诸子散文 PPT课件
第四章
诸子散文
曲阜师范大学文学院 单承彬
春秋战国之际，出现了 一个新的思想家阶层
他们有的直接参与政治活动，担任卿相 之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、 著书立说为主；有的则终身为“处士”、 客卿。
他们以从感性经验中抽象升华出理性原 则为己务，其活动富有高层次的思想文 化特色。
后代习惯尊称他们为诸子。
《论语》的编定者和编定时间。 《鲁论》、《古论》和《齐论》。
《论语》尚称不上真正成型的 文章。
《论语》每篇有多少不等的章。有的接 近40章，有的只有3章，甚至1章。
每篇取首章首句二或三字为标题，内容 没有明确的中心，也不构成完整的体系。
每章是一条独立的内容，章与章之间互 不连贯，甚至有的章内容、文字重复。
孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思 想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行 事。
孔子祖先是宋国人，为殷商苗裔，但至孔子 时已从贵族降到一般平民。他早年受到了比 较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作， 有短暂出仕经历，后来周游列国，屡不得志， 晚年整理文献，教授生徒。
曲阜孔庙大成殿
曲阜孔庙大成殿龙柱
曲阜孔庙十三碑亭
曲阜孔林神道
曲 阜 孔 林 孔 子 墓
南京夫子庙
四川德阳文庙
山西平遥文庙
吉林文庙
台北孔庙
越南河内文庙
日本长崎孔庙
德国科隆孔庙
美国华岗大成馆
《论语》是孔子从事教育活动 的产物。
《汉书·艺文志》说：“《论语》者, 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓 之《论语》。”
第一节（一）
《论语》
《论语》：概况
《论语》是以语录形式简要记载孔子言 行的一部书。以记述孔子的言论为主， 约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插 记载了其弟子的一些言行事迹。
该书是儒家重要的经典，汉代以来，长 期被列入经书范围；南宋以后，又作为 《四书》之一，成为士人学子必读的教 科书。
《论语》：孔子其人其事
例二：论孝
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御。子 告之曰：孟孙问孝於我，我对曰无违。 樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼。 死葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
子夏问孝。子曰：色难。
太史公曰：《诗》有之：“高山 仰止，景行行止。”虽不能至，然心 乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以 时习礼其家，余低回留之，不能去云。 天下君王至于贤人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学 者宗之。自天子王侯，中国言“六艺” 者折中于夫子，可谓至圣矣！
《论语》只提出论断，不作论 证和阐述，近于格言警句。
这是由《论语》的特点和性质决定 的。
–长者对弟子的教诲，具有权威性和可 信赖性，不必如向人主般的论证；
–孔子极善于从普遍的日常社会生活实 践中，直接提炼、概括、升华出合乎 规律性的理性结论，它们都是人人在 自己的生活经验中曾经感受过的，就 像几何公理那样，根本不需要论证。
《论语》最卓越的价值在其高 超的语言运用水平。
《论语》的结构形式是一种最简单 的结构形式——对弟子（包括时人） 的简短教诲或应答，但在这种极其 简单的甚至可说是单一的形式中， 语言的运用却有极丰富的变化，其 总体风格是自然、成熟、老练，有 着极强的表现力。
●《论语》语言艺术之一
孔子向别人表达自己的 思想观点时，不是干巴巴 地直白训诫，而是运用多 种表达方式，显示了对语 言无穷丰富的潜在功能的 熟练掌握。
奠定了古代论说散文的基本形式。 提高了论说散文的表达技巧。
–开始追求章法技巧的变化； –更广泛地引进了形象因素； –注入了强烈的主体情感，形成了一种
冲击力和感染力。
诸子散文发展的阶段：
根据文章的结构形式和表达水平，分 为：
第一阶段：《论语》、《老子》； 第二阶段：《孟子》、《庄子》； 第三阶段：《韩非子》、《荀子》； 第四阶段：《吕氏春秋》。
例三：论为人
君子坦荡荡，小人常戚戚。 宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，
谷，耻也。 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能
《论语》：孔子的贡献
孔子的历史贡献是把他以前的中国思想文化的 积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代， 为中国传统文化的发展奠定了主要基础。
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一 生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
例一：论仁
人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？ 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长 处乐。仁者安仁，知者利仁。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。
先秦诸子的共同特点是：
立足于历史和现实的实践，面对社会 和人生，作富有理性特色的思考，力 图对自然和社会的存在，政治、经济、 军事斗争，道德形式，伦理关系，人 生价值以及人的主体思维、感情欲求 的发展，做超出感性经验范围以上的、 具有理论性原则性规律性的说明、阐 释和总结，以求从中寻找出解决现实 问题的方案，设计出社会发展的蓝图。
诸子著作——
百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级
和阶层、接触的实践范围、接受的思 想文化影响均不相同，因而就形成了 不同的思想观点和理论体系，发展成 不同的派别系统。
诸子散文：诸子的著作在内容性质上
属于思想学术范畴，但从其形式表达 和语言文字运用的角度看，则属于散 文作品。
诸子散文都是理论性著作，在 散文发展史上的贡献主要体现在论 说水平的提高上。
诸子散文
曲阜师范大学文学院 单承彬
春秋战国之际，出现了 一个新的思想家阶层
他们有的直接参与政治活动，担任卿相 之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、 著书立说为主；有的则终身为“处士”、 客卿。
他们以从感性经验中抽象升华出理性原 则为己务，其活动富有高层次的思想文 化特色。
后代习惯尊称他们为诸子。
《论语》的编定者和编定时间。 《鲁论》、《古论》和《齐论》。
《论语》尚称不上真正成型的 文章。
《论语》每篇有多少不等的章。有的接 近40章，有的只有3章，甚至1章。
每篇取首章首句二或三字为标题，内容 没有明确的中心，也不构成完整的体系。
每章是一条独立的内容，章与章之间互 不连贯，甚至有的章内容、文字重复。
孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思 想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行 事。
孔子祖先是宋国人，为殷商苗裔，但至孔子 时已从贵族降到一般平民。他早年受到了比 较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作， 有短暂出仕经历，后来周游列国，屡不得志， 晚年整理文献，教授生徒。
曲阜孔庙大成殿
曲阜孔庙大成殿龙柱
曲阜孔庙十三碑亭
曲阜孔林神道
曲 阜 孔 林 孔 子 墓
南京夫子庙
四川德阳文庙
山西平遥文庙
吉林文庙
台北孔庙
越南河内文庙
日本长崎孔庙
德国科隆孔庙
美国华岗大成馆
《论语》是孔子从事教育活动 的产物。
《汉书·艺文志》说：“《论语》者, 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓 之《论语》。”
第一节（一）
《论语》
《论语》：概况
《论语》是以语录形式简要记载孔子言 行的一部书。以记述孔子的言论为主， 约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插 记载了其弟子的一些言行事迹。
该书是儒家重要的经典，汉代以来，长 期被列入经书范围；南宋以后，又作为 《四书》之一，成为士人学子必读的教 科书。
《论语》：孔子其人其事
例二：论孝
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御。子 告之曰：孟孙问孝於我，我对曰无违。 樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼。 死葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
子夏问孝。子曰：色难。
太史公曰：《诗》有之：“高山 仰止，景行行止。”虽不能至，然心 乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以 时习礼其家，余低回留之，不能去云。 天下君王至于贤人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学 者宗之。自天子王侯，中国言“六艺” 者折中于夫子，可谓至圣矣！
《论语》只提出论断，不作论 证和阐述，近于格言警句。
这是由《论语》的特点和性质决定 的。
–长者对弟子的教诲，具有权威性和可 信赖性，不必如向人主般的论证；
–孔子极善于从普遍的日常社会生活实 践中，直接提炼、概括、升华出合乎 规律性的理性结论，它们都是人人在 自己的生活经验中曾经感受过的，就 像几何公理那样，根本不需要论证。
《论语》最卓越的价值在其高 超的语言运用水平。
《论语》的结构形式是一种最简单 的结构形式——对弟子（包括时人） 的简短教诲或应答，但在这种极其 简单的甚至可说是单一的形式中， 语言的运用却有极丰富的变化，其 总体风格是自然、成熟、老练，有 着极强的表现力。
●《论语》语言艺术之一
孔子向别人表达自己的 思想观点时，不是干巴巴 地直白训诫，而是运用多 种表达方式，显示了对语 言无穷丰富的潜在功能的 熟练掌握。
奠定了古代论说散文的基本形式。 提高了论说散文的表达技巧。
–开始追求章法技巧的变化； –更广泛地引进了形象因素； –注入了强烈的主体情感，形成了一种
冲击力和感染力。
诸子散文发展的阶段：
根据文章的结构形式和表达水平，分 为：
第一阶段：《论语》、《老子》； 第二阶段：《孟子》、《庄子》； 第三阶段：《韩非子》、《荀子》； 第四阶段：《吕氏春秋》。
例三：论为人
君子坦荡荡，小人常戚戚。 宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，
谷，耻也。 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能
《论语》：孔子的贡献
孔子的历史贡献是把他以前的中国思想文化的 积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代， 为中国传统文化的发展奠定了主要基础。
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一 生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
例一：论仁
人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？ 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长 处乐。仁者安仁，知者利仁。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。
先秦诸子的共同特点是：
立足于历史和现实的实践，面对社会 和人生，作富有理性特色的思考，力 图对自然和社会的存在，政治、经济、 军事斗争，道德形式，伦理关系，人 生价值以及人的主体思维、感情欲求 的发展，做超出感性经验范围以上的、 具有理论性原则性规律性的说明、阐 释和总结，以求从中寻找出解决现实 问题的方案，设计出社会发展的蓝图。
诸子著作——
百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级
和阶层、接触的实践范围、接受的思 想文化影响均不相同，因而就形成了 不同的思想观点和理论体系，发展成 不同的派别系统。
诸子散文：诸子的著作在内容性质上
属于思想学术范畴，但从其形式表达 和语言文字运用的角度看，则属于散 文作品。
诸子散文都是理论性著作，在 散文发展史上的贡献主要体现在论 说水平的提高上。
合集下载
先秦诸子散文介绍ppt课件
10
• 元马远作孔子像
11
12
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
13
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
43
•
子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点
• 元马远作孔子像
11
12
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
13
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
43
•
子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点
《先秦诸子散文选读》课件
逻辑严密：文章 结构严谨，逻辑 清晰，论证有力
思想深刻：文章蕴 含深刻的思想，具 有较高的哲学价值
思想特点分析
百家争鸣：先秦时期思想家众多，观点各异，形成了百家争鸣的局面 注重实践：先秦诸子散文注重实践，强调理论与实践相结合 强调道德：先秦诸子散文强调道德修养，注重个人品质的培养 关注社会：先秦诸子散文关注社会问题，提出了许多解决社会问题的方案
课件目的
介绍先秦诸子散文 的基本概念和特点
探讨先秦诸子散文 的思想内涵和历史 地位
提高学生对先秦诸 子散文的鉴赏能力 和理解能力
激发学生对先秦诸 子散文的兴趣和热 爱
课件内容
介绍先秦诸子散文的背景和特点
分析先秦诸子散文的思想内容和艺 术特色
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
讲解先秦诸子散文的代表作品及其 作者
文化传承：先秦诸子散文对后世的文化传承起到了重要作用，如儒家的六经、道家的道德经、 墨家的墨经等。
感谢观看
汇报人：PPT
《韩非子》选读
作品特点：逻辑严密，语言 简洁，具有强烈的批判性
作者：韩非，战国时期韩国 人
主要思想：主张法治，反对 人治，强调君主集权
代表作品：《孤愤》、《五 蠹》、《说难》等
第五章
先秦诸子散文特 点分析
语言特点分析
简洁明了：语言 简洁，表达清晰， 易于理解
生动形象：运用比 喻、拟人等修辞手 法，使文章生动形 象
艺术特点分析
语言简洁，表达清晰 逻辑严密，论证有力 善于运用比喻、寓言等修辞手法 注重思想性，强调道德修养和政治理念
文化影响分析
儒家思想：强调仁爱、礼义、忠诚 等道德观念，对中国传统文化产生 了深远影响
第四节 诸子散文课件
孔子论修身
儒家“君子的人格”：
1、恒存向善的信念和执着不放的善良意志，且这种信 念和意志高于众人。 2、有不同于常人的所乐、所患、所忧——立志救国。 3、不为“好好先生”。 4、以广育天下之才为乐事。 5、乐天俟命之达观——尽自己之所能为、所当为，而 听从命运之安排。 6、恭而不隘，和而不流——有容人的雅量，又不失君 子之清节。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次 必于是，颠沛必于是。
“赤，尔何如？”
ห้องสมุดไป่ตู้
公西华 形象
非曰能之，愿学焉 宗庙之事 ，如会同， 端章甫，愿为小相焉。
有礼 谦恭
公西华简介：
小孔子42岁，是“乘肥马，衣轻裘”的富人。
孔子对其评价:
“赤也，束带于朝，可使与宾言也。”(《公冶长》) “赤也为之小，孰能为之大? ”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 异乎三子者之撰
（2）、写法：
第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个 性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情 语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。
思考:孔子为什么要“与点”呢？
• 孔子的“礼治”主张。 立身治国非有礼不可，《论语》74处记载论礼。 • 孔子:“兴于诗,立与礼,成于乐。” “为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也” 。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格”。
孔子“哂” 由原因就是“为国以礼，其言不让”； 对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语是 认为既然“方六七十，如五六十”也是国家，那么，礼乐教化 之事，怎能非要等到君子去做呢？ 对公西华“愿为小相”的观点，孔子惋惜之情溢于言表 “赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述 了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现 出来：
诸子散文PPT课件
（6）杀鸡为黍而食之
表顺承
（7）欲洁其身，而乱大伦
表转折
2021
30
• 3、古今异议词：
• （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲
• （2）明日：古：第二天 今：明天
• （3）不仕无义：
• 古：违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。
• 今：没有义气
2021
31
4、词类活用：
（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）植其杖而芸（使动） （4）止子路宿（使动） （5）不仕无义（名作动） （6）欲洁其身（使动） （7）歌而过孔子：名作动。 （8）而乱大伦：形使动。 （9）杀鸡为黍而食之：使动。
及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 于 夫 子 之 语
《 论 语 》 者 ， 孔 子 应 答 弟 子 、 时
艺 文 志 》 中 有 这 样 的 解 释 ：
关 于 书 名 的 来 源 ， 班 固 《 汉
10
• 了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的
书，主要体式有四种：
• （１）直录孔子及其弟子的言 论；
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与 其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而 不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾 非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2021
10、敏而好学，不耻下问。 11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 12、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 13、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦 荡，小人经常心绪不宁。）
《哲学诸子散文》PPT课件
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说： “汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何 德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争， 处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能 为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下 莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也； 故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于 无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘 闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞 也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险； 众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与 之争乎？此所以为上善也。”
孔子
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时 鲁人。是儒家学派的创始人，把奴隶主阶级垄断 的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我 国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而 不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有 德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、 乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反 三。孔子通音律，曾说："吾自卫反鲁，然后乐正， 雅、颂各得其所。"他为了行"道"，企图挽救"日 薄西山"的奴隶制，曾周游列国，席不暇暖，对现 实采取"知其不可为而为之"的态度。
老子道：“天地无人推而自行，日月无人 燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人 造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？ 人之所以生、所以无、所以荣、所以辱， 皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理 而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则 自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津 于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹 如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人 逃跑得愈远矣！” Nhomakorabea老子
老子
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将 他产出，老子一生下来就是白眉白胡子，所以被 称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛 邑（今安徽境内）任藏室史（相当于国家图书馆 馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑 向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关 （位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》 （又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老 子五文》） 。道教出现后，老子被尊为“太上老 君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。 《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语 言最多的中国书籍。
先秦诸子散文.ppt
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣；不义而富贵， 于我如浮云。”
孟子
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山 东邹县）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼 年丧父，家庭贫困，受业于孔子的孙子子思， 得孔学嫡传。
子曰：”何事於仁，必也聖乎，尧舜其猶病諸！夫仁者， 已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可謂仁之方也 已。”（《雍也》） 子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《宪問》) 子曰：“剛、毅、木、訥、近仁。”(《子路》) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》） 孝是仁的根本：“孝悌也者，其为人之本与！”（《学而》） 孝以礼为实践标准：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归 仁焉。”（《颜渊》） 思考：如何看待孔子的“仁”的矛盾性及其对中国社会的影响？
先秦诸子散文
孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 韩非子
孔子
儒家学派的创始人，名丘，字仲尼。春秋鲁国（今 山东曲阜）人。他聚徒讲学，周游列国，但始终不 被重用。相传有弟子3000人，高足72人，是我国古 代一位伟大的思想家和教育家。他的主要思想都表 现在《论语》一书当中。
一、 时代与环境 1、政治和文化都发生了很大变化 2、经济的发展与私人讲学的兴起 3、士的含义发生变化
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不
夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王
亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 上·第一章
——梁惠王章句
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不
见所畏焉。
2、梁惠王章句下·第十章
先秦诸子散文 ppt课件
"儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳 明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际， 祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言， 于道为最高。"
《汉书 艺文志》
❖ 大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始衰 落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人， 都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习 礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的 襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。 ❖ 冯友兰《中国哲学简史》
三、《孟子》散文的艺术特色
❖ 1.浓厚的论辩色彩，高超的论辩艺术。 ❖ 2.充沛的感情，强劲的气势。（浩然之气，至大至刚） ❖ 3．精彩的比喻和寓言。 ❖ 4.语言特点是浅显自然又明快畅达。
“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞， 时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊， 不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以 寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万 物。不谴是非， 以与世俗处。”（《天下》）
❖ 二、《庄子》的思想
❖ 1.提倡率情任性的自然人生 ❖ 2.奉行“全性保真”（全真派）的贵生主
《论语》、《墨子》。（《老子》）
❖ B、战国中期，论辩体： 《孟子》（对话式论辩文）
《庄子》（对话式专题论文）
❖ C、战国末期，专论体： 《荀子》、《韩非子》——篇幅长，风
格恣肆开拓，逻辑谨严，结构严密，分析深 入，文辞富瞻。
二、老子与《道德经》
1.老子生平 老子是先秦时代杰出的思想家、哲学家、
道家学派的创始人。
3.《老子》的哲学思想
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩 证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论，是中国最 伟大的形而上纯哲学著作。
4.《老子》的文学价值
❖ ①创造了一种韵散结合的文体。 ❖ ②形象喻理，比喻方式暗示至精至微之哲理。 ❖ ③开创了一种与《论语》不同的思维表达方式。 ❖ ④语言平直简约而又意旨幽深，常常简短几笔就能点出深
先秦诸子散文ppt课件
《老子》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
完整版ppt课件
22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
完整版ppt课件
《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
完整版ppt课件
29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
23
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
完整版ppt课件
24
第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
完整版ppt课件
27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
完整版ppt课件
22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
完整版ppt课件
《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
完整版ppt课件
29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
23
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
完整版ppt课件
24
第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
完整版ppt课件
27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
《先秦诸子散文选读》课件
墨家
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版24
基础练习 名句名篇
(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于 殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者,必为新圣笑矣。
(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
句段点评 自主探究 文本图解
1.故先王有郢书,而后世多燕说。夫不适国事而谋先王,皆归取度 者也。
单元概说 作家作品 高考档案 美文共品
韩非(约前280—前233),战国末哲学家,法家学派的主要代表人物。 他出身于韩国贵族,与李斯同师荀子。他继承和发展了荀子的 “法”“术”思想,同时又吸取了他以前的法家学说,成为法家学说的集 大成者。
韩非生于战国七雄纷争之世,七雄之中,韩国最弱,他目睹韩国日 趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,寄希望于韩王励精图治,变法图强, 但韩王置若罔闻,始终都未采纳。这使他孤独悲观,大失所望。他 从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》《五 蠹》《说难》等十余万言的著作,全面系统地阐述了他的法治思想, 抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
5.特殊句式 (1)而民悦之,使王天下(省略句,“使”后省略宾语“之”) (2)今有构木、钻燧于夏后氏之世者(状语后置) (3)必为汤、武笑矣/兔不可复得,而身为宋国笑(被动句) (4)宋人有耕田者(定语后置) (5)妻子因毁新,令如故裤(省略句,“令”后省略宾语“之”) (6)郢人有遗燕相国书者(定语后置) (7)举烛,非书意也(判断句) (8)举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之(判断句) (9)王大说,国以治(省略句,“以”后省略宾语“之”) (10)治则治矣,非书意也(判断句) (11)郑人有且买履者(定语后置) (12)先自度其足,而置之其坐(省略句,“之”后省略了介词“于”)