《呐喊》主题及人物

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二、人物分类
• 《呐喊》中主要刻划了4种人的形象——先 驱者，旧读书人，农民和叠合着作者的 “我”。这里表现了鲁迅对他熟悉的中国 社会主要阶层的关注、忧虑，对中国社会 性质的认识（吃人），而且也显示了后来 终身坚持的文学和文化关怀的目的（立 人）。
• 1、先驱者、先觉者。主要表现在《狂人日 记》和《药》中。其形象内涵都有一个哀 痛内容：先驱者救群众，可被享用牺牲， 不被理解，甚至被加以迫害。“狂人”洞 悉统治者黑暗势力，“狮子似的凶心，兔 子的怯弱，狐狸的狡猾”；深知几千年的 “仁义道德”根本要害是“吃人”；他 “诅咒吃人的人”，呼唤“真的人”和 “救救孩子”。可他被囚，被敌视，被人 目为疯子。夏瑜反对“满人”的天下，在 监狱还宣传“造反”，可没有人理解他， 不明白他说的“可怜”，非但如此，他想 拯救的百姓中的华家却用他的鲜血蘸馒头 去治病，他被杀头之前被人围观。
• 3、农民——被吃，而又不觉悟，甚或参与“吃人”。 • 农民是鲁迅作品的描写最多，寄托感情深重的阶层。 《呐喊》主要见于《明天》、《风波》、《故乡》、 《阿Q正传》4篇作品。鲁迅在这4篇作品及其他大量作 品中塑造的农民形象最主要的特征是：被封建制度及各 种旧势力吞噬、残害、剥夺，又未能觉悟，甚至有时不 自觉地参与了“吃人”的活动。鲁迅写了单四嫂子的愚 昧、七斤一家和他的乡民们围绕着“辫子”、“皇帝坐 龙庭”经历了一场悲喜剧。在“虚惊”中表现了他们思 想的混乱、保守、怯懦、麻木。闰土是痛苦的，可“我” 因为他的“不争”而更痛苦。一个阿Q，写尽了鲁迅对 愚昧、麻木，被吃而不觉悟的农民（当然不仅仅是农民） 的忧伤与哀痛。
• 《兔和猫》、《鸭的喜剧》表达的是对生 命的创造，毁灭“太滥”的喟叹；对生命 强弱虐杀的悲悯。是鲁迅进化论思想与个 体生命感悟独有的结合。
• 《社戏》、《故乡》都有对少年生活的眷 顾，对成年生活的失望与厌倦。
• 总之这几个作品的话题显然是个别的，与 社会、时代的“反封建”、“揭露社会黑 暗、不平”等主题是有差异，6篇却不同，其 间的人事一个很明显的特点：不具备独立性，而 与作者的生活，经历有着亲缘、叠合、甚至相同 的关系，与作者个人生活“接通”，上述6篇前5 篇经人考证都确系鲁迅个人生活的表现、记录， 勿庸争论。而《头发的故事》似乎是两人对话的 独立故事，但凡是了解鲁迅生平、思想者可以很 快明确地看出，其中N先生关于头发的遭遇、感 慨，关于“黄金世界”的说法，关于先驱者“死” 得寂寞的话语等等，都直接来自或吻合鲁迅本人。 正由于与鲁迅个人生平、思想、生活的过多重合， 这几部作品与前类作品相比较，其小说应有的象 征性、典型性，虚拟性被某种写实性、个人性消 解了，因此，这几部作品的文体体裁常常引起争 论，被人认为更接近散文、小品。
• (2)故事情节的形态。 • 从14篇作品的故事情节的形态来看，也可 以分为两种情形。《狂人日记》等8篇具有 小说常态常规的故事；独立、完整的时间、 空间及人物命运普遍的过程，是现实生活 的某种模拟，但并不等于现实生活，尤其 与作者个人生活不“接通”；具有象征性、 典型性，涵盖着社会生活的某一面。
• 但是，在《一件小事》、《兔和猫》、《鸭的 喜剧》、《故乡》、《社戏》中，作者与第一 人称叙事者“我”的身份，难以区别，据对作 者生平考证，这些作品中的“故事”，可以说， 都是作者自己的亲身经历、遭遇，作者不但没 有站在“故事”之外，而是进入了“故事”之 中。换言之，作者基本上叙说的是“自己的故 事”，虽然也有一些补加、虚构、渲染，但作 品中，“我”的叙事主干，不能使人实现小说 应有的阅读期待（认识社会），反而容易引起 人们对作者生平的联想，对作者个人而不是社 会生活的认识。
• 4、“我”——寻生命存在、寻路的知识者 • ①“我”。是一个频繁出现在多篇作品中，并以其语气， 语词所固有的冷峻、深沉的人格气质笼罩全本《呐喊》 叙事的人物。其中，在《一件小事》、《故乡》、《社 戏》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》等篇中，以第一人称 “我”的叙事者并兼作品中人物的身份出现，而这个 “我”的人、事、言、行及至举止，神态都重合作者本 人；而在《头发的故事》中的N先生虽然不是第一人称 叙事者，但其神情、话语也重合着鲁迅，不过是一个没 有以“我”的身份出现的“我”。这些作品中的“我” （包括N）是一个在世纪转换时期，在中西文化对撞的 背景下苦苦争扎的知识者，他最触目的特征是：寻找前 行的路径时，反思我的思想与情感。“我”的对人的看 法，我的希望，生命的感触。他踌躇，他苦思，他身心 交瘁，需要抚慰。
主题及人物分类
一、社会化／个人化的两种声音
• 社会化／个人化的两种声音 • 1930年以后出版的《呐喊》，一共14篇。仔细纵 览以后，就会发现，这14篇作品可以分为两种写 法，具有两种不同的类型特征，在主题取向、故 事组合、与作者的关系及构思趋向等方面，分别 显示了社会化与个人化的不同倾向与特点。 • 前者有：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、 《风波》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》 等8篇； • 后者有：《一件小事》、《兔和猫》、《故乡》、 《鸭的喜剧》、《社戏》 、《头发的故事》共6 篇。 • 下面从3个方面来看它们的区别。
• (3)作者与叙事及作品中人物的关系 • 《呐喊》中，上述《狂人日记》等8篇，作 者明显退出故事空间，在叙事时，或用第 三人称全能全知的形式，站到故事之外； 或用按语形式（《狂人日记》），或用故 事特定人物身份的形式（《孔乙己》）， 将作者自己与作品中第一人称叙事者“我” 区别开来。总之，作者与作品空间，作品 人物不发生直接的牵连，作者通过不同叙 事方式讲的是“社会”上的生话、人事。
• 综上所述，《呐喊》的思想取向，前一类 作品是指向社会、时代，表达的是公认的 “五四”主题；后一类作品，从思想渊源、 范畴虽然也可以划入“五四”思潮的某一 方面，但从鲁迅个人经历来看，思想的指 向却在个人的某种或某方面的思绪与感受。 作品叙事构成的“意义”，近于散文的个 人性质而不具备小说的普遍性。
• 综观上述《呐喊》中对4种形象的刻划及其关怀， 我们可以看到作者这样一种精神图景：“我”， 一个从旧社会中来、接受了新文化新思想的知识 者，关注人生。首先，他发现一个残酷的现实， 象他这样的救民救国的先驱，并不为民众理解， 或被害、或被享用牺牲，十分寂寞，没有好下场。 当然，也更发现广大的民众默默受着宰割，社会 无比黑暗，他哀痛他们的不幸，又愤怒他们的不 争。他往回看，十分熟悉他家族的前辈读书人的 潦倒末路，他为这样的人生作了最后的记录。可 是，“我”自己呢？正在寻找着前进的路径，寻 找着自我的意识和感觉：进化、人道、个性、故 乡、童年……。
• 2、旧读书人——被科举制度所害，殉葬者 • 主要表现在《孔乙己》、《白光》两篇作品中。 这两部作品中的孔乙己、陈士成迷恋科举，尊崇 科举，终身沉溺于科举考试之路，可他们失败了， 成为畸形无用的人，或任人侮蔑、穷困潦倒而逝； 或精神变态、发狂，溺水而亡。仔细解读可以发 现，鲁迅如实细腻写出了他们畸形的人生，批判 他们沉溺、妄想的精神状态，但并不着意写他道 德、人格的低劣，相反，还隐含着叹息与怜悯， 鲁迅的愤怒与憎恨主要掷向造成这种人生的制度， 他给科举的末代士子留下了凄凉的潦倒末路之图。
• (1)主题及思想的取向 • 这14篇小说从表现的主题或思想的取向看，可以分两种 情况。一种是社会性论题，即与国家前途、大多数人生 存相关的话题，是全社会共同关注的问题，处于文化或 舆论的中心；是知识阶层特别关心并力图给予解答的时 代课题，如，《狂人日记》展开的是反封建专制、揭露 家族制度与礼教的弊害；《孔乙己》、《白光》表现科 举制度的罪恶、旧读书人的末路；《药》、《阿Q正 传》、《风波》都涉及到辛亥革命及以后的社会现实， 都沉重地表现了民众的不觉悟、麻木等精神创伤，即国 民性问题。《端午节》写知识分子软弱、模糊、逃避的 人生和精神状态；《故乡》和《头发的故事》情况比较 复杂，既有社会性、时代性的话题，又有个人化的话题。 这两篇小说都涉及国民麻木，改革艰难的思想。综上可 见，这些作品所表现的思想取向几乎都体现了“五四” 时期的时代主题和人文关怀。
• 《头发的故事》中说“多少故人的脸都浮 在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年， 暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年 一击不中，在监狱里受了一个多月的苦刑； 几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸 首也不知哪里去了。……”“他们都在社会 的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他 们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。” 这里表达的是长期停留在鲁迅心中并持续 了一生的一种情绪：革命者的孤独寂寞。
• 另外，《头发的故事》中，作者虽然不等 同于叙事者“我”，叙事格局与上述5篇有 区别，但其中主人公的言语行状又明显叠 合着鲁迅个人，可以说，作者仍然进入了 作品空间，仍然叙说了自己的遭遇与哀痛， 不过不是以第一人称叙事者“我”的形式， 而是以作品中主人公的形式。
• 综上3点所述，《呐喊》中一部分作品具有 完整的小说形式，叙事对客体作了象征性 观照，作品意义指向了时代、社会的主题。 而另一类作品文体上更接近散文、小品形 式，叙事往往接近、重合、纪录作者个体 的生活、遭遇、心态；叙事的意义是个人 性而不具备普遍的社会意义；思想指向虽 未脱离时代，但不是时代的主题。其思索 是随想式的、即兴的而不是深思熟虑的思 想形式。
• 另外几部作品就不是这样了。其话题明显 表现了个人性、一己性，与社会、时代虽 有一些联系（个人不能完全脱离社会、时 代），但不是全社会共同关注、大家一看 即知的时代主题或热点。
• 《一件小事》是叙事者从一件小事对自我 “越来越看不起人”（即对民众觉悟的看 法）的思想的反省；这篇作品具有某种个 人的道德思想反省（如何看待下层民众， 如何看自己）的倾向，在鲁迅整个作品系 统中极为少见。