中国哲学与马克思主义哲学的关系
马克思主义哲学与中国传统哲学简要对比
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW90马克思主义哲学与中国传统哲学简要对比朱冠男（武警警官学院，四川，成都610213）摘要：马克思主义哲学与中国传统哲学是影响当代中国人思维与精神的两大主要哲学思想。
马克思主义的引入使得中国社会出现了前所未有的巨变，中国传统哲学则在方方面面影响着中国人的日常生活。
在马克思主义哲学的指导下，我们才能顺利的进行中国特色社会主义建设。
而中国传统哲学作为传统文化的重要组成部分，是文化传承必须坚持的根本。
本文尝试将马克思主义哲学与中国传统哲学进行简单比较，以便将来更好的理解马克思主义哲学与中国传统哲学的差异与联系，为探究新时代中马克思主义哲学如何更好与中国传统哲学相结合，更好的指导实践做铺垫。
关键词：马克思主义哲学；中国传统哲学；区别马克思主义从新文化运动后期传入中国开始，短短一个世纪的时间里，给中国人民带来了以往不曾有过的思考国家和民族命运的世界观，给予了我们全新的拯救民族危难的方法论，使中国社会发生了前所未有的巨变。
我们在马克思主义思想的指导下完成了新民主主义革命，建立了社会主义社会，在将来也会继续坚持马克思主义的指导。
中国哲学是中国传统文化的重要组成部分，它在中国文化中所占的地位可以与宗教在其他文化中的地位相比。
中国传统哲学不仅渗透进中国其他文化的方方面面，更重要的是它已经深入到了中国人的生活，影响我们的日常。
即便是为孩童准备的《三字经》等古籍，也蕴含着极其丰富的哲学思想。
经历了几千年的发展，中国传统哲学已经成为了中国人的一部分。
马克思主义哲学作为完全的“舶来品”，短短一个世纪的时间里与影响了中国人几千年的传统哲学实现了完美并行，共同影响着中国社会。
本文尝试将马克思主义哲学与中国传统哲学进行简单比较，以便更好的理解马克思主义哲学与中国传统哲学的差异与联系，探究马克思主义哲学如何与中国传统哲学更好的结合，进而更好的指导实践。
一、马克思主义哲学与中国传统哲学马克思主义哲学产生于十九世纪中期，它是马克思主义理论体系的重要组成部分。
马克思主义哲学中国化
康有为、梁启超等人学习西方旳君主立宪制，“戊戍六君子”血溅菜市口昭 示，学习西方制度文化首先要推翻清政府。孙中山辛亥革命推翻满清王朝，推行 民主共和制，被袁世凯窃取果实。
第三阶段：文化层次。
主张把“德先生”和“赛先生”请进来，开始了“五四”新文化运动。但西 方文化 具有两面性：肯定性——当代性、工业化文明；否定性——强权、霸权和侵略性 形象（经济危机和世界大战使人们对之又望而生畏）。 马克思主义源自于西方，是西方当代化工业文明旳思想产物，同步又揭发和 批判了西方资本主义旳矛盾、危机和罪恶。正适合了中国人既想学习西方文明， 又要预防西方资本主义产生旳种种罪恶旳矛盾心理。
第四章 马克思主义哲学中国化
教学目旳：了解马克思主义哲学中国化旳涵义、原因，了解马克思主义哲
学中国化旳历史进程，总结马克思主义哲学中国化旳经验教训。
要点：马克思主义哲学中国化经验教训； 难点：马克思主义哲学中国化旳涵义、原因。 教学纲领：
一、马克思主义哲学中国化旳涵义； 二、马克思主义哲学中国化旳原因； 三、马克思主义哲学中国化旳过程； 四、马克思主义哲学中国化旳经验教训。
有三个方面主要特点：
（1）进一步学习和普及马克思主义哲学，要点学习和利用毛泽东旳哲学思想。 （2）致力于利用，将马克思主义理论利用到中国社会主义建设和各项详细工作 （3）开展一系列学术性活动（建国后来旳三次哲学大论战）。
1953—1955：有关综合基础论还是单一基础论旳争论； 50年代末60年代初：有关思维和存在旳统一性旳讨论； 60年代中期：有关一分为二还是合二为一旳讨论。
第四节 马克思主义哲学旳当代性
二、怎样阐扬马克思主义哲学旳当代性？ 1、文本解读法； 2、批判对话法； 3、现实问题法。
中国哲学与马克思主义哲学的差异与融合
中国哲学与马克思主义哲学的差异与融合信仰，又作仰信。
信心瞻仰之意。
随着社会的发展，我国在经济，文化，政治等方面发生了翻天覆地的变化，正是由于这些变化对当代青少年的信仰产生了巨大影响。
当代青年与以往的青年不同的是：以往青年的信仰往往是一元化的。
而当代青年受到社会发展的影响，信仰呈现多元化的发展，除了对马克思主义的信仰，对中国哲学的信仰，对法律的信仰等积极的信仰，还对金钱的信仰，权力的信仰等负面的信仰。
一个国家的未来是青年，少年智则国智，少年强则国强，少年兴则国兴。
如何树立、改正这些青年的信仰？是我们作为教育工作者首要的任务。
一、造成青少年对于信仰缺失和错误的原因（一）当代青少年对马克思主义和社会主义发展前景认识模糊，对于马克思主义哲学和中国哲学的不重视，对于哲学的概念的不了解。
哲学是一种社会意识形态，是系统化，理论化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
（二）当代青年在复杂的社会中很容易遇到挫折，对于这些困难，往往采取的是一种消极的态度。
然而马克思主义哲学和中国哲学的一些观点对于当代青年摆脱这些思想的困惑，促进自身的发展有很好的作用。
可是当代青年不懂得怎么去运用。
比如：马克思哲学中的科学的世界观和方法论，中国哲学中孟子的《生于忧患，死于安乐》天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
等。
而往往去自我逃避和自我放逐，断章取义于一些死生有命富贵在天，天生我材必有用等言论，对于这些言论的信奉，是因为对中国古代哲学的不了解，不能结合中国古代思想家当时语境，只从中选取让自己心里受到安慰的语句，一种掩耳盗铃的做法。
（三）是当代青年对于信仰的不坚定，当信仰和当前利益产生冲突的时候，往往会选择利益。
信仰的作用日趋弱化，这种信仰的缺失严重影响了当代青年的发展，让当代青年的世界观和价值观扭曲。
当年青年由于自身的不成熟，又不能自己树立正确的信仰和价值体系，对于社会上一些消极的信仰和价值体系选择了默认的接受，这样就造成了正确信仰作用力的弱化。
中国哲学与马克思主义哲学的关系
中国哲学与马克思主义哲学的关系中国哲学与马克思主义哲学有着密不可分的联系，有着许多高度的契合点。
中国哲学在马克思主义哲学中国化的过程中是不可不面对的一部分，中国哲学是理解中国人内在精神的一面镜子；与此同时，马克思主义哲学这种外来文化要植入中国，必须与中国传统文化相结合即在本土文化中找到赖以生根的沃土，所以，二者的关系是值得我们深入研究的。
标签：中国哲学；马克思主义哲学；关系一、中国哲学与马克思主义哲学的发展概况众所周知，中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学是三种不同的哲学形态，根据其产生和存在的地域不同，可以分为中国哲学和西方哲学；根据其学派的不同，可以将马克思主义哲学区别于中国哲学和西方哲学。
这三种哲学形态在中国特色社会主义的发展进程中都有着不容忽视的作用，尤以中国哲学和马克思主义哲学突出。
与中国哲学相比，马克思主义哲学是一种外来的文化。
随着马克思主义哲学在中国的传播和发展，在马克思主义哲学与中国哲学的相长过程中，我们不难发现，二者有着多方面的高度契合。
因此，合理地阐释中国哲学及中国哲学与马克思主义哲学的关系是不可或缺的内在环节。
二、中国哲学的深刻性思想中国哲学的现代转型，给予了中国传统哲学深刻的改造，使得传统的文化因素、哲学因素都注入了充满活力的有机内容。
首先，在中国哲学中，我们所运用的确立本体观念的方法，对于解决“知识形态的形而上学何以是可能的”问题，提供了有益资源。
中国哲学在建立哲学本体论的过程中，所遵循的是一个直觉与逻辑相统一、知识与境界相统一的方法论原则。
掌握了其方法论原则可以适当地防止不可知论、相对主义等的发生。
因此，正确地认识确立本体观念的方法和掌握其相应的方法论原则是中国哲学中必不可少的内容。
其次，中国哲学中所阐述的人性论思想对当今我们正确认识与把握人及人与人之间的关系具有积极的指向意义。
无论是古代还是现代的东西方人，在对人性论思想上的理解都存在着很大的差异性，其中重要的一点是基于“人性论预设”的差异。
马克思主义哲学原理
第一部分马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论第一节哲学及其基本问题一、哲学与世界观方法论（1）哲学是系统化理论化的世界观。
（2）哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。
（3）哲学是世界观和方法论的统一。
二、哲学的基本问题1、哲学的基本问题及其依据哲学基本问题是哲学研究中的最高问题，即思维和存在的问题。
2、哲学基本问题的内容哲学基本问题包括两个方面的内容：第一方面是指思维和存在即精神和物质谁是第一性、谁是第二性；第二方面是指思维和存在、精神和物质是否存在同一性的问题，即我们的思维能不能认识现实世界的问题。
三、哲学的主要派别1、唯物主义和唯心主义及其历史形态（1）唯物主义和唯心主义根据对哲学基本问题第一方面，即思维与存在何者为本原的不同回答，哲学区分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。
（2）可知论和不可知论根据对哲学基本问题第二方面，即思维与存在有无同一性的不同回答，哲学区分为可知论与不可知论。
（3）在哲学史上，唯物主义和唯心主义都经历了不同的历史形态①唯物主义哲学：唯物主义的共同特点是承认存在第一性、思维第二性。
它在本身的发展过程中，大体上经历了三个不同的历史形态。
第一，古代朴素唯物主义第二，近代形而上学唯物主义第三，现代辩证唯物主义和历史唯物主义②唯心主义哲学：唯心主义的共同特点是认为精神第一性、物质第二性，物质是精神的产物。
在唯心主义内部又分为两大派别，或者说两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。
第一、主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上事物产生和存在的根源与基础。
共同特点就是世界都不能离开“我”的思想而存在第二、客观唯心主义：认为精神是世界的本原，是第一性。
2、辩证法与形而上学辩证法认为，世界上的一切事物都是运动、变化、发展的。
辩证法的发展经历了三种历史形态：第一个历史形态是古代朴素辩证法；第二个历史形态是以黑格尔为代表的近代唯心主义辩证法；第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。
中国传统知行观与马克思主义实践观
中国传统知行观与马克思主义实践观摘要：中国传统知行关系的最大特点就是认识的伦理化，两千多年争论不休的“知行之辩”虽然各家的观点都是莫衷一是，但却在一点上达成了共识，即不管是“知”还是“行”都是在道德范畴内进行探讨的，“知”是对伦理道德的认识，“行”是对伦理道德的实践。
因此，传统的道德观是一种在知行关系的探讨中不断提升的带有实践智慧的道德观。
中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展在很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关。
中国知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出的落到了“行”上。
而实践观是马克思主义最基本的观点。
但是，中国传统知行关系所透露出的实践智慧与马克思主义实践观有着明显的不同，但是，却在两千多年前就预见了“实践”重要性，足以显示其智慧。
关键词：传统知行关系；实践观；实践；道德观中国传统知行观是一个争论了两千多年的认识论问题，在此期间形成了各种不同知行观，尽管各家在争辩中难以达成共识，但是在指向道德这个基点时却是不约而同的“不同而合”。
因此，传统知行观探讨下的知也好行也好都只是在伦理道德的范畴之内的。
因而，中国的传统道德观多了一些在知与行的矛盾冲突下不断提升的实践智慧。
一、知行关系中的道德内涵纵观中国哲学发展史，从先秦到近代，几乎所有的中国哲学家都在不同程度上以不同的方式论说过知行关系的问题，无论是从知行的先后、轻重、难易，还是知行的合一或分离、知行的相资或相离。
代表性的观点主要有：1、知先行后，如《国语·周语（上）》记载邵公见厉王时说：“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之”是持“知先行后”的观点。
后世程朱理学是这种观点的集大成者。
2、行先知后，孔子有“不知而作之者”是持行先知后的观点。
3、知易行难，如《左传·昭公十年》记载“非知之实难，将在行之。
”《尚书》：“非知之艰难，行之惟艰”是持知易行难的观点。
4、知难行易。
孙中山是持这种观点的典型代表。
5、知行分离。
孙中山在进行革命屡次失败之后，得出了知难行易的观点，同时也将知与行割裂开来理解，把人类认识过程按“行先知后”划分为：“不知而行”，“行而后知”，“知而后更进于行”三个各自为政的分割阶段。
马克思主义哲学绪论
三、世界观与方法论
哲学是世界观也是方法论。哲学方法论与科学方法论。学
习哲学与提高理论思维能力。哲学方法论与思维方式革。 哲学方法论的理论所体现的思维方式变革。哲学方法论与 理论创新。理论创新的实质、途径和方式。哲学方法论在 理论创新中的作用。解放思想的哲学与哲学的思想解放。
第二节 哲学的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ本问题和主要特性
绪 论
绪论集中阐述马克思主义哲学观，为全书讲述马克思主义
哲学基本理论和马克思主义哲学中国化奠定基础。绪论的 逻辑是，由论述哲学的对象与功能，进展为论述哲学的基 本问题、基本派别和主要特性，并在概述哲学传统和中国 哲学的特色、气派和风格的基础上，试述马克思主义哲学 的当代课题和当代使命，引导当代大学生树立正确的世界 观和人生观。
第三节 哲学的历史演进与当代课题
一、哲学的历史演进 二、中国传统哲学的特色 三、我们时代的哲学课题
一、哲学的历史演进
哲学与哲学史。哲学是一种“建立在通晓思维的历史和成
就的基础上的理论思维”（恩格斯语）。哲学史是哲学思 想的演进、更新、变革的历史。史论结合是掌握哲学的重 要方式。哲学发展史中的三大传统。中国传统哲学，印度 传统哲学和西方传统哲学。哲学发展的基本规律。哲学基 本问题的深化与哲学理论的发展。人的存在方式的历史转 换与哲学基本形态的变革。现实问题向哲学问题铁转化和 华。哲学发展的历史与逻辑的统一。
二、中国传统哲学的特色
中国哲学精神。天人合一的宇宙观，革故鼎新的发展观，
刚健有为的人生观，知行合一的实践观，社会和谐的理想 观。中国传统哲学的特色、气派和风格。中国哲学凝聚了 中华民族对世界和生命的认知和感受，积淀了中华民族的 精神追求和行为准则。“为天地立心，为生命立命”的中 国哲学的恢宏气派和独特内格。中国传统哲学具有范畴的 对应性与思想的辩证性：天人、阴阳、理气、体用、性情、 知行等。中国传统哲学的主要贡献与局限。儒家学说。道 家学说。儒、释、道的关系。中国传统哲学的主要贡献与 局限。儒家学说。道家学说。儒、释、道的关系。中国传 统哲学与中华文明。中国传统哲学与马克思主义哲学中国 化。马克思主义哲学与中国哲学传统相结合。体现中国特 色、气派和风格的当代中国的马克思主义哲学。
马克思主义哲学与中国传统哲学关系探讨
等进行深入研究的科学，除此之外，马哲理论体系也是辩证
法、唯物论以及唯物论历史观的进一步统一。而中国传统哲 学思想则是指朴素唯物主义与朴素辩证法的相互融合、统 一。由此可以看出，马哲理论体系与中国传统哲学思想存在 一定的联系。 马哲理论体系中的唯物主义，认为世界本原是物质，所 以，唯物主义主张世界上的所有事物，都是物质在不同形态下 的一种表现，精神以及意识都是物质的一种产物，如果没有物 质，就不会产生精神，而没有精神，也不会有意识的存在，精神 与意识对物质存在强烈的依赖感．也就是有了物质，才有了精 神。物质主要是一种客观存在，它不会依赖人的精神和意识， 时问、空间以及运动等都是物质存在的基本形式，物质不能被 创造，也同样不能被消灭。马哲理论体系将物质作为基础，因 为物质是马哲理论体系的基础，是物质进行体现的一种基本 反映．因此，要思考问题就需要以物质作为起点，根据它的发 展规律进行思考。 中国传统哲学思想早期含有较强的唯物主义思想。老子 将“道比作为世界本原”，他认为道生一，一生二，周而复始之 后，世间万物得以生成，继而说到：“天下万物生于‘有’，‘有’ 生于‘无”’。苟子哲学思想则是对朴素唯物主义与朴素辩证 法的统一，并且在当时还提出“制天命而用之”的命题，反对人 们将自然界发生的特殊现象比作为“天”的意识；而对历史经 验进行总结的韩非，则是朴素唯物主义者与辩证法的大思想 家，并在《解老》中指出：“道”是“万物之所然，万理之所稽”，也 就是指朴素唯物主义思想表现在天道观方面；到了三国西晋 （下转第１４７页）
对州
承担“败诉”风险，这一点与检察机关刑事公诉相一致。但明 显差别是两种诉讼程序的理念不同，刑事诉讼中检察机关可 以讯问当事人，而行政诉讼不存在讯问程序，行政诉讼中更多 地还是体现双方当事人的平等性。所以，行政诉讼会产生更 多“败诉”的可能性。此时，检察机关如何承受“败诉”风险，从 理论和实践理解“败诉”结果显得非常重要。因为，如果检察 机关认为“败诉”不可饶恕，那就可能陷入上诉、撤诉（如果给 予检察机关撤诉权利）、不合理抗诉的泥潭。或关系探讨
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中国哲学与马克思主义哲学的关系
一、中国哲学与马克思主义哲学的发展概况
众所周知，中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学是三种不同的哲学形态，根据其产生和存在的地域不同，可以分为中国哲学和西方哲学；根据其学派的不同，可以将马克思主义哲学区别于中国哲学和西方哲学。
这三种哲学形态在中国特色社会主义的发展进程中都有着不容忽视的作用，尤以中国哲学和马克思主义哲学突出。
与中国哲学相比，马克思主义哲学是一种外来的文化。
随着马克思主义哲学在中国的传播和发展，在马克思主义哲学与中国哲学的相长过程中，我们不难发现，二者有着多方面的高度契合。
因此，合理地阐释中国哲学及中国哲学与马克思主义哲学的关系是不可或缺的内在环节。
二、中国哲学的深刻性思想
中国哲学的现代转型，给予了中国传统哲学深刻的改造，使得传统的文化因素、哲学因素都注入了充满活力的有机内容。
首先，在中国哲学中，我们所运用的确立本体观念的方法，对于解决知识形态的形而上学何以是可能的问题，提供了有益资源。
中国哲学在建立哲学本体论的过程中，所遵循的是一个直觉与逻辑相统一、知识与境界相统一的方法论原则。
掌握了其方法论原则可以适当地防止不可知论、相对主义等的发生。
因此，正确地认识确立本体观念的方法和掌握其相应的方法论原则是中国哲学中必不可少的内容。
其次，中国哲学中所阐述的人性论思想对当今我们正确认识与把握人及人与人之间的关系具有积极的指向意义。
无论是古代还是现代的东西方人，在对人性论思想上的理解都存在着很大的差异性，其中重要的一点是基于人性论预设的差异。
最后，表现为中国哲学对本体论观念的理解，对了解古代的本体论具有重要的指导作用。
众所周知，中国哲学传统中的本体论思想大致有三大传统占主流地位，分别为：理本论，以理作为本体；气本论，以气作为本体；心本论，
以心作为本体。
由此可见，中国哲学的本体论思想实质上是一种心、理、气三位一体的哲学思想。
它突显出了中国哲学的本体观念的整体化和系统化的这一特征。
这一特质在中国哲学中主要表现在两个方面：一是在中国哲学中常常把本体概念视为虚位概念；二是将本体理解为是相互包含、相互联系、层层递进的密不可分的有机统一的不同方面的整体实在性。
三、马克思主义哲学与中国哲学的相通之处
中国化的马克思主义哲学已是中国当代文化的重要组成部分，马克思主义哲学循序渐进地融入中国哲学的体系中，成为了我国走中国特色社会主义道路的理论武器，拥有了能够指导经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，促进人与自然、社会协调发展的科学真理。
中国哲学与马克思主义哲学都有着相互整合的整合点，有着相融和相通之处。
具体表现为：
首先，马克思主义唯物论与中国传统朴素唯物论有相通之处，在马克思主义哲学中，世界的物质统一性是贯穿整个马克思主义哲学的主线，物质决定意识，意识反作用于物质，要求我们要树立正确的人生观、价值观、世界观。
而中国传统哲学中的气一元论指出，气是物质世界的本源，是永恒运动变化发展的，进一步表明物质的多样性，当然气一元论并不完善，但也为朴素唯物论奠定了坚实的理论基石。
其次，马克思主义认识论与中国传统知行观的契合之处。
认识论是关于认识是如何产生的、实践与认识的关系及其方法论等的认识。
在中国传统哲学体系中，也同样不间断地传递着以行验知，以行证知的理论传统。
可见，无论是马克思主义哲学还是中国古代哲学，认识论都是不可缺少的重要内容。
再次，马克思主义辩证法与中国传统朴素辩证法的相融之处。
辩证法的思想具有整体性、普遍性、客观性，在中国、在欧洲、在古代就产生了，一直延续至今为我们所用。
中国古代
传统文化的思想中，同样也有着丰富的辩证法思想，表现在描述自然界的运动变化、人类社会的运动变化、事物的普遍联系、运动变化发展、矛盾规律的总结、质量互变规律的反映，等等，这些辩证法思想都充分展现中国哲学在古代中所呈现的优秀资源。
基于对中国传统哲学与马克思主义哲学的基本经验总结，深刻了解马克思主义哲学中国化是一个长期的动态发展过程，要从中国实际出发，以发展的与时俱进的眼光看待马克思主义哲学，积极吸收中国传统哲学的优秀资源，以进一步推进马克思主义哲学中国化，从而有效形成建设有中国特色社会主义的理论体系，推进中国的社会主义现代化进程。