人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》 《祭十二郎文》
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5.3《祭十二郎文》课件人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
文，须想其一面哭，一面 写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
——《古文观止》 “读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
——苏轼
文学常识
祭文，也称“悼词”，通常是祭奠死者、抒发吊唁哀痛之情的一种文辞 。
祭文（悼词）一般写法： ➢先简介死者去世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表
悔
旅食京师
慨
宦海浮沉
震惊 （第四段）孰谓少者殁而长者存，
强者夭而病者全乎？
爱侄年少康强 却遽然夭殁
悲痛 （第六段）死而有知，其几何离？
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
与爱侄情同手 足却阴阳相隔
怜 （第七段）如此孩提者，又可冀其成立邪？ 后辈孤苦
（第十一段） 汝病吾不知时， 汝殁吾不知日， 生不能相养以共居， 殁不能抚汝以尽哀， 敛不凭其棺，窆不临其穴。
虽然这样，我从今年以来，灰白的头发有的已变成白的了，动摇的牙齿 有的已经脱落了，身体一天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，过不了多久 就要跟随你死去了！死后如果有知觉，那分离还能有多久？如果没有知觉， 那我悲伤也就不会有多长时间，而不悲伤的日子倒是无穷无尽啊！
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻强壮的都不能保全，像这样的 小孩，又能希望他们成长立业吗？啊！悲痛啊！真是悲痛啊！
我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，才回去看你。 又过了四年，我往河阳祭扫坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩前来安 葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年， 要求回去接你的妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州， 你结果没有来。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动 身，我又被免职离去，你又没有来得成。我想你跟随我在东边的 徐州，也是客居，不能够久住；从长远打算，不如回到西边的故 乡去，将要等我安下家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开 我去世了呢？我和你都是青年男子，认为虽然暂时互相分离，最 终会长久地一起生活的，所以我离开你而客居京城谋生，来求取 微薄的俸禄。如果真的知道会这样，即使有让我做高官厚禄的公 卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去就职上任啊！
——《古文观止》 “读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
——苏轼
文学常识
祭文，也称“悼词”，通常是祭奠死者、抒发吊唁哀痛之情的一种文辞 。
祭文（悼词）一般写法： ➢先简介死者去世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表
悔
旅食京师
慨
宦海浮沉
震惊 （第四段）孰谓少者殁而长者存，
强者夭而病者全乎？
爱侄年少康强 却遽然夭殁
悲痛 （第六段）死而有知，其几何离？
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
与爱侄情同手 足却阴阳相隔
怜 （第七段）如此孩提者，又可冀其成立邪？ 后辈孤苦
（第十一段） 汝病吾不知时， 汝殁吾不知日， 生不能相养以共居， 殁不能抚汝以尽哀， 敛不凭其棺，窆不临其穴。
虽然这样，我从今年以来，灰白的头发有的已变成白的了，动摇的牙齿 有的已经脱落了，身体一天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，过不了多久 就要跟随你死去了！死后如果有知觉，那分离还能有多久？如果没有知觉， 那我悲伤也就不会有多长时间，而不悲伤的日子倒是无穷无尽啊！
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻强壮的都不能保全，像这样的 小孩，又能希望他们成长立业吗？啊！悲痛啊！真是悲痛啊！
我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，才回去看你。 又过了四年，我往河阳祭扫坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩前来安 葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年， 要求回去接你的妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州， 你结果没有来。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动 身，我又被免职离去，你又没有来得成。我想你跟随我在东边的 徐州，也是客居，不能够久住；从长远打算，不如回到西边的故 乡去，将要等我安下家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开 我去世了呢？我和你都是青年男子，认为虽然暂时互相分离，最 终会长久地一起生活的，所以我离开你而客居京城谋生，来求取 微薄的俸禄。如果真的知道会这样，即使有让我做高官厚禄的公 卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去就职上任啊！
课件_人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》《祭十二郎文》_课件
非真（5）
祭文的内容和形式都公式化 病因死期, 萦迥于心（8、9）
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。
――
一般先简介死者逝世情况（职
”我说：“这种病，江南人常常得。
务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
第三段
视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。 省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。 董丞相：指董晋。止：住。 取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。 薨（hōng）：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。不果：没能够。指因兵变事。 佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使 府在徐州。佐戎，辅助军务。 取：迎接。 东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。 孰谓：谁料到。遽（jù）：骤然。 诚：如果确实，果真 万乘（shèng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋 计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。 辍（chuò）：停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。
“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜; 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
第一段
年、月、日，季父愈闻汝丧之 七日，乃能衔哀致诚，使建中远具 时羞之奠，告汝十二郎之灵：
某年、某月、某日，叔父韩愈在 听说你去世后的第七天，才得以含 着哀痛向你表达诚意，并让建中在 远方备办了应时的鲜美食品作为祭 品，告慰你十二郎的灵位：
“年、月、日”：此为拟稿时原样。 《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六 日”；但祭文中说十二郎在“六月十七 日”曾写信给韩愈，“五”字当误。 季父：父辈中排行最小的叔父。 衔哀：心中含着悲哀。 致诚：表达赤诚的心意。 建中：人名，当为韩愈家中仆人。 时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
《祭十二郎文》课件人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
吾念汝从于东,东亦客也, 不可以久;图久远者,莫如西归, 将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽 去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处,故 舍汝而旅食京师,以求升斛之 禄.诚知其如此,虽万乘之公相, 吾不以一日辍汝而就也.
久： 形作动，久居 成家：安家 致： 使 …… 来 遽： 急、突然 以为：动词，认为 旅食：在外地谋生 诚： 如果、果真 万乘：高官厚禄 辍： 停止，这里指离开
吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛 蒙： 蒙受、承受
德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家 而： 表转折，反而
者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难
何为：为何 业： 继承……的事业
测,而神者诚难明矣.所谓理者不可 理： 天理
推,而寿者不可知矣.
唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠 呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝 后了呢?你(那么)纯洁聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强 壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把 它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来 信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我 哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯洁聪明，本来是 应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所 谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理 不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
表哀悼之情
2.呜呼！吾少孤，及长，不省 孤：古人以幼年丧父为孤
所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方， 省：知道
吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既与 怙：依靠
与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一 日相离也。吾上有三兄，皆不幸早 世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝
人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》文言知识点总结
祭十二郎文通假字：远具时羞之奠通“馐”，美味食物零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子皆不幸早世通“逝”，死敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺终葬先人之兆通“垗”，墓地以待馀年通“余”，剩下的悠悠苍天，曷其有极通“何”，什么一词多义：诚乃能衔哀致诚（诚意，名词）诚知其如此（果真，如果，连词）所谓天者诚难测（实在，副词）幸皆不幸早世（幸运，形容词）教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）以以为虽暂相别（认为，动词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）省不省所怙（知道，动词）汝来省吾（探望，动词）孤吾少孤（幼而丧父，动词）零丁孤苦（孤单，形容词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）长吾少孤，及长（长大，动词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）长吾女与汝女（养育，动词）终言有穷而情不可终（尽，动词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）致乃能衔哀致诚（表达，动词）将成家而致汝（使...来，使动）就既又与汝就食江南（赴、到，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）知而寿者不可知矣（预知，动词）死而有知（灵魂，名词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）其亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）诚知其如此（它，代事情，代词）如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）其信然邪？其梦邪？（是...还是...动词）又可冀其成立邪（他们，代词）其又何尤？（这，代词）吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）敛不凭其棺（你的，代词）其的用法其一、代词1. 人称代词（1）第三人称代词。
指代人、事或物，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（其，代嫂嫂）——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会）——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子）——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）——是真的这样呢？还是在做梦呢？（2）有时活用第二人称。
高中语文-5.3-祭十二郎文-新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
• 2．作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲痛的？
• 【参考思路】 作者写这篇祭文的目的不在于称颂死者， 而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别 这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐 事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、 可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中 ，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之 情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作 者又充分运用第一人称，尽情地把自己的一切感受都倾注到 叙事之中，写得如泣如诉。
• 3．重叠排比，震撼心灵
• 本文语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句， 增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气 词的使用，增强了文章的感染力，多处连用“而”“邪”“ 也”“矣”等词，加重语气，强化情感，使形为散体的祭文 ，富含韵味，节奏更加顿挫有力，从而更能打动读者。
• 4．边诉边泣，催人泪下
• 2．感情起伏，令人动容
• 篇中用“呜呼”“呜呼哀哉”这两个悲叹词，来表现作者 感情的起伏变化。凡是用这种词的地方，都表示感情变化非 常强烈。从第一个“呜呼”开始，作者由含着眼泪的深沉倾 诉，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，至“汝之子始十岁”一 段的末尾，连用两个“呜呼哀哉”，已是嚎啕痛哭，感情发 展到了一个高潮。从“呜呼！汝病吾不知时”至“彼苍者天 ，曷其有极”，声调急促，一气贯注，呼天抢地，悲痛之情 发展到最高点。值得注意的是，这种发展并不是直线的，在 一度激烈之后，又伴随着一段虽然悲切但却较为平静的倾诉 ，这样或高或低，或疾或徐，就像生活中的真实情况一样。
(2)吾去．汴州 古义：_________________________________________ 今义：从所在地到别的地方
人教版高中语文选修--中国古代诗歌散文欣赏--《祭十二郎文／韩愈》课件
本文是“千年祭文”，韩愈 在文中表达的至悲仅仅因为 是特殊的叔侄关系吗？深层 原因会有哪些呢?
感悟至性
作者在文中哀痛的还有生 存、生命的思考，或者说是 对人性的关注。如何发掘其 “至性”之处？
韩愈是唐代继承儒家思想的代
表人物，儒家讲究仁、孝、忠，在 “不孝有三，无后为大”的封建正统 思想的影响下，家族失去继嗣者， 作为长辈，他会觉得有责、有愧、 有过、有罪。这也许是最能触动他 情感琴弦的。
教学目标
1、品味文中丰富的情感和 内在的人文性。
2、鉴赏“气脉中贯”的古代 散文，学会深层探究文本。
宋学者赵与时在《宾退录》 中写道： “读诸葛孔明《出 师表》而不堕泪者，其人必 不忠。 读李令伯《陈情表》 而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而 不堕泪者，其人必单影只 聚少离多 竟至永别 少殁长存 强夭病全 噩耗袭来 难以置信 未老先衰 愿从汝死 如此孩提 冀其成立 病因未明 死期不知 葬汝先兆 惟其所愿 抚孤成立 如此而已
这两段中，你读出了作者抒发 的哪些情感？
痛悼之情 愧疚之情 追悔之情
本文字字生情，句句含悲。除这些感情， 你还读出哪些与此不同的情感？
骨肉之情 人生悲情 宦海苦情
情之至者，自然流为 至文，读此等文，需想其 一面写，一面哭，字字是 血，字字是泪。未尝有意 为文，而文无不工。
——《古文观止》
文本探究
这启示我们，探究要从历史渊 源、传统文化等多维发掘。
探究视角
写作背景 创作意图 知人论世 历史折射 传统文化 现实焦点
探究结果
对亲人夭亡的悲悼（个体） 对自身生命的隐忧（自己） 对生命不幸的哀痛（他人） 对家族生命的迷茫（家族） 对生命延续的守望（后世）
课堂小结
感悟至性
作者在文中哀痛的还有生 存、生命的思考，或者说是 对人性的关注。如何发掘其 “至性”之处？
韩愈是唐代继承儒家思想的代
表人物，儒家讲究仁、孝、忠，在 “不孝有三，无后为大”的封建正统 思想的影响下，家族失去继嗣者， 作为长辈，他会觉得有责、有愧、 有过、有罪。这也许是最能触动他 情感琴弦的。
教学目标
1、品味文中丰富的情感和 内在的人文性。
2、鉴赏“气脉中贯”的古代 散文，学会深层探究文本。
宋学者赵与时在《宾退录》 中写道： “读诸葛孔明《出 师表》而不堕泪者，其人必 不忠。 读李令伯《陈情表》 而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而 不堕泪者，其人必单影只 聚少离多 竟至永别 少殁长存 强夭病全 噩耗袭来 难以置信 未老先衰 愿从汝死 如此孩提 冀其成立 病因未明 死期不知 葬汝先兆 惟其所愿 抚孤成立 如此而已
这两段中，你读出了作者抒发 的哪些情感？
痛悼之情 愧疚之情 追悔之情
本文字字生情，句句含悲。除这些感情， 你还读出哪些与此不同的情感？
骨肉之情 人生悲情 宦海苦情
情之至者，自然流为 至文，读此等文，需想其 一面写，一面哭，字字是 血，字字是泪。未尝有意 为文，而文无不工。
——《古文观止》
文本探究
这启示我们，探究要从历史渊 源、传统文化等多维发掘。
探究视角
写作背景 创作意图 知人论世 历史折射 传统文化 现实焦点
探究结果
对亲人夭亡的悲悼（个体） 对自身生命的隐忧（自己） 对生命不幸的哀痛（他人） 对家族生命的迷茫（家族） 对生命延续的守望（后世）
课堂小结
人教新课标版选修《中国古代诗歌散文欣赏》《祭十二郎文》课件
• 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去， 汝又不果来。 • 这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动 身，我又被免职离去，你又没有来得成。 • 吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久； 图久远者，莫如西归，将成家而致汝。 • 我想你跟随我在东边的徐州，也是客居，不能够 久住；从长远打算，不如回到西边的故乡去，将 要等我安下家，然后接你来。 （东：在东边居住，名作状 客：客居，名作动 西：向西，名作状 致：使……来， 动词的使动用法 成家：古义——安家 今义——成立家庭）
此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母 为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥 八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然 辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与 凄凉。
第二段：孤苦相依，身负重任 少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只 在孙惟汝，在子惟吾 韩氏两世，惟此而已
五.对噩耗的疑惑
信 怀 疑
如果是信 为什么兄……？ 为什么你……？ 不是信 为什么我……？ 如果是梦 传言不是真的 东野的书信 耿兰的丧报
梦
真
是信
• 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇 者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何 不从汝而死也！ • 即使这样，我从今年以来，灰白的头发有的已变 成白的了，动摇的牙齿有的已经脱落了，身体一 天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，还有多少 时间不跟随你死去呢！ （古今异义词：虽然 志气 几何） • 死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不 悲者无穷期矣。 • 死后如果有知觉，那分离还能有多久？如果没有 知觉，那我悲伤也就不会有多长时间，而不悲伤 倒是无穷无尽啊！
背景介绍：（导学案114页）
十二郎，名老成，韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子，十二郎过继给韩会。 韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
高中语文《祭十二郎文》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》-新人教版高二《中国古代诗歌散文
《祭十二郎文》■《祭十二郎文》的艺术特色人们不幸失去亲人时，悲痛至极，情之所至，往往呼天抢地，捶胸顿足，甚而至于痛不欲生。
《祭十二郎文》就是倾诉此情此景的一篇哀婉动人的文章。
文章是身为长辈的韩愈为先逝的晚辈十二郎写的祭文。
依常情，老祭少，本身就是一个悲剧；再追思韩氏两代人之间特殊的家庭环境和生活遭际，其悲惨之情就更非寻常可比了。
因此，当贞元十九年〔803〕五月，在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时，如雷轰顶，竟茫然不知所措。
直到七天之后，痛定思痛，才以这篇被后世誉为“千年绝调〞的祭文倾吐了叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情。
古人写祭文常有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。
《祭十二郎文》却一破常规，内容上既无赞颂之词，形式上也不用骈文、韵语，而用自由活泼的散文体来抒写无尽的哀思。
这是它独辟蹊径之处。
然而，它之所以被后人誉为“千年绝调〞，主要还在于：一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。
苏轼把《祭十二郎文》与《出师表》《陈情表》并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也〞〔清章懋勋《古文析观解》卷五引〕。
这话不假。
通篇叙家人亲情，所取皆“俗情俗事〞，且完全是发自肺腑的至性真情，故给人以质朴自然，如泣如诉，仿佛“一面哭一面写，字字是血，字字是泪〞的真实而又惨痛的感觉。
有人说它“未免俗韵〞，其实，感人动人之处正在于此。
二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。
如始写对死讯的将信将疑，以“信邪〞“真邪〞“梦也〞反复申说，用一连串的疑问语气状其迷离惝恍之态，使表达效果倍增。
再如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇〞，随又“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣〞，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。
同样，最后一段两个“不知〞“不能〞“不与〞句的运用，意亦颇雷同，却给人以变化多姿的感觉。
最后还值得一提的是，这篇祭文在语助词的运用上，也颇见功夫。
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《古文观止》评论说：“情之至者，自然 流为至文。读此等文须想其一面哭，一面写， 字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文 无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎 文》而不堕泪者，其人必不友。”
文学常识链接： 祭文（悼词）一般写法：
先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、 死因、享年等），表示哀悼之情；
写作背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂 抚养成人。韩愈与其侄十二 郎自幼相守，历经患难，感 情特别深厚。但成年以后， 韩愈四处漂泊与十二郎很少 见面。正当韩愈官运好转， 有可能与十二郎相聚的时候， 突然传来他的噩耗。韩愈悲 痛欲绝，写下这篇祭文。
韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会， 次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本 是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父， 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄， 实际如同兄弟，从小生活在一 起，感情特别 深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他 的辛酸回忆。作者情不能已，写成此文 。
文章开头告诉了我们什么？
开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭 奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以 致哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
2、呜呼！吾少孤，及长，不省（xǐng）所怙，惟兄 嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳， 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上 有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟 吾，两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩 氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽
去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪 还不到四十岁，但是眼睛模糊不清，两鬓已经斑白， 牙齿也摇摇晃晃。想到我的各位叔伯和各位兄长都身 体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能 长命呢？我不能离开这儿，你又不肯来，生怕我早晚 死去，使你怀着无边际的忧伤啊！谁料到年轻的先死 而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？
死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有
一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂常常一手 抚摸你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时
还小，应当不再记得了；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂
的话有多么悲酸啊！
身世家世：两世一身，形单影只
3、吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四 年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董 丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥（nú）。明 年,丞相薨（hōng）,吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如 西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝 俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京 师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之相,吾不以一 日辍汝而就也.
成家：安家，古今异义 致：使……来 遽： 突然 少年：青年，古今异义 万乘：高官厚禄 辍：离开
旅食：在外地谋生 就：就任
我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不 能久住；从长远打算,不如向西归河阳老家,将家安顿 好再接你来。唉！谁料到你竟突然离开了我去世啊！ 当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会 长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了 求得微薄的俸禄。如果早知情况如此，即使是做王公 宰相，我也不愿意因此离开你一天而去就职啊 ！
能记忆，亦未知其言之悲也。
孤：幼年丧父 省：了解，知道 怙恃：依靠。 失怙：丧父。 失恃：丧母 就食：谋生 世：逝
唉！我年幼丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，只有 依靠兄嫂。哥哥在中年的时候在南方去世，我和你都年幼，跟 随嫂嫂回到河阳安葬哥哥。不久又和你跑到江南谋生，虽然零
丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早
省：察看，这里是祭扫的意思 省：探望 止：住 孥：妻子儿女 果：实现
我十九岁时，才来到京城。此后四年，才回家看 望你。又过了四年，我去河阳祭扫祖坟，遇到你护送 嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐 董丞相，你来看望我，住了一年，你要求回去接妻子 儿女来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没 有来成。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人 刚要启程，我又被罢职离开了徐州，你又没来成。
然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； 最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学 习死者的品质精神。
1、年月日，季父愈闻汝丧（sāng）之七日， 乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二 郎之灵：
季父：叔父
衔：①包含，含有 ②嫉恨，怀恨 ③怀着
致：表达
具：准备
羞：同“馐”，美食
某年某月某日，叔父我，在听到你去世消息的第七 天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好 应时美食作为祭品，祭告你十二郎的灵位：
聚少离多 竟至永别
4、去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十， 而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄， 皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去， 汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少 者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
视：眼睛，动词作名词 茫茫：模糊 苍苍：花白 其：难道 抱：怀着 戚：悲伤 全：保全
祭十二郎文
韩愈
旧知回顾
韩愈（768—824），字退之，唐河阳（今河 南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩 昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散 文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物， 反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语 言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要 “师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名， 并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表 作是《马说》《师说》等。
少殁长存 强夭病全
1.第一部分侧重写什么情感？分别从哪几 方面来写？
叔侄情深 生离之情
幼时为伴, 未曾相离
三会三别, 聚少离多 少强先殁, 抱憾终生
5、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其
泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？/未可