被查抄的吴晗物品。
公开课课件吴晗_谈骨气
、写作背景
➢ 时代背景：“大跃进”及“反右倾”错误、 自然灾害、苏联背信弃义撕毁合同
➢ 本文写于1961年，当时我国正处于经济暂时 困难时期，吴晗为让广大人民了解祖国的历 史，学习先人智慧、勤劳、勇敢的美德，发 扬优良的革命传统，做有骨气的人去克服困 难，奋勇前进而写下此文。
五、文段理解
➢ 议论文的基本结构分为哪三部分？据此，可 将文章划分为几个部分？
的民族自豪感。
➢ 第二段引用了孟子哪三句话？具体告诉了我们 什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
告诉我们什么样是有骨气，引用孟子的话解释有骨气的 含义。
➢ 本文具体写了哪几个事例论证我们 中国人是有骨气的？请用简洁的语 言概括
➢ 南宋文天祥宁死不降元 ➢ 古代穷苦人不受嗟来之食 事实论据
➢ 闻一多横眉怒对敌人枪口
点？ ➢ 本文主要从哪些角度论证“我们中国人是有骨气
的”？
七、作业布置
➢ 完成课后练习题 ➢ 完成语文书P84阅读理解《遗憾，也是一朵
奇葩》
知识回顾 Knowledge Review
祝您成功！
第一部分（：1-4段）提出论点，并从理论上阐明了"骨气"的含 第二部分义（：。5-8段）例举事例，具体说明中国人是有骨气的。 第三部分：
（9段）阐明骨气的时代内容，提倡骨气的积极意义
➢ 本文的中心论点是什么？ 我们中国人是有骨气的人。
➢ 能否把它改成“我们中国人有骨气”？为什 么？ 不能 “是”起强调作用，语气肯定，表现出强烈
古代穷人，宁可饿死，也 不吃嗟来之食。
富贵不能 淫
贫贱不能 移
此
古之
谓 大 丈 夫
闻一多拍案而起，横眉努对 敌人的手枪，宁可倒下也不
历史学家吴晗入党记
历史学家吴晗入党记作者：王宗征来源：《北京档案》2016年第07期吴晗（1909～1969），原名春晗，字辰伯，是我国著名的明史专家和社会活动家。
曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。
新中国成立后，任北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务。
吴晗一生始终追求真理，形成坚定的共产主义信念，是一位忠诚的中国共产党党员和铁骨铮铮的马克思主义历史学家。
1909年8月11日，吴晗出生于浙江义乌吴店苦竹塘村一个书香之家。
吴晗的父亲是个清末秀才，字写得好，诗词做得好，历史知识也很丰富，辛亥革命以后又进过学校，后来还在地方的镇政府做了几年事，积攒了一些钱，买了30多亩地。
吴晗童年的学习受父亲的影响很大。
吴父教子很严，吴晗是长子，对他要求更严。
7岁时，吴晗就进小学念书了，他学习刻苦勤奋，不仅功课好还爱读书，利用课余时间读了《三国演义》《水浒传》《西游记》等古典名著。
家里的书看完了，他就到处去借书看，尤其喜欢读历史书和历史小说。
有时为了借书，竟要跑百八十里路。
他看书既快又能“过目不忘”，因此家乡的人称他为“蛀书虫”。
他在小学读书时，语文老师杨志冰对他的影响很大。
这位杨老师学问好、文章写得好，而且为人正直，又是吴晗父亲的世交。
杨志冰不仅鼓励和教育吴晗多读书、多长学问，还把自己家的一些书籍借给吴晗看。
吴晗读完小学后，升入金华中学，在他中学毕业后，家庭出现变故，家境每况愈下，迫于生活的压力，他不能继续上学了，就在苦竹塘的椒峰小学教书，挣钱贴补家用。
“大革命”时期，吴晗曾和几个同学商量到广州去考黄埔学校，因为筹不出路费只好放弃，可他求学的愿望依然强烈。
1927年春夏之交，吴晗因为自己的婚姻问题和父亲发生争执，一气之下离家出走。
过了一段时间，他才给家里写信说升学无望，要到五台山去当和尚，并说那里有很多有学问的名师。
不久，他又给家里写信说受朋友接济，已到杭州并考上了之江大学预科。
其人其逝 20 吴晗
其人其逝第20 辑吴晗（1909～1969年）因紧跟而荣、因紧跟而亡被政治运动所裹胁所扭曲,最后又被埋葬的一个知识分子惨剧。
吴晗浙江省义乌人,历史学家,原名吴春晗,字辰伯.1927年秋考入杭州之江大学,一年后考入上海吴淞的中国公学,吴晗用一根竹扁担挑着书箱和衣被,迈进了上海中国公学校的大门,如愿以偿在该校读书.在胡适帮忙下,清华大学代理校长翁文灏和教务长张子高给吴晗以特殊照顾,吴晗被安排做‘大内档案’的整理工作.有了月薪,除了缴纳学费以外还能维持日常生活,吴晗才可以在胡适的指导下,走上了专治明史之路,成为中国有在大学期间,吴晗写了四十多篇学术文章,其中《胡惟庸党案考》《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》《明代之农民》等文,颇受当时史界名流的青睐.毕业后留在清华大学专门讲授明史.1937年吴晗应聘到云南大学任教授,随后转入西南联大任教.吴晗逐步投入抗日民主运动.1943年7月加入中国民主同盟.这一时期写下许多历史杂文,以辛辣的笔锋揭露了国民党的黑暗统治.1949年吴晗参加接管北大清华的工作,任清华大学校务委员会副主任,文学院长,历史系主任等职.并参加了开国大典,后历任一二、三届全国人代表,一届全国政协委员,二三届政协委员常务委员副主席以及全国青联副主席秘书长,民盟北京市主任委员,民盟中央副主席等职.从1949年11月起,他担任了北京市副市长.1948年解放军兵临北平城,用电台广播呼吁胡适留下,其学生,中共代表吴晗再三相劝,保证胡适担任北大校长和北平图书馆馆长.胡适回答:他们要我吗？12月15日胡适飞赴南京,临走时留言:在苏俄,有面包,没有吴晗热心从事各项文化事业,如主持出版明清之际杰出的历史学家谈迁的名著《国榷》,标点《资治通鉴》等等.1954年毛泽东从支持李希凡,蓝翎对于俞平伯《红楼梦》研究一书的批评文章开始,又进一步开展了一场对胡适派资产阶级唯心主义的广泛批判.这次批判要从文史哲社会政治等全方位进行有系统有计划的全面围剿.动员了几乎所有的著名学者参加.11九龙瀑布吴晗紧跟形势,紧跟领袖的意图,参加到大批判的行列里来.从今天看来,我们不得不认为是一种背叛,他所背叛的不仅仅是早年的恩师,还有自己的道德良知,和中国人传统道德中最有价值,最珍贵的核心价值观.吴晗也收到了丰厚的回报:1957年被接受为中国共产党党员,随后有人研究称,吴晗是学者从政而地位仅次于郭沫若者.望乡台瀑布12吴晗在整风反右运动中是个反右英雄急先锋.1957年6月11日,民盟的《光明日报》支部在吴晗的主持下,率先召开了批判储安平的会议.会上,吴晗厉声说:“过去国民党确实是‘党天下’,储安平现在说共产党是‘党天下’,不但是歪曲事实,且用意恶毒.”并要求所有的《光明日报》的盟员和储安平划清思想界限.13西双版纳14张家界1959年4月鉴于大跃进期间出现的各级官员虚报成绩的现象,毛泽东提出要学习明代著名清官海瑞“刚正不阿,直言敢谏”的精神.吴晗立即跟风发表了《海瑞骂皇帝》《论海瑞》《海瑞罢官》等作品.毛泽东对于这些作品大加赞许,并赠送自己亲笔签名的《毛泽东选集》给吴晗.吴晗也因此成为当时中国政坛上风头最旺知名度最高的文化人.15海螺沟冰川16吴晗的《海瑞罢官》,本来是“遵命”之作,或说是“逢迎”之作,连他本人也没有想到,他会因此获罪.17白云山指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”,“为彭德怀翻案”,“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等.文章最后断言《海瑞罢官》是一株毒草.接着《三家村札记》也遭到批判,后来又给吴晗扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名.“文化大革命”1965年11月姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》突然对多年来受到肯定的《海瑞罢官》进行批判,18天门山1966年4月《人民日报》《红旗》杂志等报刊先后发表《〈海瑞骂皇帝〉和〈海瑞罢官〉的反动实质》《〈海瑞骂皇帝〉和〈海瑞罢官〉是反党反社会主义的大毒草》等文章,进而把皇帝罢了海瑞的官,同庐山会议上撤消了彭德怀职务一事联系在一起,使对《海瑞罢官》的批判带上更为浓重的政治色彩.文化大革命的序幕被拉开了.从1966年下半年到1968年3月吴晗被捕入狱之前,近两年的时间里吴晗几乎天天被揪斗.吴彰回忆“爸爸三天两头被拉出揪斗,学校要斗,区里要斗,县里要斗.”有时就在家中的院子里斗.一次,在烈日下,一群红卫兵把吴晗跪绑在枯树干上,往他脖子里灌晒得滚烫的沙子,还抡起皮带抽,揪头发,拧耳朵.太白山1920尖峰岭他家的大门口和院子里贴满了“绞死”“砸烂”的大标语.吴晗积攒收藏的珍本古籍全部书稿和抄录的卡片,同吴晗往来的书信手迹也给抄走了.家里的许多东西被当作四旧砸烂了.吴晗一家夜里也不得安宁,常常被猛烈的砸门声惊醒,把吴晗从床上拉起来斗.1967年初,吴晗全家被扫地出门,离开了北长街,搬到城南的一座普通公寓.21四面山22云台山瀑布宝天曼2013-1024。
吴晗为什么辞官
吴晗为什么辞官吴晗是著名的明史学家，早在学生时代，就取得了丰硕的研究成果。
他以《胡惟庸党案考》、《金瓶梅著作时代及其社会背景》等几篇用功很深、颇有建树的考证文章奠定了他成为明史专家的基础；而强烈的爱国主义思想又使他从一个爱国的知识分子走进民主运动的队伍，并成长为坚强的民主战士，以至于成为共产党忠实的朋友。
这种历程又为他展现了中共掌权后的宽广仕途——他曾担任北京市副市长。
吴晗本人对当市长和当学者究竟是什么态度？我认为吴晗本意确实想当学者，一心一意研究历史。
但既然工作需要，他所信赖的共产党让他当官，他也是一心一意要把工作做好的。
那么，吴晗为什么会出现多次辞官的现象呢？吴晗当副市长开始确实是服从大局，才接受周恩来的劝告的，当官并不是他的本意。
1949年11月，吴晗应邀到苏联参加十月革命三十二周年纪念活动。
途中他听到自己当选为北京市副市长的消息，立即给周恩来总理打了一个电报，要求不当北京市副市长，想“继续从事史学研究和教育工作”。
这倒不是吴晗的谦虚，早在西南联大搞民主运动时，他就和闻一多约定:“等到民主政治实现，便立刻退回书斋，去充实自己，专心著作。
”他把希望寄托于共产党，他说:“有了共产党的领导，中国有办法了，我们自认为可以功成身退了，天下事不与我相干了，可以退回书房，随心所欲去钻牛角尖，翻古书，自得其乐了。
”因此，1948年在石家庄见到毛主席时，他特地申明“不想当官”。
北平解放时，他回到清华大学，任军管会副代表、历史系主任、文学院院长。
职务虽多，但仍可以和研究史学以及和教育工作挂上钩，而且仍住在学校里，和他原来的设想没有太大差别。
现在，这个副市长职位打乱了吴晗对前程的思路，然而木已成舟，更改也难。
吴晗回国以后，周总理亲自找他谈话，从自己的亲身经历到革命工作的需要，从革命成果来之不易到巩固政权的需要，说明不能功成身退，革命不能半途而废。
从大局出发，从周恩来的关心和帮助出发，吴晗必须顾全大局，服从革命的需要。
吴晗的欺师篡史看其死有余辜
吴晗的欺师篡史看其死有余辜吴晗出身清贫，凭着勤奋努力，因《胡应麟年谱》一稿得到胡适的赏识，被推荐到清华大学读书。
在胡适的建议下，专攻明史，终于在学术上有所成就。
写出了《十六世纪前期的中国与南洋》、《皇权与神权》、《朱元璋传》等学术著作。
假如吴晗专心致志在学术道路上继续走下去，肯定将成为明史研究的一代宗师。
遗憾的是，吴晗不小心涉入了他并不擅长的政治，不仅毁了他的学术研究，而且最后弄得家破人亡。
吴晗人生误区的起点是脱离了纯学术研究，专搞影射史学。
他写《朱元璋传》本意是以朱元璋来影射现实政治中的蒋介石堕落，搞独裁。
但解放后把蒋介石换成毛泽东也无不可，遭毛忌恨是难免的。
胡适本是吴晗的恩师，是胡适指点欲攻汉史的吴晗：“秦汉时代材料太少，不是初学所能整理晚代历史，材料较多，初看去似甚难，其实较易整理”吴晗复信表示了莫大的感激：“上次先生所指示的几项，读后恍如在无边的旷野中，夜黑人孤，骤然得着一颗天际明星，光耀所及，四面八方都是坦途。
”如此近乎赞歌的感恩信发出几十年后，一九六二年，吴晗两次接受《北京日报》记者的采访，回顾自己的学术历程时，强调的是自学他这样说：‘胡适之做过我的老师，没给过我什么。
我之有些知识，主要是靠自学。
”这时的吴晗已把先前恩师说得一无是处，他的一切所为，已完全是“遵旨”而做了。
他听说毛泽东要提倡学海瑞，便赶紧投其所好写海瑞，哪知正如清代一些文臣给皇帝祝寿，效忠词竟被误认为有讽刺而掉脑袋，《海瑞罢官》终于因为受执政者的特殊需要而作了替罪羊，吴晗最终也走到始乱终弃的未途，自己和妻女都先后含冤而死了。
这个在不少公开场合大谈“红太阳”如何对他的《朱元璋传》提出英明的修改意见的学者兼副市长，终于尝到了他遵旨删去朱元璋文字狱酷事的恶果。
如果我们不含恶意，民间一句“自作自受”的俗话，也未必不能送于吴晗。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
吴晗是做史学的料，聪慧勤奋，再加恩
师教诲，他在清华求学期间便写下了 《胡惟庸党案考》、《明代靖难之役与 国都北迁》、《明代之农民》等一批相 当有见地、在史学界有较大影响的文章。 1934年吴晗毕业留校任教，开设明史和 明代社会等课目，影响直追陈寅恪、张 荫麟这些史学大家。
吴晗年轻时的一个重要史学成绩是关于“建州史” 的研究。建州乃女真族先祖之地，努尔哈赤入关 并建清王朝后，竭力否认建州曾在明朝管辖之内， 并在清修《明史》中对过往历史进行篡改、伪造 和歪曲。正如鲁迅指出的那样：“现在不说别的， 但看雍正，乾隆两朝对于中国人著作的手段，就 足够令人震惊。全毁，抽毁，删去之类也且不说， 最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的纂修 《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们 不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章， 不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天 下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面， 也曾经有过很多很有些骨气的人。”中国的历史 就是这样被一页一页撕毁的。
• 1954年起主持改绘杨守敬的《历代舆地 图》，标点《资治通鉴》和《二十四史》， 明十三陵中定陵的发掘等工作，后主编 《中国历史小丛书》、《外国历史小丛书》 等系列。
• 1950年代吴晗极力主张挖掘明成祖长 陵（后改为挖掘定陵），也是为了满 足他想研究明史及明朝皇帝的学术计 划，从而抹煞了吴晗对明史研究的贡 献。 • 吴晗主张拆除北京城墙和北京的 古建筑，甚至更提出过改建故宫的构 想。这也让他与以梁思成为代表的反 对拆毁北京古建筑派发生激烈的交锋。
吴晗
吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、 社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠 基者之一。原名吴春晗，字伯辰，笔名语 轩等，浙江义乌人，曾任云南大学、西南 联合大学、清华大学教授，北京市副市长， 中国科学院历史研究所学术委员，中国科 学院哲学社会科学部学部委员，北京市政 协副主席，北京副市长等职务；在“文化 大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞 罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已 在狱中自杀，家破人亡；“文化大革命”设有“建州 卫”，女真族长期隶属明政府，是中华民族 中一员。通过这段研究，吴晗的史学观念发 生了变化，正如他在主编《益世报》史学专 刊时表达的那样，一、但论是非，不论异同； 二、求真；三、重视“一向不被人们所重视 的正史以外的若干记载”；四、“史学是属 于社会的民众的”。这表明吴晗对官修历史 产生了严重质疑，他在《史学》一周年的致 辞中写道：“我们认为帝王英雄的传记时代 已经过去了，理想中的新史乃社会的、民众 的。”
1931年初，写成《胡应 麟年谱》。时任教于国立 北京大学的胡适因此举荐 吴晗为国立清华大学史学 系工读生，专攻明史。大 学期间，吴晗写下四十多 篇文章，其中《胡惟庸党 案考》、《〈金瓶梅〉的 著作时代及其社会背景》、 《明代之农民》等文，颇 受当时史界名流青睐。大 学毕业后，在清华大学讲 授明史课。
• 1930年3月19日，吴径直写信向胡适讨教自 己在整理《佛国记》时遇到的问题：“明 知先生很忙，不过除了先生之外，我实在 想不出一个比先生更能用科学的方法来解 决和指导路径的人。”不久，胡适离开中 国公学，吴晗则追随北上，经人介绍，由 顾颉刚安排在燕京大学图书馆当馆员。此 间，他写下《胡应麟年谱》，并以此成为 他正式研究明史的开端。
先生从40年代开始数易其稿的《朱元璋 传》，在史学界乃至现实生活中都发生 过重大影响；他提倡编辑出版的《中国 历史小丛书》，在普及历史知识。进行 爱国主义教育方面发挥了重要作用；他 手录的《朝鲜李朝实录中的中国史料》， 不仅留下了一部方便实用的研究资料， 而且留下了严谨治学、刻苦钻研的学术 研究之风
史学作品&文学作品
• 人物传记：《朱元璋传》 • 主编：《中国历史小丛书》、《外国历史 小丛书》 • 史学著作：《读史札记》、《吴晗历史论 著选集》、《胡惟庸党案考》、《明成祖 生母考》、《胡应麟年谱》、《江苏藏书 家小史》、《十六世纪前期之中国与南 洋》、《由僧钵到皇权》、《明太祖》、 《明史简述》、《朝鲜〈李朝实录〉中之 中国史料》、《江浙藏书家史略》， • 杂文集：《三家村札记》、《历史的镜 子》、《史事与人物》、《灯下集》、 《春天集》、《投枪集》、《学习集》等
1957年3月，吴晗加入中国共产党。1959年9 月，他发表《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文 章，提倡敢讲真话的精神。并在1960年写成新 编历史剧《海瑞罢官》。之后，吴晗和邓拓、 廖沫沙用“吴南星”笔名，在《前线》杂志发 表杂文《三家村札记》专栏，以歌颂正义光明、 匡正时弊为宗旨。1965年，他的代表作《朱元 璋传》第四次修改稿出版，在运用历史唯物主 义观点研究历史方面达到新的高度，有较高的 学术价值。