精品课件!《马克思主义基本原理概论》_第三章
《马克思主义基本原理》ppt第三章人类社会及其发展规律课件
地理环境是由许多要素组成的综合的 有机系统。
大气圈
水圈
岩石圈
生态系统
地理环境是人类生存和发展的必要条 件之一，对社会的存在和发展产生着重大 影响。
地理环境为人类提 供生活资料和生产资 料的来源。
地理环境对劳动生产率、生产发展速度 有重要影响。
➢地理环境对社会发展具有加速或延缓的作 用，但不起决定性作用。
（四）现实意义：
1、确立了评判历史功过是非的最高标准——生产力标 准；
2、它是我们党制定路线、方针、政策重要理论依据。
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
（一）经济基础与上层建筑 １、什么是经济基础？ 经济基础是指社会一定发展阶段的生产力所决
定的生产关系的总和。 ２、什么是上层建筑？ 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
（一）生产力和生产关系 ★生产力 1、概念： 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自
然以使其适合社会需要的物质力量。 2、构成： （1）基本要素
基本要素
劳动资料
劳动对象
劳动者
（2）非基本要素：科学技术和管理
如何理解科技是第一生产力？
①科学技术并不是直接生产力，而只是潜在生产力；
１、阶级的产生 阶级是在一定历史条件下产生，同时又会
随着人类社会的发展而消亡。 ２、阶级的实质：
所谓阶级，就是指一些大的社会集团，由 于在一定社会经济结构中所处的地位不同，其 中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
（二）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力
1、阶级斗争的作用
阶级斗争的根源乃是社会基本矛盾的运动，它的历史 作用在于它推动社会基本矛盾的解决。
③人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。
马克思主义基本原理概论课程PPT第三章
意识能够能动地认识世界和改造 世界，正确的意识能够促进客观 事物的发展，错误的意识则会阻 碍客观事物的发展。
实践与认识
实践是认识的基础
实践是认识的来源，是认识发展的动 力，是检验认识真理性的唯一标准， 是认识的目的。
认识对实践具有反作用
正确的认识能够指导实践取得成功， 错误的认识则会导致实践的失败。
详细描述
中国特色社会主义理论体系是在中国革命、建设和改革的实践中形成和发展起 来的，它紧密结合中国实际，不断推进马克思主义中国化的历史进程，为中国 的现代化建设提供了科学的指导思想和行动纲领。中Leabharlann 特色社会主义的道路选择总结词
中国特色社会主义道路是中国共产党领导中国人民在长期实践中探索出来的一条 符合中国国情的现代化道路，它强调以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚 持改革开放。
价值的本质
价值是凝结在商品中的无 差别的人类劳动，是商品 的社会属性。
价值量的决定
价值量与生产该商品所需 的社会必要劳动时间成正 比，与劳动生产率成反比。
剩余价值与资本主义生产方式
剩余价值的产生
工人在生产过程中创造的 价值超过了自身价值的部 分即为剩余价值。
剩余价值的分配
剩余价值被资本家按照各 自的投资比例进行分配， 形成了利润、利息和地租 等。
详细描述
中国特色社会主义道路是中国共产党在总结历史经验的基础上提出的，它既坚持 了科学社会主义的基本原则，又根据中国的具体国情进行了创新和发展。这条道 路符合中国的实际情况，具有鲜明的时代特征和中国特色。
中国特色社会主义的发展阶段与目标
总结词
中国特色社会主义的发展阶段与目标是在全面建设社 会主义现代化国家的进程中逐步实现的，它包括全面 建设小康社会、基本实现现代化和建成富强民主文明 和谐美丽的社会主义现代化强国三个阶段。
马克思主义基本原理概论PPT课件 第三章 人类社会及其发展规律
社会存在
决定
社会意识
两种根本对立的历史观
唯物史观 唯心史观
A.认为物质生活的生产方式制 A.没有考究人们活动思想动机 约着社会生活、政治生活和精 背后的物质动因和经济根源 神生活的过程
B.认为社会存在决定社会 意识
C.承认社会历史的客观规律， 承认人民群众在历史发展中的 决定作用
经济基础
不适合
经济 基础
阻碍 作用 生产力
2、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律
即上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 内容：经济基础决定上层建筑的发展方向；上层建 筑反作用的性质和程度必须取决于和服从于经济基 础发展和变革的要求。
要求：当上层建筑适合经济基础，而经济基础本身 又适合生产力状况时，要保持上层建筑的相对稳定 性；当上层建筑不适应经济基础的变革要求，从而 阻碍生产力发展时，要适时地变革上层建筑。
君主专制制
君主制 二元君主制 君主立宪制 约旦、摩洛哥
政体
共和制
总统制
半总统制 议会制
严格的三权分立 法国、韩国 不严格分权
国体和政体的关系 国体是国家的本质，政体是国家本 质的表现形式，国体决定政体，政体为 国体服务；国体与政体之间不是简单的 一一对应关系。
国体
决定 服务于
政体
内容
形式
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动
2、社会形态的结构：
社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意 识形态，是三者的历史的、具体的统一。
*经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制 关系具有决定性的意义。 *一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现 出来，因此，社会制度也被视为社会形态的同义语。 * 根据生产关系的性质，社会历史可分为五种社会 形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本 主义社会和共产主义社会。
马克思主义基本原理概论第三章PPT精品文档83页
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动
1．经济基础和上层建筑的辩证关系 经济基础和上层建筑的辩证统一性
第一，经济基础决定上层建筑。
经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物 质基础（如：军队、警察等在原始共同体中不存 在）
经济基础的性质决定上层建筑的性质（如：中国 社会新的社会阶层及其政治要求）
的物质技术性质、主要是劳动资料的性质 生产力状况是这两者的统一，表现为生产力的运行状
态或发展态势 生产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧密
联系在一起，是现实的生产力不断获得解放和发展的 基本要求
（2）生产力的系统结构 生产力
劳动 劳动 劳动 科学 科学 资料 对象 者 技术 管理
实体性要素 （基本要素）
拿破仑代表了“世界精 神”，他“骑着马，驰 骋全世界，主宰全世 界”。世界历史是伟大 人物和王朝的历史， “而不是一般人民的历 史”，人民群众只是 “群盲”
——黑格尔《历史哲学》
（2）历史唯物主义
“历史的真正发源地不在天上，也不在思辨的云雾中，而 在粗糙的物质生产中。” ——马克思恩格斯：《神圣家族》
经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决 定着其变革的方向（如：宪法关于个人财产的修
第二，上层建筑对经济基础具有反作用。
集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务。 上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础
的性质。 （政治上层建筑执行强制性控制，思想上层建筑执行
非强制性控制。比如意识形态控制：消费主义。资 本对社会的控制越来越趋于柔性化）
渗透性要素
科学技术是先进生产力的集中体现和主要标 志，是第一生产力。
马克思主义基本原理概论ppt第三章
正文
第5 页
一、
社会存在和社会意识
马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论
人 类 社 会 及 其 发 展 规 律
(一)社会存在和社会意识的关系间题是历史观的基本间题 历史观的内容虽然涉及人类社会的诸多方面，但它同世界观一样，也有其基本间题， 即社会存在和社会意识的关系问题。 社会存在和社会意识是高度概括人类社会两大类现象的概念，有其特定的含义。社会 存在是指人类社会的物质方面和物质生活过程，它包括人类社会既存的物质生活条件和前 提，如自然环境和人口因素，更重要的内容是在物质生活过程中起决定作用的生产方式。 历史唯物主义创始人提出社会存在的概念，是与社会意识相对的，其目的就是要说明社会 意识的物质根源。马克思在《(政治经济学)批判序言》中就写道:“不是人们的意识决定人
马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论
人 类 社 会 及 其 发 展 规 律
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系矛盾运动的规 律，是人类社会发展的基本规律和普遍规律。 (一)生产力的含义和组成 生产力或社会生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服和改造自 然，使其适应社会需要的客观物质力量。人类要求自然界向社会提供越来越多的，为人类 生活所必需的物质资料。而自然界并不会主动地把这些资料奉献出来，这就构成了社会和 自然之间的矛盾。这个矛盾只有靠人们的生产实践来解决。人们在生产中究竟能在多大程 度上解决这个矛盾，或者人们在解决这个矛盾时具有多大的能力，就是我们所说的生产
于劳动对象的物质资料和物质条件，如生产过程中的动力系统、能源系统，现代化大生产
中的自动化控制系统，以及与此相连的信息传递系统等等。
第三章
正文
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精品课件马克思主义基本原理概论第三章
精品课件马克思主义基本原理概论第三章第三章人类社会及其发展规律一、人物柏拉图（约公元前427——前347），不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。
《理想国》是他最重要的著作。
柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。
大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。
公元前399 年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。
后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。
公元前387 年柏拉图回到雅典，并创办了学园。
学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学园存在了900 多年，直到公元529 年被查士丁尼大帝关闭为止。
学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。
公元前367 年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。
他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360 年回到雅典，继续在学园讲学、写作。
柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
尼采（1844——1900），著名德国哲学家。
他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
尤其是尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判，有不可估量的启蒙价值，后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等，广东新会人。
中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切;回国后又曾组织进步党争取宪政。
马克思主义基本原理概论课件第三章
2、生产关系
（1）生产关系的含义
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的 意志为转移的经济关系。有狭义和广义之分：
狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成的 相互关系。包括生产资料所有制关系、生产中人与 人的关系和产品分配关系。 广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的 相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关 系在内的生产关系体系。
3、社会存在与社会意识辩证关系原理的 理论意义
它在人类思想史上第一次正确解决了社 会历史观的基本问题，是社会历史观革命 性变革的基础。唯物史观对历史观基本问 题的科学回答，以及两个“划分”、两个 “归结”的思想，将社会形态的发展看作 自然历史过程，破天荒地破解了“历史之 谜”，从而揭示了人类社会发展的规律， 也宣告了唯心史观的彻底破产。
（2）在生产关系中，生产资料的所有制关
系是最基本的决定的方面
（3）生产关系是通过一定的物体现出来的
（4）生产关系的基本类型 依据生产资料所有制关系的性质区分为两 种基本类型：一种是以生产资料公有制为 基础的生产关系，另一种是以生产资料私 有制为基础的生产关系。
（二）生产力与生产关系矛盾运动 的规律及其意义
识水平或层次高低的不同划分）
社会心理是在日常生活中自发地形成的不 系统、不定型的社会意识，具体表现为情 感、意愿、风尚、习惯等。 社会意识形式是系统化的社会意识，包括 政治法律思想、道德、艺术、哲学、科学 等不同形式。 社会心理是自发形成的直接感受，属感性 认识层次，是片面的、易变的；社会意识 形式是关于事物本质和规律的认识，是比 较完整的确定的思想体系。二者又是相互 联系和相互作用的。
《马克思主义基本原理概论》第三章课件
—社会意识的发展同经济发展水平之间
具有不平衡性。 经济状况： 德国 落后于 法国 落后于 英国 社会意识： 德国 先进于 法国 先进于 英国
第三章 人类社会及其发 展规律
社会科学部
葛洪刚
22
★怎样理解“经济上落后的国家在哲 学上仍然能够演奏第一提琴”？ A、这是恩格斯关于社会意识相对独立性 原理的正确论断。 B 、因为社会意识与社会存在的发展具有不 平衡性。社会经济发展水平较高的国家或地区， 社会意识的发展水平未必都是最高的；某些发 展经济水平相对落后的国家或地区，其社会意 识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或
第三章 人类社会及其发 展规律 社会科学部 葛洪刚 27
◆宗教: A、组成：由宗教教义、宗教制度、宗教组 织、宗教活动及宗教信徒等要素组成 B、宗教的作用 第一、主要社会作用：麻痹人的进取心和 革命意志 第二、积极意义:劝导人们淡泊名利、善待 28 第三章 人类社会及其发 社会科学部 葛洪刚 他人、助弱救难、爱护自然等 展规律
生 产归 资 料
第三章 展规律
私 公 有 有 会 地 主 所 有 封 建 社 会 会制 制 社 社 资 本 家 所 有 资本主义社会 全社会共同所有 葛洪刚 共产主义社会 43 人类社会及其发 社会科学部
奴 隶 主 所 有
（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律
1、生产力与生产关系的辩证关系 （1）生产力决定生产关系 第一，生产力的状况决定生产关系的性质
（3）生产方式(Mode of production)
—是人类向自然界谋取物质资料（生产资 料和生活资料）的方式，包括生产力和生产 关系两个方面
第三章 人类社会及其发 展规律
社会科学部
葛洪刚
12
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精品课件！《马克思主义基本原理概论》_第三章第三章人类社会及其发展规律一、人物柏拉图(约公元前427——前347)，不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。
《理想国》是他最重要的著作。
柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。
大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。
后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。
公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园。
学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。
学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。
公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。
他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。
柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
尼采(1844——1900)，著名德国哲学家。
他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
尤其是尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判，有不可估量的启蒙价值，后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等，广东新会人。
中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切;回国后又曾组织进步党争取宪政。
1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。
一生完成一千二百万字以上，涉及社会科学所有领域，是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
而他本人的创作虽然成就并不很高，但却是自己理论的实践者，为新文学的真正发展开拓了道路。
二、案例1、地理环境因素对人类社会发展作用材料1,孟德斯鸠:"因此热带民族的怠惰几乎总是使他们成为奴隶,寒带民族的勇敢则使他们保持自由,这应当说毫不足怪.这是一个出自自然原因的结果.这一点美洲也是如此:墨西哥和秘鲁的那些专制帝国是接近赤道的,而几乎一切自由的小民族都靠近两极.""一个国度土地肥沃,就很自然养成一种依赖性.构成人民主要成分的乡下人,是不那么渴望自由的:他们太专注于个人的私事,私事也太多了.一个殷实的乡村害怕抢劫,也害怕军队.西塞罗向阿提柯说:"什么是良民岂不是那些商人和农民吗我们不要以为他们反对君主制;对于他们来说,什么统治都是一样,只要能保平安就行.……因此,单独一人的统治最常见于土地肥沃的国度,而若干人的统治则见于不肥沃的国度:这有时是一种补救办法." "这些肥沃的国度处在平原,平原上的人不能与强者争,因而向强者屈服;一旦屈服,就不能恢复自由的精神了;土地的财产,乃是忠诚的抵押品.但山区则不然,人们是能够保持其所有物的,他们也没有多少可保持的东西.自由,也就是人们所享有的统治,乃是人们唯一值得保卫的财产.因此艰苦的山区享有自由,胜于得天独厚的地区."材料2:汤因比如果在文明的创造里,种族和环境在一处起作用而在另一处完全不起作用的话,我们也不会感到惊异.…… 我们现在准备承认,即使我们完全正确地掌握了全部种族的,环境的以及全部别的什么足以供给科学研究的材料,我们还是无法预料这些材料所代表的力量在发生了交互作用之后,会产生什么结果.这种情况正像一个军事专家知道了敌对双方参谋本部的全部计划和兵力以后.还是无法预料战果.……(因为)"内幕知识"是不足以准确而肯定地预言结果的,因为"内幕知识"并不是全部知识.有一个因素即使对消息最灵通的旁观者来说也始终是不可知之数,因为参加战斗者或玩牌者本身也没有办法知道;而这个因素却是想做这个估计的人所必须解决的最重要条件.这个不可知因素就是在挑战真的到来的时候,当事人的那种反应.这些心理上的突现状态,……却正是在发生遭遇的情况下起关键作用的决定力量.如果文明的起源不是生物因素或地理环境单独发生作用的结果,那么一定是它们两者之间某种交互作用的结果.材料3:魏特夫他在《东方专制主义》一书中认为,西方文明之所以能发明出民主制度,源自于他所说的"雨水农业".东方的专制主义传统则根源于"治水农业":"这种社会形态主要起源于干旱和半干旱地区,在这类地区,只有当人们利用灌溉,必要时利用治水的办法来克服供水的不足和不调时,农业生产才能顺利地和有效地维持下去.这样的工程时刻需要大规模的协作,这样的协作反过来需要纪律,从属关系和强有力的领导";"要有效的管理这些工程,必需建立一个遍及全国或者至少及于全国人口重要中心的组织网.因此,控制这一组织网的人总是巧妙地准备行使最高政治权力",于是便产生了专制君主,"东方专制主义".思考与讨论:(1)材料1提出,气候和土地的肥沃程度等因素能决定一个民族的性格及命运等,您是否同意这一观点为什么(2)阅读材料2,您是否认为它所阐述的观点与材料1上的观点有区别请具体说明您的理解和分析.(3)从材料可以看出,魏特夫认为,西方民主制度源自所谓"雨水农业",而东方专制主义传统则根源于"治水农业".您认为这一观点是否符合历史事实东西方政治制度上存在的差异的原因究竟何在(4)结合以上材料,具体阐述马克思主义关于地理环境条件与人类社会发展相互关系的基本思想.2、人的历史作用材料1,卡西尔人不再单纯的生活在一个物理宇宙之中,语言,神话,艺术和宗教则是这个符号宇宙的一部分,所有这些文化形式都是符号形式.因此我们应当把人定义为符号的动物.只有这样,我们才能指明人的独特之处,也才能理解对人开放的新路——通向文化之路.? 材料2,萨特这并不是说,作为人对历史的实际作用的那种行动不存在,而只是说,其达到的结果——即使符合人们自己提出的目标——当人们把它放到总体化的运动中去的时候,根本不同于它在地方范围所出现的那样.人就是这样创造历史的,这就是说,他在历史中把自己客观化,又在其中把自己异化;在这个意义上,历史——它是一切人的全部活动的特有的成绩——对人显得是一种外在的力量,其所以如此,正是因为他们在整个客观的结果中认不出他们的行动的意义(尽管局部地看来他们的行动是成功的).人之所以为人,首先在于对某种情况的超越,在于他能够做到对别人在他身上所实现的东西反过来有所作为,尽管他从来没有在他的客观化中认识到自己.对现存的关系说来,实践是否定性;不过它永远是否定之否定;对所指望的对象说来,实践是肯定性;但是这种肯定性是通向"不存在",通向尚未存在的东西的.个人之所以把自己客观化而且参加历史的创造,就是因为他超越现存的情况而趋向可能的领域并且实现所有的可能性之中的一个:于是,他的计划就具有一种现实性,虽然本人可以不知道它;同时,这种现实性,由于它所表现和它所产生的矛盾,影响着事变的进程.真正的任务并不是描述一种从来不曾存在的抽象的人的实在性,而是不断地向人学提醒所研究的过程的存在的各个方面.人学只研究种种对象,但是,人是这样一种存在:由于它,"变成的对象"又归结于人.人学如果用对’变成的对象’的各种过程的研究去代替对人的对象的研究,这才配得上它的名称.它的任务是把它的知识建立在合理的和有理解力的"非知"上,这也就是说,如果人学用自我了解来代替自我不了解,那么历史的总体化才是可能的.自我理解,理解别人,存在,行动:这是一个唯一的和同一的运动,它把直接的和概念的知识建立在间接的和理解的知识之上,但是永远不脱离具体,也就是不脱离历史,或者更正确地说,它理解它所知的一切.材料3,威尔逊人类的心灵并非一块纯净的白板,在这上面经验可用点和线绘出最复杂的图画;毋宁说,心灵乃是一部自主的决策机和机警的环境扫描器.它首先接近某些而不是其他的选择,并驱使身体按照灵活的时间表投入运作;正是根据这一时间表,每一个人自动地从婴儿逐渐走向老年.人类的社会进化是沿着双重继承的轨道向前发展的;文化继承和生物继承,文化的进化是拉马克似的,非常迅速的,生物的进化则是达尔文似的,通常是缓慢的. 材料4,马克思有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物,因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了:环境正是有人来改变的.而教育者本人一定是受教育的.因此,这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上.环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践. 思考与讨论:(1)材料1中的"符号"一词为何意, 您能举出身边的文化符号吗 ,人是怎样通过符号走向文化之路的 ,(2)材料2谈到人在历史中的"实践是肯定性;但是这种肯定性是通向’不存在,通向尚未存在的东西的",您如何理解这句话的意思, 为什么说:"自我理解,理解别人,存在,行动:这是一个唯一的和同一的运动" ,(3)自己查找资料,来理解何为材料3所说的"拉马克似的"变化和"达尔文似的"变化,材料3中第一段话与第二段话有何关系 ,(4)材料4谈了人与环境及教育的关系,人与其环境及教育到底是何种关系, 何谓"变革的实践" ,(5)材料l—4分别强调了人在历史中作用的不同方面,请归纳这些方面,这些不同方面的关系是什么, 其基础是什么,三、典故《理想国》的“哲学王”《理想国》是柏拉图写的一本鼓吹政治理想和国家学说的书。
柏拉图认为，最理想的国家应由三个等级组成:第一等级是统治者，这些人是神用金子做成的，是国家的统治阶级，通晓"善"的理念及治国的哲学，所以，哲学家应该是国家的最高统治者，叫“哲学王”。
哲学王"的德性是智慧。
第二等级是武士，是神用银子做成的。
他们的职责是保卫国家，其德性是勇敢。