浅析马克思主义哲学思想(汇编)

一、马克思主义哲学的含义马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和人的思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法、唯物论自然观和历史观的统一，进而形成辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法，它以科学的实践论为基础，真正解决了人与自然、人与和会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的内在的高度统一。

二、马克思主义哲学的基本思想（一）、辩证的唯物论马克思主义哲学认为世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质有能动作用，物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中，物质是客观存在的，有自己的发展规律。

意识对物质的能动作用是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。

1、意识能动作用的具体表现如下：第一，意识活动具有目的和有计划的。

人的活动中预定的计划、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性。

第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够客观反映事物的外部现象，而且能够进一步认识事物的本质及其发展规律。

第三，意识活动通过指导人们的实践活动对客观世界进行改造。

第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。

2、主动能动性与客观规律性的辩证统一：首先，必须尊重客观规律性。

发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。

其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。

人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。

要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点：第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。

第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。

第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。

（二）唯物的辩证法唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。

唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。

1、世界是普遍联系的整体。

联系就是事物之间和事物内部各种因素相互影响相互制约的关系。

联系的普遍性有两方面的含义：第一，每一事物都外在普遍联系之中；第二，联系在世界万事万物中都普遍存在，因而是普遍的。

任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联系的。

任何事物都与周围其它事物相互联系着。

整个世界是一个相互联系的统一整体联系的客观性是指的是事物本身所固有的，它不以人的意志为转移。

物质和运动的关系，必须反对凭空创造联系。

2、世界是永恒发展的唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

2.1发展的普遍性：第一，自然界是发展的；第二，人类社会是发展的；第三，人的认识是发展的。

整个世界都处于不断发展之中，世界是永恒发展的。

要用发展的观点去看问题。

反对用静止的观点看问题。

（即要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位；要有创新精神，促进新事物的成长。

）我们应反对认为事物是一成不变的静止观点（反对形而上学用静止的观点看问题）；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。

2.2事物发展是前进性与曲折性相统一原理（或事物发展的总趋势原理）。

唯物辩证法认为，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。

我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。

2.3量变和质变辩证关系原理（发展的状态）唯物辩证法认为，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。

（1）我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；（2）在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

简而言之，即重视量的积累；不失时机，促成质的飞跃；坚持适度原则。

反对忽视量的积累，急于求成，盲目乱干；反对忽视质的飞跃，条件具备时优柔寡断，畏缩不前。

3、矛盾观矛盾是指反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

要坚持具体问题具体分析，在矛盾普遍性原理指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。

3.1 矛盾的同一性和斗争性①矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。

②矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。

它体现着双方相互分离的倾向和趋势。

矛盾的同一性是相对的、有条件的；斗争性是绝对的、无条件的。

总之，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展3.2矛盾的普遍性原理事事有矛盾(矛盾存在于一切事物中) ，时时有矛盾(矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终)。

我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极解决矛盾。

要一分为二地看待事物。

3.3矛盾的特殊性原理矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

矛盾特殊性的表现：不同事物具有不同的矛盾，同一事物在发展的不同过程和不同阶段各有不同的特点同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也各有特殊性（三）辩证唯物主义的认识论实践是人类改造客观事件的活动。

实践的三种基本形式：变革自然的生产实践活动；处理社会关系的实践活动；科学实验活动。

1、实践和认识的辩证关系实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

认识对实践具有反作用。

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。

要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。

2、感性认识和理性认识感性认识：人们在实践过程中，通过自己的肉体感官直接接触客观外界，引起许多感觉，在头脑中有了许多印象，对各种事物的表面有了初步认识，这就是感性认识。

理性认识：理性认识是认识过程的重要阶段，以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。

二者的辩证关系：第一，理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物主义。

感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。

第二，感性认识有待于深化、发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。

感性认识反映了事物的现象和外部联系，而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。

第三，感性认识和理性认识统一于实践，归根到底都是在实践基础上产生的。

三、马克思主义哲学的现实意义马克思主义哲学是马克思主义理论的三大组成本分之一，它主要继承和发展了德国的古典哲学，主要是黑格尔和费尔巴哈的哲学思想，它的主要理论来源是辩证法和唯物论。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，具有巨大的指导意义，因此，学习马克思主义哲学对于大学生来说具有重大的现实意义：（一）、对马克思主义哲学的学习有助于大学生树立科学的世界观和方法论。

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它不仅正确地揭示了整个世界和人类社会发展的一般规律，而且还科学地阐明了个人与社会、个人与集体的关系，以及人的全面发展等一系列重大问题，是我们认识世界和改造世界的思想武器。

通过学习马克思主义哲学，大学生可以在通晓人类社会发展规律的基础上，树立对社会主义的信心，坚定社会主义的理想信念，树立科学的世界观和价值观。

（二）、对马克思主义哲学的学习有助于提高大学生的心理素质。

心理素质是大学生综合索质中的一种极为重要的素质。

健康的心理是大学生正常学习、生活的必备条件，是大学生更好地掌握现代科技文化知识的保证。

马克思主义哲学能够引导大学生实事求是地认识和尊重客观规律，充分发挥人的主观能动性，用联系、发展的观点分析和解决问题，正视矛盾、分析矛盾、解决矛盾。

此外，它还能引导学生认识到只有在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，当主观、客观条件都具备时，才能达到预期的目的。

（三）、对马克思主义哲学的学习有助于培养学生的人文精神。

马克思主义哲学具有独特的人文内涵，能够引导大学生树立科学的人生观，引导大学生去解决“为何而生”的意义，从人生的意义、生存的价值等根本问题上去认识和改变自己。

马克思主义关于人的本质和价值的基本观点的阐述能够帮助大学生树立以集体利益高于个人利益为原则的价值观．同时能够引导大学生注重精神追求，陶冶一种人文精神，注重精神文明，反对急功利、重物质轻精神的人生态度，避免沦为“经济动物”或“科技奴隶”。

（四）、对马克思主义哲学的学习有助于培养大学生的创新精神和创造性思维能力。

怀疑和批判精神是科学精神所不可缺少的，没有怀疑也就无从思考和创新；而没有批判精神就没有创新意识，就没有打破旧事物的态度和积极创新的行动。

马克思主义哲学的一个突出特点在于它的革命性和批判精神。

马克思主义哲学提供的矛盾分析法是我们认识世界分析和解决问题的晟根本的方法。

它对于创新也同样具有重要的指导意义。

在现实中．人们往往比较注意矛盾的比较明显的、主要的方面，忽视不明显的、次要的方面，而往往就是那不明显的、次要的方面能为我们的创新提供新的思路和途径。