农村古话“二十不勤,三十不立,四十不富,五十而衰靠子助。”
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋之欧阳德创编
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。
比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。
不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。
二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。
无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。
再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。
三十而立，不是指男人是否能养活自己。
在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。
三十不学艺，四十不改行，五十不投资或经商，六十不娶妻
三十不学艺，四十不改行，五十不投资或经商，六十不娶妻讲到三十不，大家应该都知道，有人问三十不学艺四十不改行，另外，还有人想问老话说人过三十不学艺，这到底是咋回事？其实三十不学艺四十不改行呢，接下来小编在这里给大家带来三十不学艺四十不改行，下面就和大家分享一下吧三十不学艺四十不改行一、出处：1、古时候应该是“三十不学艺，四十不读书”，“四十不学艺”应是现今说法。
2、“三十不学艺，四十不读书”这话的含义有二层：（1）学习趁年轻，不然时不我待，年轻没学到本事，老了一事无成（2）老了再学，已经没有精力，记性差了，学不好，也没人会用你。
学习是终身的事情，特别是目前的社会日新月异，不学习会被淘汰。
3、《吕梁英雄传》三一回：“人过三十不学艺，老了，手脚也不灵便了，叫人家年轻人们闹吧！”二、古代和现代意思：1、根据'三十而立,四十而不或,五十而知天命'总结说法：我国古代人的寿命很短.一般以六十花甲子确定一个人的一生。
所以才有'人活七十古来稀'的说法.所以根据这个计算的一生,三十岁之前为立业的时期,到了四十岁就'一通百通,不会再有疑惑,到了五十岁就看到天命了。
故人过了三十就不应该再学艺了,而是应该强固已经创立的基业(包括事业与家庭)，即'守业''阶段。
2、“艺”是指早年间养家糊口的手艺,比如戏子,术士,木匠,厨子等等。
过去没有职业教育,没有再就业培训,而且传统技艺讲究师傅言传心授手手相传,加上徒弟的天资禀赋,还要日积月累,才能“技止此尔,唯熟也。
”人到三十岁之后，就很难再去学一门手艺或者转行学新的手艺，因为这个时候，基本上有家有子，再去学习新的东西都有所牵绊和顾忌。
3、如今的“艺”也可以指一些休闲拓展的本事，这是随着人们思想的发展转变而使字的意思有了比以往有更多的意思。
同时人类社会发展到今天,我国的人均寿命已经达到76岁,百岁长寿老人也有很多.而且随着科学技术的发展,人类寿命还会继续延长.“人过三十不学艺”也用来劝年轻人少壮早努力。
勤奋励志早安心语正能量句子50条
勤奋励志早安心语正能量句子50条（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。
比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。
不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。
二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。
无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。
再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。
三十而立，不是指男人是否能养活自己。
在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。
男人的成长
男人的成长二十不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助。
父母给的叫背景，自己打的叫江山！一、关于修身修养相由心生，改变内在，才能改变面容。
一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。
有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。
口乃心之门户。
口里说出的话，代表心里想的事。
心和口是一致的。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。
看别人不顺眼，是自己的修养不够。
有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的"厚德载物"。
人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
二、关于成功要想成功首先要学会"变态"——改变心态、状态、态度等。
成功之道=思考力×行动力×表达力。
许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。
功是百世功，利是千秋利，名是万世名。
三、关于团队什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。
四、关于沟通沟通必须从正见、正思维、正语、正精进、正念出发，才能取得一致有效的合作。
中国人的沟通总是从家里开始的。
高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。
沟通是情绪的转移，信息的转移，感情的互动。
沟通没有对错，只有立场。
五、关于得失放下才能承担，舍弃才能获得。
心有多大，舞台就有多大。
六、关于人才用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。
人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。
在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。
怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。
有人怀才不遇，是因为怀得不够大。
七、关于学习成长知识是学来的，能力是练出来的，胸怀是修来的。
不怕念起，就怕觉迟。
说过精通的目的全在于应用。
不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。
别人身上的不足，就是自己存在的价值。
八、关于聪明和愚笨最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋
创作编号：GB8878185555334563BT9125XW创作者：凤呜大王*中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。
比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。
不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。
二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。
无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。
再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。
三十而立，不是指男人是否能养活自己。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋之欧阳法创编
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。
比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。
不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。
二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。
无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。
再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。
三十而立，不是指男人是否能养活自己。
在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。
“三十而立，四十不惑，五十知天命…”原句及意思解析1
“三十而立， 四十不惑 ，五十知天命…”这句话，我们都知道是孔子说的，出自《论语·为政》。
一、原句子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”二、完整的句子二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！三、句子意思1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话的意思是：孔子说：“我十五岁立志于 大学 之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。
”2、二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！这里注意的是，在古代，以上这些年龄数字和其后的词意等同。
也就是二十岁可以叫做“弱冠之年”，三十岁可以叫做“而立之年”，四十岁可以叫做“不惑之年”，依此类推。
比如，这位老人已经年逾古稀，说的就是这个老人已经七十多岁了。
这时，对面徐徐走来一位耄耋老人。
说的是，对面来了一位八十多岁的老人，这里注意，不一定是整八十岁，可能是八十几岁。
也就是说，以上这些年龄后的词语代表是年龄段，而不一定是整数年。
弱冠，可以代表二十岁到二十九岁；而立，可以代表三十岁到三十九岁，依此类推。
四、原句解析原句，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”我们如何理解这句话？“志于学”指的是，立志要好好学习，也即十五岁立志要好好学习；“三十而立”，这句话比较有争议，很多人会理解为：三十岁的时候要 成家立业（这整句话主要说的都是男子，古代女子是不能 读书 的。
）结合原句上下文，孔子说，我十五岁开始立志要好好学习，那么，后边的，不论三十还是四十，乃至五十等等，都是说自己学习上的成就，三十岁达到什么程度，四十岁又达到什么程度。
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农村古话“二十不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助。
”
古人论带兵打仗，常说“一鼓作气，再而衰，三而竭”，这个和人打拼挣家业也是一样的道理。
年轻的时候不打拼，到老了一无所有。
创业出名要趁早。
少年不努力，老大徒伤悲。
因此，增广贤文里就说“二十不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助”。
古代人寿命不是很长久，五十岁左右就衰老了。
因此成家立业的最好时光在十六岁到四十岁之间，精力旺盛，年富力强，正是积攒家业的时候。
如果在这个年龄段不行，也就能够看到老年光景如何了。
二十不勤。
在古代，十六岁就是成年人了，弱冠之年就要考虑将来的人生大事。
因此就要勤快的做事了。
而这个时候还四肢不勤五谷不分的话，要么家底丰厚殷实，还可以无忧无虑。
家里没有隔夜余粮的人家，就要想办法谋生路了，不然就要被饿死。
三十不立。
古人把三十岁叫做一道门坎，说三十而立。
在三十岁的时候一定要有“立起来”的能力。
如果在三十岁还没有一番成就，那以后就很难为人了。
四十不富。
人在四十岁已经是不再迷惑的年纪。
四十不惑。
四十岁应该是什么都该有了的年纪。
比如家庭，财富，和人脉资源等。
如果四十岁还没有这些东西，一辈子基本也就完了。
五十而衰靠子助。
五十岁就年老力衰，什么也干不动了。
五十岁在古代已经是“知天命”的岁数，也就是老了等着升天的时候了。
所有的吃喝拉撒睡都要靠子女赡养补助。
因此二十不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助。
说的就是人生很短暂，在该努力打拼的年纪一定要努力奋斗，勤俭持家，会自己的家庭积攒财富。
凡事要靠自己，不能靠祖上庇护，不然老之将至，白发苍苍，则一事无成啊。