口头评论聊斋志异崂山道士
崂山道士的故事聊斋志异卷二【清代】蒲松龄
赏析
• 《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一 个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。 即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙 人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了， 以失败告终。
• 文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美 轮美奂。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能 沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。
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[5]观（guàn 冠）宇：道教庙宇。
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[6]蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。
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[7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。
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[8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。
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[9]玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
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[10]手足重（chóng 虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而 生成的硬皮。
素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。
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[21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“仙仙”，起舞的样子。《诗·小 雁·宾之初筵》：“屡舞仙仙。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞啊，这
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[15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。
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[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
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[17]往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
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[18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。
崂山道士
• 行(hánɡ ) 七 负 笈( jí ) 观( ɡuàn ) 宇 • 稽( qǐ ) 首 重( chónɡ ) 茧 樵( qiáo ) 苏 分 赉( lài ) 遍 给( j ǐ ) 盎( ànɡ ) 盂 • 挹( yì ) 注 箸( zhù ) 霓( ní) 裳( chánɡ ) • 饯( jiàn ) 行 杳( yǎo ) 未 谙( ān ) • 汝( rǔ ) 自 诩( xǔ ) • 逡( qūn ) 巡( xún ) 踣( bó )
• 小组合作探究：（5分钟） • • （三个臭皮匠，顶个诸葛亮） • 小组长组织、合作翻译本文，了解 文章大致内容。
翻译：县里有个姓王的男人，排行第七，世
家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多 仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道 观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发 垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门 （环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的） 道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说： “恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。”回答说： “能。”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集 齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道 观里。
遂各觅盎盂„遂各觅盎(àng)盂：就各自找来盛酒的器具。 盎，盛饮食的瓦器。‟，竞饮先釂„竞饮先(jiào)釂：争 着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。‟， 惟恐樽„樽：盛酒的器具。‟尽。而往复挹注„挹(yì )注： 从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。‟，竟不 少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮„ 乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。‟！何不呼嫦 娥来„呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。 嫦娥，传说中月宫的仙女。‟？”乃以箸„箸(zhù)：筷 子。‟掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺„初不盈尺： 起初还不到一尺高。‟，至地，遂与人等。纤腰秀项„纤
聊斋志异劳山道士译文
聊斋志异劳山道士译文《聊斋志异》中的《劳山道士》译文如下：县城里有个姓王的书生，排行第七，是世代仕官之家的子弟。
他从小倾慕道术。
听说崂山有很多仙人，就背着书箱前往寻游。
登上山顶，看到有一座很幽静的道观。
看到一个道士坐在蒲团上，白头发都垂到了衣领上，但是老道士的精神却是很好，王生就磕了一个头跟他说话，发现道士说的都很玄妙。
于是就请求拜他为师，道士就说：“恐怕你身子娇弱不能吃苦啊”，王生回答说：“请道长放心，我可以的”。
道士的门下弟子有很多，天快黑的时候都过来聚集在一起，王生一一与他们稽首相见问好，于是王生就留在了道观之中。
天还没亮的时候，老道士就把王生叫起了床，给了他一把斧头，让他跟随众人去打柴，王生很听话的去了。
过了一个多月，手上和脚上起了很厚的茧子，王生在家没有这么大的苦，因此暗地里慢慢的有了想走的打算。
一天徬晚回来，看见两人和师父一起喝酒，天色已暗，还没点灯烛。
师父就用纸剪成镜子一般粘在墙上，不一会儿，如同明月生光照亮屋内，明亮的能看见毫毛细尖。
众弟子都围绕过来听从驱使。
一个客人说：“良宵美景，兴趣盎然，不可以不同大家一起享受。
”于是从桌上取下一樽酒壶来分赏弟子们，并且嘱咐尽情饮醉。
王生暗自思量：七八个人，一壶酒哪能全给到？于是各个找来较大的盎盂，争着要喝酒要先喝，就怕酒壶空了，然而来回斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。
心里觉得奇怪。
一会儿一个客人说：“承蒙主人赐于月光照耀，我们却这样寂寞地喝酒，为什么不叫嫦娥来呢？”于是用筷子投向月亮中央。
便见一位美人从月光中走出，开始不满一尺，到地上就与常人一般高了。
细腰秀颈，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。
然后歌唱道：“我翩翩地起舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！”她的声音清脆悠扬，嘹亮如同箫管发声。
歌唱完后，轻盈旋转而上，跃起登上桌子，大家惊慌地张望之时，已复原为一只筷子。
三人大笑起来。
又一客人说：“今晚最高兴，然而我已快喝醉，二位到月宫为我饯行可以不？”于是三个人移动席位，渐渐进入月中。
崂山道士原文及翻译
崂山道士原文及翻译《崂山道士》是《聊斋志异》的一篇故事，下面和店铺一起来看崂山道士原文及翻译，希望有所帮助！原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽道，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶洒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先【酉爵】，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出。
初不盈尺，至地遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
”众诺而退。
王窃欣慕，归今遂息。
又一月，苦不可心情，而道士并不传教一术。
心不能持，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。
崂山道士 读后感
学习不能怕吃苦
——读《崂山道士》有感
《崂山道士》是蒲松龄所着的《聊斋志异》中的一则故事。
讲述了一个年轻慕道的人，听说崂山有很多仙人，便前往求学。
老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。
他嫌苦，总想回家。
为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。
这只是个虚构的故事，听起来很好笑，但却耐人寻味：学习没有捷径，怕吃苦就一无所成。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。
因为学习是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、反复练习、勤于实践。
听不明白、苦苦思索而没有结果的情况会时常出现。
如果没有毅力、怕吃苦，是不可能学好的。
老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，总想当逃兵，最终自然什么也学不到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神呢?史学家司马迁写下名垂千古的《史记》，花了18年时间；大物理学家牛顿为了做实验，居然记不得自己是否已经吃饭；曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次。
”钢琴家郎朗3岁开始学琴，为了提高琴技，童年
时远离故乡，8年不能和妈妈相伴……试想，如果他们也像王七那样害怕吃苦，怎么会有如此辉煌的成就呢?
人生的道路是漫长的。
今天我们不愿吃苦，明天我们吃的苦可能就会更多。
为了明天能够从容地品尝成功的甘甜，请千万不要学《崂山道士》中的那个王七。
让我们今天主动地去吃苦吧！。
崂山道士读后感大全范文赏析
崂山道士读后感大全范文赏析《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料。
下面就是给大家带来的读崂山道士有感范文，希望大家喜欢!读崂山道士有感1我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。
可是道士只是让王生砍柴。
王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。
三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样;一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完;另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞;三个人又和酒席一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。
可一个月后，王生又受不了了。
于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。
并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。
妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。
王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。
幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。
他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。
我们可不能学他们。
我们应多向好人学习，坏人坏事则要引以为戒。
这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
读崂山道士有感2《崂山道士》里的秀才王七，是一个富家子弟，过着衣来伸手饭来张口的生活，却不发奋读书，天天幻想着能够学到成仙之术。
当他来到崂山之后，师傅让他每天上山砍柴，“过月余，手足重茧不堪其苦，因有归志。
”于是就央求师傅，教会了他“穿墙术”，他高高兴兴的回到家中，得意洋洋的向妻子吹嘘自己的本领，早就把师傅的嘱咐：“归宜洁持，否则不验”的教诲抛到了九霄无外，按照师傅教给他的方法，使劲朝墙壁冲过去，结果头上被撞了一个鸡蛋大的包，他坐在地上大骂师傅没有良心。
聊斋故事：崂山道士
聊斋故事：崂山道士曹县有位叫王许的书生，在兄弟中排行第六位，是本地的世家子弟，他自幼便热衷于道学。
有一天，王许听闻崂山是个仙人云集之地，于是，他便背起书箱前去寻仙访道。
日夜兼程，他终于登上了崂山。
一到山顶，入目的便是一座庄严的道观，环境清幽。
道观里有一个仙风道骨的道长盘着腿坐在蒲团上，雪白色的长发披垂在肩，看上去精神焕发，气度非凡。
他立马前去叩拜行礼与其攀谈，在交谈中，他深深感觉到道长所讲的道理十分玄妙，于是便请求拜道长为师。
道长看了他一眼，摇头道：“你这娇生惯养之躯，怕是经受不住这分清苦，你还是回去吧！”王许不以为意，自信地说：“只要师父肯收我为徒，我保证再苦我也受得住。
”道长门下弟子众多，都在日薄西山之时聚到一处切磋道术。
王许十分敬慕他们，依次向他们行礼，然后就留在道观之中。
第二天天蒙蒙亮，道长将王许叫了过去，给了他一把斧子，让他随大伙上山砍柴，王许便恭恭敬敬地接受这样的安排。
就这样，一个多月的时间匆匆而过，王许的手和脚都被磨起了一层厚厚的茧，可自幼含着金汤匙出生的他哪里吃过这种苦，于是心中便暗暗生起了回家的念头。
有一天晚上，他回到观中，看到师父与两位客人正在喝酒聊天。
而此时此刻，四周已陷入一片黑暗之中，也没有点上一盏灯或者一支蜡烛。
于是，师父便拿起一张纸剪成圆形，然后将它贴在墙上，转眼间，它周身立即散发着耀眼的金光，顿时化作一轮明月照亮了整间屋子。
众弟子则在一旁伺候着客人，在庭堂上奔走不止，十分殷勤。
其中一位客人笑着说：“今晚夜色迷人，就我们三人饮酒有什么意思，独乐乐不如众乐乐。
”说完就从桌上取来一把酒壶，依次给众弟子倒酒，并嘱咐要开怀畅饮，不醉不归。
王许看着酒壶，心中疑惑：师父门徒八九个人，就这一小酒壶，如何能让这么多的人都喝上酒呢？纳闷之迹，却见大家都争先恐后地去寻找酒具，生怕轮到自己时没有酒喝。
可令人惊奇地是，那小小一酒壶，如此来回不断地倒酒，酒却丝毫不见减少，竟还犹如泉涌般不断有美酒倒出，王许对此感到诧异非常。
崂山道士读后感(精选6篇)_崂山道士教学反思
崂山道士读后感（精选6篇）_崂山道士教学反思崂山道士读后感（精选6篇）由作者整理，希望给你工作、学习、生活带来方便。
第1篇：崂山道士读后感学习不能怕吃苦——读《崂山道士》有感《崂山道士》是蒲松龄所着的《聊斋志异》中的一则故事。
讲述了一个年轻慕道的人，听说崂山有很多仙人，便前往求学。
老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。
他嫌苦，总想回家。
为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。
这只是个虚构的故事，听起来很好笑，但却耐人寻味：学习没有捷径，怕吃苦就一无所成。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。
因为学习是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、反复练习、勤于实践。
听不明白、苦苦思索而没有结果的情况会时常出现。
如果没有毅力、怕吃苦，是不可能学好的。
老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，总想当逃兵，最终自然什么也学不到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神呢?史学家司马迁写下名垂千古的《史记》，花了18年时间；大物理学家牛顿为了做实验，居然记不得自己是否已经吃饭；曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次。
”钢琴家郎朗3岁开始学琴，为了提高琴技，童年时远离故乡，8年不能和妈妈相伴……试想，如果他们也像王七那样害怕吃苦，怎么会有如此辉煌的成就呢? 人生的道路是漫长的。
今天我们不愿吃苦，明天我们吃的苦可能就会更多。
为了明天能够从容地品尝成功的甘甜，请千万不要学《崂山道士》中的那个王七。
让我们今天主动地去吃苦吧！第2篇：崂山道士读后感《崂山道士》读后感内容读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
下面是作者收集整理的《崂山道士》读后感内容，欢迎借鉴参考。
《崂山道士》读后感内容(一)今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
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崂山道士
聊斋志异是清代蒲松龄的主要著作，记述奇异的故事。
《劳山道士》是《聊斋》中极富寓言性的一篇，蒲松龄通过描写一个纨绔子弟，想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，并在最后碰壁的可笑的故事，揭示出带有普遍意义的人生哲理。
故事讲述了一个纨绔子弟王生，想要学法术，慕名前往崂山，拜师学技。
道士说，他恐怕不能吃苦，他说能吃苦。
于是他每天凌晨去砍柴，一个月后，他坚持不下去了。
道士看出他泄气了，于是故意施展法术，让他看到法术的魅力，变幻出来各种王生所追求的东西，美女佳肴，轻歌曼舞。
王生放弃了回家的念想，这样又是一个月，他没有学到一个法术，主动找道士，恳求他传授技能，传授穿墙术，王生学会了，回家。
在家中，他展示给妻子看，他按照道士教的，用头快速地撞墙，结果头上肿起大包。
作家在篇末，又为我们讲了一个小故事，有一个人，叫伧父，喜欢伤身的嗜好，而畏惧真正能救命的东西，有人巴结讨好他，教他耍威风，施暴力的方法，还骗他说，这些方法可以横行于世，没有人能阻挡。
王生想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，一心想着不劳而获，一劳永逸。
伧父最初尝试，有小的效果，但天下之大，他倘若依靠这些方法横行霸道，必然会像王生触壁一样，会得到教训的。
这个寓言性的故事告诫人们：对任何一种学问或事业，都必须有真诚执著的追求，并付出艰苦的努力，才能获得成功。
作品中，作家通过动作描写，刻画了可笑而愚钝的王生的形象。
开篇，作家直接叙述，王生是故家子，是纨绔子弟。
前往崂山时，负笈往游，背着书箱去，开起来很认真的样子，不过与他后面的行为相联系，也让人觉得可笑，他只在形式上认真，而内心却急于求成。
他看到一个道士，白发垂肩，神采奕奕，与他说话时，道理玄妙高深，于是王生请求他收自己为徒。
王生听到深奥的道理，看到道士的外貌，就认为他是一个有很高法术的道士。
而实际上，王生没有听懂道士讲什么理，只是觉得他说的好。
王生留在观中，随其他人一起早起砍柴，王生认真地做着自己的工作，接受教诲，一个月后坚持不住了，但一天晚上看到老道士施展法术，变出美女，喝不尽的美酒，天上人间穿梭自如，十分羡慕，放弃了回家的念头。
作家借这一情节，暗示出王生的追求，他追求的正是道士变幻出来的东西。
又过了一个月，他实在是坚持不住了。
主动找道士诉苦，说“弟子数百里授业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心”，读到他的话，让人暗暗嘲笑，倘若每个人都不畏路途遥远，前来学习法术，而做到一劳永逸，不劳而获的话，谁还会辛苦劳作呢，那些道观中辛苦砍柴的人，是对王生最好的教育，他们或许知道法术，或许也像王生一样投机取巧，但是他们每天必须早起上山劳作，每个人必须自食其力，自力更生。
道士教他穿墙术，他回家炫耀时，穿墙术不灵验，受到了妻子的嘲笑。
他去学法，为的是那些世俗的东西，而寺庙道观是修身养性之地，他来错了地方，或者说他的目的不纯，于是他的结果要么是一无所获，要么是自取其辱。
王生知道最后也没有明白其中的道理，反而骂老道士，没有道德，足见他的愚钝。
作家又刻画了一位深不可测的老道士的形象。
作家用八个字素发垂领，神光爽迈描述出一个德高望重的智者形象。
道士看到王生的第一眼，就判断出他娇气懒惰，不能吃苦。
当王生说可以吃苦时，道士不再说什么，也许那时候，他就已经计划好要给王生一个教训了。
当王生一个月后，按耐不住时，道士开始展现法术。
作家这里的描写亦真亦幻，使读者分不清真实与虚幻，虚幻性情节和现实性情节常常是穿插、交错起来的。
王生看到道士与另外两个人喝酒，天黑了，道士剪出一个圆形的纸，做月亮，使整个屋子十分明亮，他变出喝不完的酒，他又呼唤出嫦娥，给他们跳舞，又搬到月亮上继续畅饮。
一会，月光暗淡，有人拿来蜡烛照明，只看到道士一个人坐着，桌上有些残羹，墙上的月亮只是一张纸而已。
众人惊愕的时候，道士淡定的说“足，宜早寝，勿误樵苏”你们喝饱了，就要赶紧早睡，不要耽误了明天早上的砍柴。
又过了一个月，王生主动请求师父教自己技能，王生说每天从早到晚地砍柴，自己在家里从来没有受过这些苦，道士开玩笑似地说，我早就说过你不能吃苦。
这里作家与前文呼应，使故事更加紧凑，具有连续性，并且展现了道士的睿智。
道士接着说，明天早晨就让你回去。
道士没有顺应王生的意愿，教他一些小的法术。
王生仍旧厚着脸皮继续恳求道士传授法术，并且自己主动说，教穿墙术就可以了。
这时，道士笑而允之，这一个笑字，表现了道士另有计划，他早就想好了可以通过这个来惩戒王生。
他教王生一个咒语，告诉王生，念完咒语就可以穿墙了，王生不敢，道士又说低头朝着墙快跑，王生照做，果然可以穿墙。
道士再次警戒他，归宜洁持，否则不验，应该洁身自好，以保持法术的灵验。
他心满意足地回家了，夸耀说遇到了仙人，学到了穿墙术，展示给妻子看时，他后退几步，低着头，快速跑向墙，这次，他穿上了墙，头上肿起了很大的包。
妻子嘲笑他。
读者读至此处，也会会心一笑。
他的动作俨然就是在撞墙，就是在自讨苦吃，自取其辱。
作品主要以寓言为主，其中也有趣味性。
作家对王生的每一处动作描写都表现出了王生的滑稽。
大胆奇异的艺术想像: 奇幻，是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。
其艺术想像之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中，都是不多见的。
人物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人，他们一般都具有超人的特点和本领；活动的环境或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇怪异，五光十色。
他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。
人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。
例如《崂山道士》中写道士剪纸如镜，贴在墙上，竟变成了“光鉴毫芒”的月亮，而且有嫦娥从里面出来，跳舞唱歌。