概念理解——驾驭《宋明理学》的第一步
上海教师资格证考试：浅析教师资格考试中最抽象难懂的考点——宋明理学
上海教师资格证考试：浅析教师资格考试中最抽象难懂的考点——宋明理学最新上海教师资格证、2016下半年教师资格面试报名时间：12月13至16日。
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纵观全国教师资格的考试真题，宋明理学作为传统文化主流思想演变的一个部分，无疑受到教师考试的眷顾，但是由于这部分知识比较抽象难懂，宋明理学也一直是考生备考的难点。
据此，我们将对宋明理学条分缕析，化繁为简，希望对考生备考能提供一定的帮助。
一、课标呈现(一)课标要求初高中历史课本对宋明理学提出这样的要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
(二)课标解读根据课标要求，我们可以看出在这一知识内容中，我们需要掌握宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。
二、知识点详解(一)背景魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒家思想，渐趋中国本土化;道教广为传播，主张“贵儒”“遵道”;儒学吸收佛道精神，有了新的发展。
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论。
唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
(二)基本含义把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密的思想体系。
(三)内容1.程朱理学(1)北宋：程颐、程颢①天理是万物的本原，先有理后有物(核心)。
→万物的本原是什么的问题，是天理。
②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。
→天理是什么，父子君臣。
③提出“格物致知”的认识论。
→怎么样获得天理，格物致知，即方法论。
(2)南宋：朱熹①强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。
→不仅承认万物的本原是天理，还进一步提出天理是什么，并强调“存天理，灭人欲”。
②认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。
→在格物致知基础上，进一步明确“物”是什么。
宋明理学课件PPT
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
1,宋明理学的主要内容是什么
1.宋明理学的主要内容是什么？首先先解释一下宋明理学的概念：宋明理学亦称“道学”。
指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
理学有广义狭义之分。
广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
狭义理学则专指程朱学派。
其内容包括以下几个方面：1、主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
高二必修三教材中主要讲的是程朱理学和陆王心学。
他们形成的背景是三教合一。
我就按必修3的内容来说了。
2、代表人物及其主张：程朱理学即二程兄弟（程颢，程颐），南宋朱熹集大成。
建立了一个比较完整的客观唯心主义体系（性质）。
提出“理”先于天地而存在，将上的地位。
其为学主张“即物而穷理”。
与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。
朱熹继承并发展了二程的思想，提出“存天理，灭人欲”。
这里面的“理”即儒家伦理道德思想。
方法论是“格物致知”。
陆王心学代表人物是陆九渊和王阳明（字守仁，也称王守仁）明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。
为学主“明体心”、“致良知”。
“致良知”就是其方法论。
而性质是主观唯心主义。
此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。
明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。
至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。
这些必修3教材上并未做过多解释。
宋明理学这一章主要把握这俩学派的代表人物主张以及它的影响跟评价。
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》课堂指引与练习-最新教育文档
第4课宋明理学一、教材分析本课是高中历史必修3（岳麓版）第一单元的第4课。
《课程标准》对本课的要求是“列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展”，对本单元的整体要求是“了解中国传统文化主流思想的演变”。
儒家思想是中国传统文化的主流思想。
它的演变过程是适应时代和社会发展要求，不断更新和调整的过程。
宋明理学是这一过程中的重要阶段。
宋明时期，儒学思想吸收佛道两教的长处，发展成完整的哲学体系，更加适应统治阶级的需要，并最终占据官方统治思想地位。
本课上承魏晋儒学的危机和唐宋三教合一的潮流，下启明清时期进步思想家们对理学的反思和批判，在教材中具有突出地位。
二、学生分析经过一年的高中历史学习，学生们已经基本适应高中历史的讲述方式，基本掌握了自主获取知识的能力和方法，也具有了一定独立思考的能力和初步的辩证分析问题的能力。
而且经过前几课的学习，学生已初步对儒学的发展有了一定的认识理解。
但是因为本课内容主要研究思想理论，所以比较抽象，部分内容还有一定的难度，需要一定的哲学知识作基础，所以部分学生可能感到无趣和难以理解。
针对上述情况，确定本课的教学目标如下：三、教学目标1、知识与能力了解宋明理学兴起的原因，理学的代表人物及其主要观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响，培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2、过程与方法结合教材内容的学习，通过设计问题，拓展资料，联系实际，启发学生主动参与课堂探究，加深对宋明理学的认识。
3、情感态度与价值观认识宋明理学是儒学发展到新阶段的表现，感受理学中积极有益的精神价值，进一步加深对中华民族传统文化的理解和认识，增强民族自信心和自豪感。
四、重点、难点1、重点：宋明理学的代表人物和主要观点。
●确定理由：掌握宋明理学的代表人物和主要观点，是准确说明儒家思想在宋明时期发展的前提和基本条件，也是落实课程标准要求、实现知识能力目标的保证。
●突破策略：利用课前的自主学习和课堂上教师的提问，讲解，借助补充资料和巩固训练帮助学生掌握。
宋明理学——精选推荐
宋明理学第4课宋明理学【课标要求】列举宋明理学的代表⼈物，说明宋明时期儒学的发展。
【学习⽬标】了解宋明理学的代表⼈物及主张；评价宋明理学；通过分析宋明时期儒学的发展，认识到⼀定思想⽂化是⼀定社会状况的产物，提⾼分析历史现象的能⼒和辩证思维能⼒。
【重点难点】掌握程朱理学的基本内容；理解程朱理学的思想内涵，正确评价其历史地位【考点梳理，微观聚焦】⼀、宋明理学产⽣的背景1、儒学危机：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机2、唐宋时期，“三教合⼀”的潮流弥漫到社会⽣活的各个领域3、唐宋儒家学者，弘扬儒学传统，吸收、思想，使儒学得到了丰富和发展（理学：是以儒学思想为基础，吸收佛、道思想形成的新儒学，是宋明时期主要的哲学思想，是以“理”或“天理”为核⼼的观念体系。
）⼆、两⼤流派及其代表（⼀）程朱理学（宋代）1、代表⼈物：北宋的、；南宋的——理学的集⼤成者2、本质：3、主张：（1）世界观(认识论)：理是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则；体现在社会上是；体现在⼈⾝上是（2）⽅法论：（要把握“理”，就需要通过的⽅法，即通过接触，在体会的基础上加深对的体验。
）（3）价值观：“，灭⼈欲”4、统治地位的确⽴（1）南宋以后，逐渐发展成为（2）元朝曾将作为科举考试的内容（3）明初继承这⼀趋势，确定了（⼆）陆王⼼学1、陆九渊的观点：（南宋）（1）世界观(认识论)：“⼼”，“宇宙便是”，是天地万物的渊源。
（2）⽅法论：以求理，求“理”就是进⾏2、王守仁的观点：（明朝）（1）世界观(认识论)：思想核⼼是（良知就是本⼼，就是理；⼈天⽣具有良知）（2）⽅法论：只要克服、回复良知就能成为圣贤（3）作⽤：强调⾃我的作⽤，激励⼈们三、评价：1、总评：理学是宋明时期的儒学主流。
2、消极：宋明理学强调产⽣了消极影响3、积极：理学重视⼈性的庄严。
四、对宋明理学应采取的态度：批判继承；去粗存精，去伪存真。
【易错点拨、难点突破】1、程朱理学和陆王⼼学有什么异同？同：⑴都是唯⼼主义⑵都认为“理存在”⑶都维护封建君主专制制度异：⑴前者是客观唯⼼主义，后者是主观唯⼼主义。
宋明理学的认识
宋明理学的认识
“宋明理学”这个概念，是中国学术史上一个比较有确定性的名称，可是这个名称如细究起来也不能说是完完全全科学的，而是约定俗成的。
宋明理学诞生在北宋，却一直延续至清代，因此如果按照这段历史来讲理学的体系，应该叫“宋元明清理学”。
可是这个叫法显得有点儿长。
当然比较起来，宋与明是最重要的，因为元代基本上是宋代主流理学的延伸，清代虽然对整个明代理学进行了反省、批评，但清代中期以后的学术路向发生了从理学到朴学（汉学）的转变。
汉学从清乾嘉时代开始出现，后来发展成为清中期以后学术的主流。
因而就理学史本身而言，尽管宋代和明代是最重要的，却不可抹杀元代、清代。
如从相对全面、完整、科学的角度，应该叫“宋元明清理学”，这是使用“宋明理学”概念时尤为需要注意的。
总之，宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从１１世纪至１８世纪中国儒学的主流发展体系。
宋明理学，有人又称“宋明道学”。
其实，道学之名虽早出于理学，但道学的范围比理学要相对来得小。
北宋的理学当时即称为道学，而南宋时理学的分化，使得道学之称只适用于南宋理学中的一派。
至明代，道学的名称就用得更少了。
所以从总体上说，道学是理学起源时期的名称，在整个宋代它是理学主流派的特称，尚不足以囊括理学的全部。
宋明理学的代表人物，北宋有周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，习称“北宋五子”；南宋时主要为朱熹、陆九渊；明代最有影响的是王守仁。
由于“理学”、心学是宋明理学的主导思潮，故有不少学人习惯上把理学的代表人物概括为“程朱陆王”。
高中历史教案范文《宋明理学》
高中历史教案范文《宋明理学》一、教学目标：1. 让学生了解宋明理学产生的历史背景，知道宋明理学的主要内容及其历史影响。
2. 通过分析宋明理学的主要代表人物和著作，使学生理解宋明理学在哲学、伦理、教育等方面的主要观点。
3. 培养学生运用历史唯物主义观点分析历史问题的能力，提高学生的思辨和历史素养。
二、教学重点：1. 宋明理学产生的历史背景。
2. 宋明理学的主要内容及其历史影响。
三、教学难点：1. 宋明理学的核心思想“天人合一”的哲学内涵。
2. 宋明理学在伦理、教育等方面的主要观点及其现实意义。
四、教学方法：1. 采用讲授法，系统介绍宋明理学的基本概念、主要内容和历史影响。
2. 采用案例分析法，以宋明理学代表人物和著作为例，深入剖析宋明理学的核心思想和现实意义。
3. 采用小组讨论法，引导学生探讨宋明理学在当代社会的价值与应用。
五、教学过程：1. 导入：简要介绍宋明时期的历史背景，引出宋明理学的话题。
2. 讲解：详细讲解宋明理学的基本概念、主要内容和历史影响。
3. 案例分析：分析宋明理学代表人物如朱熹、王阳明等的学说和著作，深入剖析宋明理学的核心思想。
4. 小组讨论：让学生结合宋明理学的核心思想，探讨其在当代社会的价值与应用。
六、教学评估：1. 课堂讲授过程中，观察学生的听课状态，了解学生对宋明理学基本概念和核心思想的掌握程度。
2. 案例分析环节，通过学生对案例的分析，评估学生对宋明理学代表人物和著作的理解深度。
3. 小组讨论环节，评估学生在讨论中的参与程度、思辨能力和创新意识。
4. 作业布置，通过学生的作业，评估学生对课堂所学内容的巩固程度和运用能力。
七、教学反思：1. 针对教学过程中的不足，如学生听课状态不佳、课堂互动不足等问题，进行反思和调整。
2. 针对教学方法的选择，如讲授法、案例分析法、小组讨论法等，评估其优缺点，并进行改进。
3. 针对教学内容，评估学生对宋明理学的历史地位和现实意义的理解程度，调整教学重点和难点。
人民版必修三专题一第三节《宋明理学》 教学设计
必修三专题一第三节宋明理学一、教学目标1.知识与能力了解宋明理学产生的背景，列举宋明理学的代表人物及其主要观点。
2.过程与方法结合具体事例和浅显的文字材料，帮助学生理解弄清宋明理学家的主要思想，比较分析程朱理学与陆王心学的异同。
以文字材料或历史故事的形式，让学生体会宋明理学的进步性与局限性。
小组合作、探究分析讨论如何看待宋明理学。
3.情感态度与价值观：通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。
二、教学重点：三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
三、教学难点：理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅五、课时安排：1课时六、教学过程（一）导入新课：从早期儒学的产生，儒学经历了一次挫折和一次发展的历程。
这次挫折和发展分别出现在什么时候？原因分别是什么？从儒学的发展历程中你能得出什么认识？汉代以后，儒学的发展又面临着经历了一次挫折和一次发展的历程，这又是什么回事呢？我们这节课来共同学习。
展示课程标准和重难点：升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系，以“理”或“天理”为核心。
理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。
它绵延700余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
（二）讲授新课一、宋明理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动展示复习目标：1、董仲舒新儒学的主要思想有哪些？这些思想在当时起到了哪些影响？2、为什么东汉末年儒学的权威受到冲击？为什么魏晋南北朝时道教和佛教会广泛传播？这给中国思想界带来了什么影响？3、面对儒学的困境，儒士们是如何应对的？4、为什么理学会产生在宋代？指导学生阅读课本，复习基础知识。
1、儒学的困境教师讲授：王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播，人们转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。
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概念理解——驾驭《宋明理学》的第一步
——对“格物致知”和“知行合一”的一些思考
吴兴高级中学潘莉娟
3月20号，“湖州市历史教学能力展评之课堂展示”活动在我校举行，10位参赛选手以全新的模式演绎了《宋明理学》。
作为一堂公认的难度特别高的一节课，从知道选题开始到最后完成整个过程，我和其他9位参赛老师一样，在短短的4天之内经历了“忐忑—毫无头绪—查找资料—初步完成设计—试课—修改—登场亮相”这个复杂的过程，其中的艰辛不言而喻。
但是完成之后，还是真是要感谢这个过程，因为这种压力，我第一次这么用心的去了解程朱理学和陆王心学，收获的确很多，以前授课中的很多难点一一解读清楚，所以趁热打铁写下了这些，言之有理之处各位看客给点掌声，不当之处欢迎提出宝贵的意见。
其实要说的很多，思绪万千。
无论是对文本的理解，还是思路的设计，还是讲解的透彻……可以讲的东西林林总总，数不胜数。
但我今天想先说说“格物致知”和“知行合一”。
通过自己一个星期的准备和5节课的学习，关于这两个典故有些心得想与大家交流。
先说说“格物致知”。
能否把握“程朱理学和理学的成熟”这一目的重点，“格物致知”概念的解读是非常重要的，而且这个概念还会影响到后面一目对心学的理解。
在听课的过程中，我发现我们老师对“格物致知”这个问题理解的程度是不一样的。
在《现代汉语词典》中“格物致知”是指“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。
“格物”指的是体悟推究的含义，通过体悟推究“知道理”。
但这个过程中，我们要注意一点的是，在程朱理学中这个“格物致知”的前提是“理”已经存在了（这个是“常理”或称为外在的理），但是通过“格物致知”后，这个理是就是“真理”（内在的理），“格物”起到的作用是把外在的“理”转化自己“内在的理”（程颐：“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是”）。
那么“外在的理”是怎么来的呢，朱熹在他的理论中就解决了这个问题：通过学习，“小学”和“大学”来完成。
所以，朱熹对理的认识是：学习“理（外在的理）”——体悟理（格理）——把握“理（转化为内在的理）”。
在这个过程中，朱熹把程颐的观点进行了理论的提升并且解决了“外在的理”是如何来的问题。
所以理的方法论体系完成，使程朱理学更为“严密”，再加上本源论、道德论，庞大而又严密的体系完成。
朱熹在这个过程中的贡献就很清晰：把“二程”提到的“格物致知”理论化并且做了重要的补充（外在的理怎么来—学习）。
就如湖中五中泮飞庆老师所讲，这一点对后来士大夫的影响是很大的，后来无论文天祥还是于谦或是林则徐等一批文人，他们饱读诗书（学习理），在国家与民族危难之时勇于承担责任（体物理），并把所学之理转化自己的气节（真理）。
除此之外，还得指出这个格物致知的过
程与我们平常所说的“实践出真知”是不一样的。
实践出真知在实践的基础上去认识、探求事物发生发展的规律；规律和真知是通过实践而发现、认识的，不是人们思想中先天存在的。
而且运用范围上，“实践出真知”是可以用在道德层面更可以用在自然科学领域，而程朱理学的“格物致知”重点是在道德层面的。
通过资料的查询，据此我对人民版教材还有一疑问，把“格物致知”放在朱熹这一人物中解读，在学术上是否缺乏严谨，而且让我们理所当然的认为朱熹的观点是“格物致知”，实则是程颐早已涉及，朱熹补充升华。
再说说“知行合一”。
“知行合一”是王阳明非常重要的观点，正是这个“知行合一”支撑了王阳明的核心观点“致良知”。
王守仁观点“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”所以知和行是统一的，就是王阳明天泉证道中的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”意为心本来没有善恶，有善有恶是人意念的作用，知道善恶是人的良知所固有，学会做好事而去除邪恶则是人生境界的追求。
特别是“有善有恶是意之动”，明确说明善举和恶行都是人心里的反应，只是一瞬间的事情。
一个人在某个时刻的行动就是他内心的写照。
所以“知”和“行”是同步进行的，没有先后关系，而程朱理学中的方法论“格物致知”是有先后关系的，先有“理”，再有“格物”这个过程。
所以当“天理”和“人欲”发生冲突时，自然以“天理”为先，“人欲”为后，这
种关系把理学最终带向了死胡同。
而心学因为“知”和“行”是同步进行的，就不存在这个取舍问题了。
所以程朱理学中的无法解决的问题在心学这里迎刃而解。
不过这仅仅是王阳明提出“知行合一”的部分用意。
“知行合一”还有一个很重要的作用就是作为方法论“致良知”（内心不断的反省达到良知）的理论支持而存在的。
因为“知”和“行”是统一的，行动上的善恶只要通过不断的反省达到良知即可。
所以“知行合一”的提出让他“致良知”的理论更显得完美无缺，比程朱理学更具有操作性和可行性。
（在内容上高扬了人的价值，强调了道德实践主体的能动性）。
至此，心学解决了理学不能解决的问题，所以标志着重建儒家信仰的理论任务完成。
所以对这两个概念的理解决定着我们是否讲透本节课的核心问题（重建儒家信仰的理论任务完成为什么在心学出现），只有居于正确的理解才能举出一些恰当的并贴近学生生活的例子，把理学上透，上通俗，达到化复杂为简单的效果。
所以我认为对“格物致知”和“知行合一”的理解是设计本节课的关键点，也是我们老师能否驾驭本节课的核心。
在此基础上如何去设计本课，如何在课堂上具体操作，通过这几天的磨练我也有自己的一些思考，以后有时间形成文字也和大家说说。
以上所述是我在这些天查阅了一些相关的资料再加上自己的一些肤浅的认识所得，其实对这些思想界泰斗的认识只是皮毛而已，所以不当之处，敬请谅解，也希望大家能给予批评指正。