彝族十月太阳历属相一观
彝族文化
彝族文化服饰：彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。
在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。
根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。
这里介绍其中几种。
（1）凉山型主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。
由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。
凉山男女上衣均为右衽大襟衣。
男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。
男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。
下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。
妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。
双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。
下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。
多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。
另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。
其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。
（2）乌蒙山型本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。
其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。
女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。
又可分为威宁式和盘龙式。
（3）红河型本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。
十月太阳历规则
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十月太阳历规则
古人划分年月日， 太阳月亮作判定； 彝人遵循太阳行， 汉人依照月亮行。
彝人何以划分年月日， 年以十二生肖作年称； 月以五行公母作月称， 日以十二生肖作日称。
一年分为五个季 天气寒冷时节称水季， 水季水公水母两个月； 树木发芽时节称木季， 木季木公木母两个月； 天气炎热时节称火季， 火季火公火母两个月； 植物挂果时节称土季， 土季土公土母两个月； 粮棉收割时节称金季， 金季金公金母两个月。
先祖定规 三轮属相一个月， 十月周转一个年； 放牧农耕360天， 岁余5天新年节。
十月太阳历研究综述
十月太阳历研究综述[摘要]在漫长的历史岁月中，彝族人民积累了丰富的天文知识，彝族文化经典《毕摩经》、《西南彝族志》和《宇宙人文论》都有天文知识的记载。
彝族人民通过对太阳、月亮、北斗星的长期观察，形成了一套独具特色的历法系统——十月太阳历，这种历法是在四川大凉山彝族聚居区域进行科学考察时发现的。
之后我在阅读有关历法书籍时，发现在云南省怒江傈僳族自治州的白人、云南南部的哈尼族和云南西部的傈僳族也都使用过太阳历。
但如今科学界仍有人认为根本不存在十月太阳历，他们认为前人的调查报告都系个人编造，可是在质疑声中近年来的多方发掘研究还是在科学的印证着十月太阳历的伟大神奇，为此笔者通过对资料史料的整理来归纳一下太阳历的研究进程，进一步论证其科学伟大。
[关键词]彝族十月太阳历研究1 十月太阳历的概况十月太阳历的使用年代在秦末汉初，源于夏代以前的西羌文明，它将一年分成十个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五到六天，称为“过年日”。
“过年日”放在岁尾，过完这几天后新的一年就开始了。
通常的“过年日”是五天，每到第四年时的“过年日”闰作六天，用这样的历法，每月的天数稳定为36天，通常年是365日，逢闰年是366天，四年平均，每年的天数是365.25天，既方便记忆，又与回归数值有相当高的重合度，这在古代完全算得上科学实用了，这就是十月太阳历。
十月太阳历，是彝族祖先创制的一种特殊的历法，通用于云南的彝族、白族、哈尼族地区。
这种历法也是在物候历的基础上发展成形的。
如彝谚云：“听见布谷叫，应该种地了；听见蝉儿鸣，该锄二道草；听见金铃叫，开镰收割好；听见乌鸦叫，天寒地冻了。
”又如《西南彝志》载：“树木开花时，就叫春三月；树木花谢时，就叫夏三月；树果成熟时，就叫秋三月；树叶枯降时，就叫冬三月。
”这都是以物候定季节的简单方法。
据现代学者研究证明：十月太阳历中纪日的十二属相（生肖）起源于原始图腾崇拜，因而十月太阳历有万年以上的历史是有依据的，并不是空穴来风。
彝族毕摩文献中的十月太阳历研究
２ ０ １ ６年 １ １月
楚
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院
学
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Ｖ０ １ ． ３ ｌ
ＮＯ ．１ １
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ＮＯ Ｖ ．２ ０ｌ ６
彝 族 毕 摩 文 献 中 的 十 月 太 阳 历 研 究
阿 牛 木 支 ， 老 板 萨 龙
（ 西 昌学 院 彝 语 言文 化 学 院 ， 四 川 西 昌 ６ ｌ ５ ０ ２ ２；昭 觉 县 语 委 ， 四 川 Ｉ 昭觉 ６ ｌ ６ １ ５ ０） 摘 要 ：彝 族 ｆ月 太 阳历 作 为古 老 悠 久 的 历 法 ，有 着 显著 的 特 点 和 广 泛 的影 响 。 彝 族 毕 摩 文献 中 ，十 月 太 阳历的 “ 年 、季 、月 、 日 、时 ” 有 其 自身 的命 名方 式 和 内在 蕴 涵 ，并 能有 机地 融 为 一 体 ，形 成 独特 的 认 知 结 构 和 思 维 方 法 ，十 个 “ 库 久 ”、十 个 “ 肯 肯 ”、十个 “ 吉 禄 ” 和 十 个方 位 更 足 凸 显 出其 深 邃 的文 化 意 蕴 。 关 键 词 ：毕 摩 文献 ； 十月 太 阳 历 ；“ 库 久 ”； 图 洛 （ 地球 ） 中 图 分 类 号 ：Ｐ １ ９ ４ ． ３ 文 章 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １ ６ ７ １— ７ ４ ０ ６ （ ２ ０ １ ６ ）１ １— ０ ０ ７ ２—０ ７
彝 族 十 月 太 阳历 是 彝 族 民 众 在 长 期 的 生 产 、生 活 实 践 中不 断 积 累 和 总 结 的 宝 贵 经 验 ，广 泛 运 用 于 日常 生 产 和 生 活 中 ，成 为 人 们 一 切 行 为 的 依 据 ，通 过 彝 文 古 籍 文 献 传 承 至 今 。它 以推 算 年 、月 、 日、时 的 时 间 长 度 与它 们 之 间 的 关 系 ，制 定 了 一 套 科 学 的 时 间序 列 和计 算 法 则 。本 文 将 结 合 云 南 民 族 出 版 社 出版 的 《 彝 族 毕 摩 经 典 译 注 》 第 ８卷 《 红河彝 族阿哩查嫫 （ 一） 》、第 ９卷 《 红 河 彝 族 阿 哩 查嫫 （ 二） 》 和第 ５ ９卷 《 雷 波 彝 族 历 算 书 》 中记 载 的 有 关 彝 族 十 月 太 阳 历 资料 ，进 一 步 探 讨 彝 族 十 月 太 阳历 的 内容 、特 点 以 及在 当代 彝 族 节 庆 中 的运 用 。 历 的 内容
彝族十月太阳历
彝族十月太阳历彝族十月太阳历是一种全新的、科学的、独特的历法。
彝语称“十月太阳历”为“楚依”。
它以冬至日定为一岁首，即以当年的冬至日为元旦(岁首)。
自然界阴阳交替与人们的劳动生息是密不可分的，二者都是通过有节律的周期运动来实现的。
所谓自然界的周期运动是指时间和空间的周期运动。
在太阳历法中，一个朔望月分为十二个不完整的历月，每个历月约29天，这是自然界周期运动的结果；而在季节划分上，一年共有三个季节，即：孟、仲、季，因此一年共有约366天。
最早使用“十月太阳历”的是中国云南6610年前(公元前278—224年)的蜀国“五丁力士”(火神之子)昌明所造，最后形成于古滇王国建立的公元1046年(即元朝大德年间)，并作为正式历法长期使用。
彝族十月太阳历以春夏秋冬四季更迭的循环规律来计算。
以太阳历十月为年终，每逢十月末加一天，到一百零五天为一年，就是说从农历九月初九日起至次年九月初九止，再加四十九天为一年，这是彝族十月太阳历一年的开始。
也可以说彝族十月太阳历是彝族人民智慧的结晶。
十月太阳历是一种非常神秘的文化，因其主要记载着生命观、宇宙观和思维方式，同时又与中华传统文化紧密相连，受其影响很深，故千百年来在彝族地区一直盛行不衰。
千百年来，彝族人民无论男女老幼都以懂得彝族十月太阳历为荣，家家户户一般都珍藏着祖传的或记录彝族十月太阳历的“天书”。
这些“天书”由三部分组成：一是经文；二是卦爻图，其中《梅花易》、《纳甲占》最为重要；三是歌词，主要反映彝族先民的宇宙观和崇拜对象，从而体现出彝族十月太阳历的原始信仰文化内涵。
如祭天、祭祖、迎宾待客、结婚嫁娶、生老病死等等，无一不与十月太阳历有关，也就是说十月太阳历既是一本“天书”，也是一本“地书”。
这本“天书”就像大自然一样具有永恒性和无限性，可以指导人们的生产和生活实践，达到趋吉避凶、延年益寿的目的。
与西方的二进位制和四进位制不同，彝族十月太阳历采用的是以十二地支为基础的六十甲子进位制，六十甲子对应着十二个月令、十二个方位和十二支。
彝族文明——太阳历
彝族文明——太阳历文明中国的十月太阳历《彝历》是太阳历，是文明中国的十月太阳历。
“能记三十字，可算万年事”的一部好历书。
《彝历》把一年分成五季十个月，每季两个月，每月36天。
彝历十个月划分为五季，每季以土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公、母或阴、阳区分各月，公为阳，母为阴，奇数为阳，偶数为阴。
每季两月，单月为公，双月为母。
五季分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位， 10个月（用十天干记月序），每月恒定36日（用十二地支配合十二属相记日序，一轮12天，以3个属相周36日）为一个月，俗语叫“（次勒牧颂它）三轮为一月”；每轮回30个属相周360日为一年，俗语称“（赤勒牧次枯）十月为一年”。
10个月终了，另外5天为“过年日”，俗语叫“（尔杂牧枯史）尔杂日过年”（平年过节5天，闰年6天，通常指的过节就是彝族年和火把节）。
只要你记住“三轮为一月，十月为一年，尔杂为过年；四年闰一日，百年减一日，四年加一日。
“能记三十字，可算万年事”。
据现代学者研究：彝历中早有阴阳五行的古代哲学思想。
彝历中纪日的十二属相(生肖)起源于原始图腾崇拜，因而彝历有万年以上的历史。
（一）《十月太阳历》使中国跃居世界五大文明古国之首历法是人类文明史最重要的标志之一，历法，这是衡量一个国家、民族文明程度的重要标志之一。
彝族古老的十月太阳历，便是彝族对中华民族文明所作的重大贡献。
在古代历法则是文明的主要标志。
现在世界所公认的“五大文明古国”（以前为四大文明古国）——古巴比伦、埃及、墨西哥、印度、中国都各以其历法著称于世。
现代西方著名历法学者一直认为，如果早知道中国彝族的“十月太阳历”，那么，现在世界上通用的公历不会是以耶稣诞辰时间为纪元年，而应该是彝族的“十月太阳历”。
据西方著名历法学者共同研究得出最终结论，彝族的“十月太阳历”，比现在世界通用的公历还精确和科学。
据悉，用现代高科技测算的太阳回归周期与“彝族十月太阳历”误差细微到小数点以后。
十月太阳历
十月太阳历-彝族文化的明珠2013.12.11|历法，是衡量一个国家、民族文明程度的重要标志之一。
彝族古老的十月太阳历，便是彝族对中华民族文明所做云南省社科院楚雄彝族文化研究所朱琚元副研究员，听他讲述——奇特的“向天坟”墓葬形式是彝族古代天文观象台的演变因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。
十月太阳历有两种观测方法。
一种是以观测太阳运动来确定冬夏。
当太阳移动到最北点即夏至，移动到最南点即是以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。
冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍前后过火把节。
同时，十月太阳历的观测与古代彝族的火葬场地“向天坟”有密切关系。
彝族学者刘尧汉、卢央武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。
据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的陷向天而得名。
它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。
例如，现存最大的一座是贵州威宁盐仓区古彝王的向天坟，呈大、中、小三圆台堆垒而成的金字塔形。
墓基周米，有台阶自基台、中台而达顶台。
据考察，这座名为“直穆乌屈”（彝语“乌屈”为坟墓，“直穆”为王、酋一座山上，正南有一个孤立的山峰，而东、西、北三面都只有比向天坟矮得多的小山。
这样，坟南的山峰为向天南面山峰的高度，以及与向天坟之间的距离，冬至那天，日中时分的峰影正好投射在向天坟顶的“葫芦口”，因坟北面是一片开阔地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之时，又正好在坟顶的上面。
就这样，世所罕见的向天坟，成通过测量太阳运动的时间来定年月，观察星斗的方位来定节令的方法，使彝族十月太阳历法具有结构科学、形式种优秀的历法产生于我们中华大地，不仅是彝族人民的骄傲，也是整个中华民族的光荣。
它是中华民族五千年灿我们的宝贵文化遗产。
彝历把一年分成10个月，每月36天，一年分5季，每季两个月为72天，这就是我国古代“36”、“72”这两个神彝历一年分为10个月，每月恒定36天。
彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。
随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
彝族人民能歌善舞。
彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。
有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。
山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。
彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。
彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。
动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族服饰，各地不尽相同。
凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。
妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。
男女外出时身披擦尔瓦。
首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
彝族是西南少数民族中人口最多的民族，分布于中国西南部几个省。
云南彝族占2/3，由于居住的地理环境和资源极为丰富，以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。
蔬菜也较为丰富。
居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊，尤以小凉山的彝族养羊最多。
羊肉是其主要的食源，吃羊时有一些特殊的习俗：羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵，然后烧食，也有的生食；羊脑给老人吃；处于生育期的妇女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜，放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美。
彝族吃鸡也有一些讲究。
一般吃清炖，用陶锅煮，不用刀切。
煮熟后用手将鸡撕成条块，蘸辣椒、花椒汁食。
鸡头由老人吃，并要看卦（鸡脑的形状）。
彝族喜欢喝酒，酒分甜、辣两种，过去都是在自己家中酿造。
甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。
有“客人到家无酒不成敬意”的传统。
彝族在过年过节时都要椎牛打羊，宰猪宰鸡，而平时一般很少动牲，除非款待客人。
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彝族十月太阳历属相一观
现行公历采用罗马历法l年为365.2422日，分为12个月。
历经万余年的彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，确定太阳从东南端开始朝东北方运动，又从东北方回归至东南端为一年，元日与某个天文点对应，故称“太阳历”。
彝族太阳历分为10个月,一月36日,全年360日计,每四年中3个平年1个闰年，平年余5日为过年日，闰年余6日为过年日，平均一年为365.25日，起源于公元前8000余年。
它测太阳运行定冬夏,观斗炳指向定寒暑。
一年各月的日数整齐易记,季节准确,其科学性优于现行公历，是世界文明史上古时期优秀文化的典型，其历史比古埃及的太阳历（起源于公元前4000余年）、古巴比伦的太阳历（起源于公元前4000年中期）、美洲古印第安人创造的玛雅太阳历（起源于公元前3100余年）和古印度的太阴历（起源于公元前2500余年）要久远得多，中国汉文化的阴阳历亦即农历（起源于公元前2100余年）与其有着千丝万缕的联系，如天干地支、阴阳五行的名称均来源于十月太阳历。
彝族十月太阳历是中华民族远古先民的智慧结晶，是世界文明史上古优秀文化的典型。
但遗憾的是尽管历史悠远，现今社会上的知名度和影响力远比西方的星象学小得多。
图1、1月黑虎：具有王者气质，做事沉着有条理。
图2、2月水獭：性格如水温柔，能感应到神秘力量。
图3、3月鳄鱼：重感情为人正派易冲动。
图4、4月蟒蛇：注重储存食物，爱积累财富。
图5、5月穿山甲：直觉灵敏，自我保护意识强。
图6、6月鹿子：喜欢安静，喜欢长期呆在舒适温暖的环境中。
图7、7月岩羊：吃苦耐劳，适应能力强。
图8、8月猿猴：平衡感好，肢体协调，因智慧较高遇事常思考。
图9、9月黑豹：行动敏捷，反应迅速，记仇，善报复。
图10、10月四脚蛇：善良，热情，无害人之心。
图11、取材于：中国彝族十月太阳历文化园。