庄子2

【译文】 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两 位大夫前去请他（做官），（他们 对庄子）说：“想将国内的事务劳 累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头 看（他们），说：“我听说楚国有 （一只）神龟，死了已有三千年了， 国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在 宗庙的堂上。这只（神）龟
（它是）宁愿死去留下骨头让人 们珍藏呢，还是情愿拖着尾巴活 在烂泥里呢？” 两个大夫说：“情愿拖着尾巴 活在烂泥里。” 庄子说：“请回吧！我要拖着 尾巴活在烂泥里。”
1、庄子坚持认为“出游从容” 的鱼儿很
快乐，表现了他怎样的心境？
-----庄子认为鱼“乐”，其实是他 愉悦心境的投射与外化
2、这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中 谁才占据了上风呢？ 答： 从逻辑上说，惠施占了上风，因 为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心 理呢？ 从故事本身来看，庄子占了上风。
惠子好辩，重分析，对于事物有 一种寻根究底的认知态度。庄子智 辩，重观赏，对于外界的认识，带 有欣赏的态度，心境旷达，追求快 乐自由。如果惠子带有逻辑家的个 性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子 说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你 不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子 说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼 的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固 然不知道你；你本来就不是鱼，你不知 道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说： “请从我们最初的话题说起。你说‘你 哪儿知道鱼快乐’等等，说明你已经知 道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水
匠石运斤
------原指木匠石抡斧砍掉郢人 鼻尖上的白灰,而没有碰伤郢人的 鼻子。后用以形容技艺精湛。
பைடு நூலகம்
还告诉我们另外一个道理，就 是那鼻子上沾了泥的郢都人相信 匠石，俩人之间有默契。匠石抡 斧子时，这里站着神色不变，就 给了运斤的那人以信心。为什么 宋元君听说这事再让匠石试试， 匠石不再做了呢？就是能让他用 斧子劈去鼻尖泥点的人已经死了。 宋元君显然不是他的对手了。
3、想想看庄子与神龟之间有什么内 在联系，可以结合道家学派的思想来 考虑。
因为神龟虽然死后风风光光， 但它宁愿选择拖着尾巴在泥里爬， 这与庄子的追求是一致的。 追求自然无为，不受别人的控制。
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道家学派追求自然无为，庄子也 不例外，它鄙弃富贵权势，追求逍遥 无为，直白点就是想过自由自在的生 活，不受别人的控制。
【思考】
1、庄子是怎样回绝楚王的邀请？
用神龟的选择作比喻，从而拒绝楚王的
邀请 2、 他为什么用神龟选择作比喻这种婉拒的 方法？ 因为对方是楚国的国君，如果马上回绝 他的邀请，就太不礼貌了，也太不给国君面 子了，而且弄不好会得罪国君，到时脑袋也 保不住了，所以庄子用神龟的选择作比，比 较委婉的推掉楚王的邀请
宋元君听说这件事情，把匠石找 来对他说：‘请你试着为我表演一 次。’匠人说：‘我曾经能够砍掉 鼻端白粉，虽然如此，但我的施技 之人已经死去很久了。’自从惠施 先生死去之后，我没有施技之人了！ 我没有可以与之谈话的人了”
著名事列：高山流水 ---传说先秦的琴师伯牙一次在 荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领 会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和 “洋洋乎志在流水”。伯牙惊道： “善哉，子之心而与吾心同。”钟 子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝 弦，终身不操，故有高山流水之曲
4、庄子拿神龟打比方，说明 他鄙弃什么？追求什么？ 鄙弃功名利禄，荣华富贵， 追求精神的自由、人格的独立 和淡泊名利的人生。
【译文】
庄子为亲朋送葬，经过惠子的墓 旁。回过头来对随从的人说：“郢人 在他的鼻端抹上一点白粉，象蝇子的 翅膀那样大小，让匠石用斧头把鼻端 的白粉砍掉。匠石挥动斧头，漫不经 心地砍掉了它，白粉完全砍去而鼻子 却不受伤害。郢人站在那里一点也没 有失去常态。