浅谈弗洛姆爱的思想理论
弗洛姆爱的伦理关系建构——正爱之名,疗社会之疾
弗洛姆“爱”的伦理关系建构——正“爱”之名，疗社会之疾中文摘要上世纪80年代后期，我国学术界掀起一股研究弗洛姆的热潮，这股热潮出现的原因显而易见。
弗洛姆在其著作中，把握住了近代资本主义社会及近代人的生存状况的脉搏，指出当时社会的问题是物质（丰裕）精神（贫乏）失衡、道德滑坡、迷失自我、生活无意义。
某种程度上，弗洛姆切中了问题要害。
然而紧接着，研究弗洛姆的热潮开始降温。
历史巨变总夹杂倒退及前进过程分娩的剧痛，不能因理论一时的冷却而否定它的价值。
事实上，弗洛姆的思想仍然对解决当代中国社会的问题有诸多启发。
弗洛姆对人的生存境况作出历史和现实的反思，认为人性根植于人的生存两歧，在此基础上衍生出人的独特需要，基于这样的人性观，弗洛姆在作品中概述了“爱”的不同类型。
拙作意在根据弗洛姆关于“爱”的具体形式，勾勒弗洛姆“爱”的伦理关系体系，在此过程中，诠释“爱”的思想内涵、本质、性格特征与“爱”的关系、以“爱”为核心的各种社会关系中所应遵循的伦理规范，及探讨“爱”的伦理思想的当代价值。
关键词：生存境况，异化，爱的艺术，爱的实践AbstractIn the late1980s,the domestic academic community had set off a boom in the study of Fromm,the main reason for the emergence of this boom is that in his writings,he grasped the pulse of the modern capitalist society and the survival of modern people,pointed out that the social problem is the imbalance of material(abundance)and spirit(poor),moral landslide,self-lost,life meaningless.To some extent,Fromm is crucial to the problem.But then,the floods began to cool.Historical changes are always mixed with the progress of the process of childbirth pain,we can not deny a theory's value because of its temporary cooling.In fact,Fromm's thoughts still have a lot of inspiration for the solution of contemporary Chinese society.Fromm reflected the human's living conditions in history and reality,and think the human nature is rooted in the people's existential contradiction,which derived person's unique needs.Based on such understanding of theory of human nature,Fromm strives to construct his own system of the ethical relations about"love".According to Fromm's specific form about"love"，my paper is intended to build Fromm's ethic relationship system about"love",in the process, summarizes the thought of"love"connotation,essence,the relationship between characteristics and "love",ethical norms followed among all kinds of social relations with"love"as the core,and evaluate the contemporary value of"love"ethics thought.Key words:survival condition,alienation,the art of loving,The practice of love目录中文摘要 (I)Abstract (II)前言 (1)第一章弗洛姆理论源流简述 (3)一、生平与巴霍芬母权思想 (3)二、法兰克福学派及其批判方式 (3)三、弗洛伊德的精神分析 (4)（一）无意识理论 (5)（二）人格结构理论 (5)（三）性格理论 (6)四、马克思人道主义 (6)（一）关于人的本质 (7)（二）人的需要理论 (7)（三）异化理论 (8)（四）人的自由问题 (8)五、禅宗 (8)第二章人性对爱的呼唤 (10)一、人性论 (10)（一）人生存的原初状态——“生存两歧” (10)（二）“生存两歧”衍生出的独特需要 (12)二、爱是什么？ (15)三、爱的本质及其要素 (17)四、性格特征与爱 (18)(一)非生产性指向与爱 (18)(二)自发创造性指向与爱 (20)五、爱是一门实践艺术 (21)第三章以“爱”为线，重塑伦理之网 (23)一、社会性格及病态社会 (23)（一）社会性格的推动作用 (23)（二）病态社会与病态的人 (24)二、以“爱”罗织伦理之网 (29)（一）以了解为基 (29)（二）以尊重为墙 (31)（三）以关心为脊 (32)（四）以责任为柱 (34)三、“爱”的思想的积极引导作用 (35)四、弗洛姆伦理思想中“爱”的局限性 (37)第四章结语 (39)参考文献 (41)致谢 (43)前言苏格拉底曾言“未经反思的生活不值得一过”。
爱的艺术the art of love
弗洛姆《爱的艺术》大致介绍1人生而在矛盾之中。
对真善美的追求是每个人与生俱来的天性，不同的只是追求的结果。
2个体生命的成熟是以独立的存在为标志的，独立的同时也意味着孤独的开始，正如超越自然始成为人类，同时也不得不站在自然之外。
3独立的孤独所带来的恐惧贮藏在每个成熟个体的内心，不同的只是他能否认识、认识多少。
生命最原始的冲动就是摆脱这种恐惧的要求，渴望被他人认识、理解和支持，即被爱。
4被爱（loved）的法门，其实在爱（loving）。
真正的爱不是索取（receiving），而是给予（giving）。
因为真诚的给予，却有所取；因为专心的索取，却无所得。
5真正的给予，需要关心、责任、尊重和知识。
关心，才会在关系中审视自我，才可能摆脱自我中心；责任，才会建立同外在的联系，摆脱个体的孤独和失落；尊重，关心和责任才不会异化为一种意志的强加和干涉；知识，是帮我们具备理解和施展以上行为的能力基础。
6爱，绝对是一门艺术，需要我们去学习和练习，一旦掌握，便获得了人生最美最好的存在。
《爱的艺术》分为理论篇和实践篇两个部分。
全书基本结构如下：第一章爱是一门艺术吗？第二章爱的理论1 爱，人类生存问题的答案2 父母和儿女的爱3 爱的对象（同胞的爱，母亲的爱，情人的爱，自身的爱，上帝的爱）第三章当代西方社会的爱与爱的溃散第四章爱的实践正如巴拉塞尔士所说：“一无所知的人什么都不爱。
一无所能的人什么都不懂。
什么都不懂的人是毫无价值的。
但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。
如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。
”是的，所有的水果都有其特殊的成熟过程，草莓有草莓的，葡萄有葡萄的。
每个人都是自己的唯一存在，因此我们对爱情的体验也会各有不同。
我们需要做就是不断地去了解去学习，现在，就让我们开始这段《爱的艺术》之旅吧。
一，爱是一门艺术：在第一章中，作者弗洛姆在首句就抛出了自己的观点：“爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。
弗洛姆的_爱四要素说_伦理分析_成海鹰
2008年第1期(总第204期)学术论坛A C A D E M I C F O R U MN O.1,2008(C u m u l a t i v e l y N O.204)弗洛姆的“爱四要素说”伦理分析成海鹰 [摘 要]弗洛姆生活在科学技术、物质文明高度发达的二十世纪,他丰富的人生阅历和敏锐的感受使他有足够的洞察力和智慧深刻揭示人的生存处境。
他提出人道主义伦理学,旨在建立健全的社会和健全的人格。
他看到人的孤独处境,希望藉爱拯救人类。
与人们通常所理解的不同,他认为爱不仅是情感,爱也是一种能力,更是一门艺术。
为了更好地理解爱的艺术,他提出“爱四要素说”,即关心、尊重、责任、认识。
这四种要素浓厚的伦理学色彩,构成了弗洛姆理论中的爱的伦理思想。
[关键词]弗洛姆;爱;关心;责任;尊重;认识[作者简介]成海鹰,长沙理工大学政治与行政学院副教授,硕士生导师;中南大学政治学与行政管理学院伦理学博士研究生,湖南 长沙 410008[中图分类号]B516.59 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2008)01-0010-04 作为一个伴随二十世纪到来而降生的哲学家,弗洛姆在科学技术、物质文明高度发达的二十世纪度过了他生命的全部岁月。
八十年的生命历程中,他丰富的人生阅历和敏锐的感受使他具有足够的洞察力与智慧深刻揭示人的生存处境,可以说他是上天送给人类二十世纪最好的礼物之一。
弗洛姆的人道主义伦理学立场致力于建设健全的人格与健全的社会。
追求人的解放、人的自由、人的全面发展,是我们理解弗洛姆伦理学的全部基石所在,而这一切,归根到底,体现在弗洛姆关于“爱”的哲学论述与分析中,他甚至以《爱的艺术》为题阐述爱作为一种道德情感和能力对人格健全与社会健全的意义。
爱一直是人类生活和理想的基本主题,爱也是深入了解现代人的性格结构和现代社会的弗洛姆为建立新社会秩序和生活所开出的精神良方,当我们具备爱的能力,公平、有序、健全的社会便不求自得,人类由爱而渐进符合人性的道德理想,指向更好的生存。
《爱的艺术》读后感
《爱的艺术》读后感在这个纷繁复杂的世界里，我们每个人都渴望爱，追寻爱，却常常在爱中迷失，困惑。
弗洛姆的《爱的艺术》如同一盏明灯，照亮了我对爱的认知之路，让我对爱有了全新的、深刻的理解。
这本书开篇就提出了一个引人深思的观点：爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。
这与我们通常所认为的爱是一种本能的、自然而然的情感截然不同。
在现实生活中，我们往往以为爱就是心动的瞬间，是激情的迸发，却忽略了爱其实需要我们去学习，去培养，去经营。
弗洛姆指出，大多数人对爱的理解是相当幼稚和不成熟的。
我们把爱看作是被爱，是等待别人来爱我们，而不是主动去爱别人。
这种观念导致了我们在爱情中常常处于被动的地位，总是期待对方给予我们爱，而自己却不愿意付出。
我们会因为没有得到对方足够的关注和爱而感到失落和痛苦，却没有意识到问题可能出在我们自己对爱的理解和态度上。
书中还提到了母爱和父爱这两种不同形式的爱。
母爱是无条件的，是一种本能的、无私的给予；而父爱则是有条件的，需要我们通过努力去赢得。
这两种爱对我们的成长都有着至关重要的影响。
在一个健康的家庭环境中，我们能够同时体验到这两种爱，从而形成健全的人格和正确的爱的观念。
然而，现实中很多人由于在成长过程中没有得到充分的母爱或者父爱，导致在成年后在爱与被爱中出现各种问题。
在探讨爱情时，弗洛姆认为真正的爱情并不是两个孤独的人相互依偎取暖，而是两个独立完整的灵魂相互欣赏、相互成就。
爱情不是占有，不是控制，而是给予，是尊重，是理解。
这让我反思自己过去的感情经历，发现自己曾经在爱情中过于关注自己的需求和感受，而忽略了对方的内心世界。
真正的爱应该是让对方能够自由地成长和发展，同时自己也能够在这个过程中不断地进步和完善。
此外，弗洛姆还强调了爱的实践的重要性。
他说：“爱是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。
它是一种自足，而不是一种追索。
”这意味着我们不能只是坐在那里等待爱降临，而是要主动地去付出爱，去关心他人，去为他人的幸福贡献自己的力量。
弗洛姆论真爱
弗洛姆论真爱摘自弗洛姆《爱的艺术》我们当中大多数人在开始生活之前就已经死去。
——弗洛姆在创造活动中达到的结合，不是人与人之间的心理结合；以狂欢或情欲放纵的形式达到的结合是转瞬即逝的结合；以从众和遵循公约的办法达到的结合是虚伪的结合。
这只是生存问题的部分答案。
生存问题的全部答案或完美答案则在于用爱达到人与人之间的结合，以及用爱达到同另一个人的结合。
成熟的爱是在保持一个人的完满性和一个人的个性的条件下的结合。
……爱使人克服寂寞感和孤独感，但爱允许人有自己的个性，允许人保持自己的完满性。
爱的主动特征是：主要是给予而非接纳。
给予是潜能的最高表现。
正是在给予的行动中，我体验到我的力量，我的财富和我的潜能。
这种增加生气和潜能的经验，使我感到无比快乐。
在物质方面，给予意味着富有。
爱是一种能产生爱的力量。
从根本上讲，爱并不是同一个具体的人的一种关系；它是一种态度，一种性格特征的倾向性。
它所决定的是一个人同世界整个的密切性，而不是一个人同一个爱的“对象”的密切性。
如果一个人仅仅爱对方一个人，对其他的同伴漠不关心，那么，他的爱并不是一种爱，而只是一种共生性的依恋，或者是一种扩大了的自我主义。
如果我真正爱某一个人，那么我就会爱所有的人，爱世界、爱生活；如果我能对某一个说：“我爱你”，那么我一定能说：“从你的身上会体现我爱每一个人，通过你可以看到我爱世界，也会体现我爱自己。
”如果两个人相互“爱恋”而对别人冷淡无情或对别人根本没有爱，那么他们的爱在本质上是两个人中的一种自我主义；他们是臭味相投或亲密无间的两个人，通过从单独的一个人发展成两个人以解决孤独和空虚的问题。
……他们结合的经验只是一种错觉。
爱某人不仅仅是一种强烈的情感——它是一种决策，是一种鉴赏力，是一种诺言，是一种意志行为。
真正的爱是具有创造性的一种表现，它包含了关心、尊敬、责任感和了解。
爱某人就是爱的能力的实现和集中。
寓于爱中的根本肯定，作为本质上具有人类特点的具体表现，是指向所敬爱的人。
弗洛姆《爱的艺术》主要观点
弗洛姆《爱的艺术》主要观点 经朋友介绍，读了著名⼼理学家和哲学家E。
弗洛姆的名著《爱的艺术》（The Art of Love）。
现将感触较深的观点摘录下来，与观者共勉。
基本观点：爱情是⼀种与⼈的成熟程度有直接关系的精神产物，懂得爱与去爱都需要具有爱的能⼒，懂得爱的艺术。
1、爱情是⼀种积极的，⽽不是消极的情绪。
⼀般来说可以⽤另⼀个说法来表达，即爱情⾸先是给⽽不是得。
2、爱情的积极性除了有给的要素外，还有⼀些其他的基本要素。
这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关⼼、责任⼼、尊重和了解。
⼈们只有认识对⽅，了解对⽅才能尊重对⽅。
如果不以了解为基础，关⼼和责任⼼都会是盲⽬的，⽽如果不是从关怀的⾓度出发去了解对⽅，这种了解也是⽆益的。
3、⼈们只有认识对⽅，了解对⽅才能尊重对⽅。
如果不以了解为基础，关⼼和责任⼼都会是盲⽬的，⽽如果不是从关怀的⾓度出发去了解对⽅，这种了解也是⽆益的。
4、成熟的⼈就是指能够创造性地发挥⾃⼰⼒量的⼈。
成熟的⼈只想拥有他⾃⼰的劳动果实，放弃了获取全⼒和全知的⾃恋幻想，并有⼀种谦恭的态度。
这⼀态度的基础是他内⼼的⼒量，单单这股⼒量就能使他进⾏真正的、创造性的劳动。
5、事实上寻求爱的⼈不会不被所爱之⼈所寻求。
6、如果爱情的明灯照亮了这颗⼼，它也必然会照亮那颗⼼。
7、如果对神的爱在你⼼中滋长，那神也会加爱于你。
8、天真的、孩童式的爱情遵循下列原则："我爱，因为我被⼈爱。
"成熟的爱的原则是："我被⼈爱，因为我爱⼈。
"不成熟的、幼稚的爱是："我爱你，因为我需要你"，⽽成熟的爱是："我需要你，因为我爱你。
"9、如果⼀个⼈只爱他的对象，⽽对其他的⼈⽆动于衷，他的爱就不是爱，⽽是⼀种共⽣有机体的联系或者是⼀种更⾼级意义上的⾃私。
10、弱⼩是⼀种暂时状态，⽽⾃⼒更⽣，⾛⾃⼰的路的能⼒是普遍的持续状态。
11、母亲要赋予孩⼦对⽣活的爱，⽽不仅仅是活下来的愿望。
弗洛姆的爱的艺术
弗洛姆的爱的艺术《爱的艺术》，你将发现，原来有的人对爱的理解是完全错误的。
1.弗洛姆关于爱的三个观点埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）是一位德国裔的美籍心理学家和哲学家，他是弗洛伊德之后的著名心理学家，也是法兰克福学派的重要成员。
法兰克福学派在哲学江湖上那是赫赫有名的。
弗洛姆的这本《爱的艺术》篇幅不长，但是已经被翻译成30多种语言，出版了几千万册，影响一直很大。
我们来介绍一下他的这本书。
弗洛姆从一开始就讲到，人们对爱的理解是错的。
人们会觉得，我没有找到值得爱的那个人啊，找到了，我自然就会去爱他或她了。
弗洛姆说，这是很荒谬的。
你不能说，我之所以不会画画，是因为我没有看到想画的东西啊，看到了，我就会画了。
他说，爱是一种能力，是一种需要去领悟，然后去锻炼的能力。
接下来，我给你介绍弗洛姆的三个重要观点，帮你更好地理解爱的真谛。
弗洛姆关于爱的第一个观点是：爱是给予，而不是获得。
有不成熟的爱，也有成熟的爱。
当我们还是孩子的时候，我们就能感受到爱，但那是一种不成熟的爱。
我们感受到的是父母对我们的爱。
如果你长大了，却仍然停留在“巨婴”的水平，你就会说：我爱你，因为我需要你。
在弗洛姆看来，这种爱是不够资格的。
成熟的爱需要你有一个积极向上的自我。
爱是从你自己的内心中生长出来的东西。
爱是力量的最高体现。
真正的爱是要唤起对方的生命力，也就是说要丰富别人。
爱是要给人生带来新的内容的，而不是从已经有的内容里索取更多，只有这样，爱才能生生不息。
所以，弗洛姆告诉我们，不要等待别人给你，你自己是完全有能力去爱别人的。
为了能够更好地去爱别人，我们必须让自己变得更生机勃勃。
弗洛姆关于爱的第二个观点是：父母的爱会影响到孩子。
母亲对孩子的爱是无条件的，而父亲对孩子的爱则是有条件的。
母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋；父亲则代表着人类的社会，世人所创造的法律秩序和纪律等事务的世界。
弗洛姆说，父亲爱孩子，实际上是因为私有制和财产继承权的出现。
弗洛姆爱情的理论概述
弗洛姆爱情的理论概述【摘要】阅读并整理了弗洛姆的爱情理论涉及的三个主要问题：爱情是对人类生存问题的回答，父母和孩子之间的爱，爱的对象，并在此基础上阐释自己对于弗洛姆观点的理解。
关键词：一、引言埃里希·弗洛姆，著名的德裔美籍心理学家，精神分析学家、哲学家。
1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获得海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。
纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。
1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。
他认为人是在各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
在《爱的艺术》一书中，弗洛姆将爱的理论具体分为：爱情是对人类生存问题的回答，父母与孩子之间的爱，及爱的对象三部分。
他关于爱的探讨，二、爱情是对人类生存问题的回答爱情的每一个理论必须要以人的理论、人的生存理论为前提。
人的存在的根本要点是人超越了动物界，超越了本能的适应性，脱离了自然—尽管人永远不可能超越自然。
人拥有理智；认识生命，一种意识到自我存在的生命。
人意识到自我，他人，人的过去和发展前途的可能性。
人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉悟，人意识到身不由己，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝。
经历过孤寂的人必然会有恐惧感，实际上孤寂感是每种恐惧的根源。
因此，对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。
在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。
每个孩子都同母亲融为一体只要母亲在她身旁，他就不会有孤独感。
一直到孩子发育到产生孤独感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方式克服这种孤独感。
达到这一目的的一种途径是不同形式的纵欲。
通过纵欲达到人与人之间的结合的所有方式都有三个特征：首先这些方式都是强烈的，甚至会很激烈；其次他们需要整个人—包括身心都投入进去；第三就需要不断重复—因为纵欲的效果只能持续很短的时间。
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浅谈弗洛姆爱的思想理论
作者：蒋小竞
来源：《青年与社会》2013年第04期
[摘要]随着全球化进程的加快，国与国之间的交流越来越频繁，从而国与国文化间的相互竞争与融合时有发生，所以认识以及比较作为中国文化根基的儒家“仁爱”、西方基督教之圣爱以及弗洛姆的博爱是十分必要的。
[关键字]弗洛姆；爱的艺术；仁爱；基督教
弗洛姆（1900-1980），是美国著名的心理学家和新精神分析学派的代表人物之一。
他的代表作《爱的艺术》从人道主义和批判的精神分析立场出发，把“爱”看做是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。
开始是因为被这本书的封面所吸引，橘黄色的小花实在令人惬意。
后来略看了作者的前言，似乎产生了某些共鸣。
正如译者所言：“每个看这本书的人一定会受益匪浅，因为这本书以一种特别亲切的方式把我们带入爱的真谛的范畴，它会让我们小心翼翼地打开自己的心灵，并去挖掘内心隐藏的秘密，让我们成长和成熟。
”
在当今激烈的竞争年代，面对社会环境及社会问题等重重压力，人和世界的关系越发扭曲，人与人的关系越发冷漠。
而我们大多数人都因不够强大，而选择逃避来克服孤独、寂寞甚至恐惧感。
爱，作为人类社会特有的现象，是随着人类和人类社会的产生而出现的，是人类克服分离和孤独感的需要。
那爱是什么？弗洛姆是这样阐述的：“爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。
”在弗洛姆这里，我们体会到爱是一种积极、主动的力量，而不是消极的情绪。
这种力量是人本身所具有的，是一种能力，而不是自己或者外界强加于人的产物。
在爱的融合下，人才能与世界，与他人联合起来。
当然，弗洛姆并没有将爱的形式仅指博爱，还包括母爱、性爱、自爱和神爱。
在这里，我想谈谈弗洛姆的博爱观。
博爱，简而言之就是一种平等而广泛地爱。
弗洛姆把爱看做是人类生存问题的回答，从而最终实现“博爱”的理想。
细读弗洛姆的文字，他的博爱观与基督教所倡导的“博爱”以及中国先秦时期儒家所倡导的“仁爱”观存在着异同。
一方面，他们爱的思想都要求用心去待人，尊重他人，达到人我的融合统一，实现互爱互助。
弗洛姆说：“我指的博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活乐趣。
这也是《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。
”这也正如孔子所言“仁者爱人”，即亲爱他人，对他人有同情心，对他人尊重。
另一方面，他们的爱的理论并不完全相同。
基督教的“爱人”思想，被教主宣扬为一种赎罪的行为。
它认为人性本恶。
这正与儒家的人性本善截然相反。
“天之大德日生”，这是儒家性善论的形而上基础，“仁爱”是处于本性地爱。
相反，基督教认为，人来到这个世界就是为了赎罪，而赎罪的方式就是爱上帝、爱人，通过“爱人如己”达到对上帝的爱，这才是最终目标。
正如《马太福音》中所述：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，你们不愿意人们恨你们，愿意人们爱你们，那么你自己首先要做到爱人，而不是恨人。
不管朋友也好，敌人也好，都是上帝的儿子，对仇敌也不能恨，也要爱他们。
”正因为如此，人应该效法上帝和耶稣，爱邻人、爱兄弟、爱敌人、爱上帝创造的一切。
基督教的“博爱”是将人的理想实现寄托于宗教活动，依靠忏悔来获得上帝的启示和恩赐，这无不是一种消极离世的态度，这与上文分析的弗洛姆的积极乐观的态度完全相反。
同时，弗洛姆在表示对上帝以及上帝之爱的存在的问题上持怀疑态度。
在他看来，上帝只是特定历史时期的产物，“上帝的爱不过是在私有制社会中人们不理抵抗自然力和社会力对人类永恒的爱的粗暴阻碍而异化了的人类永恒之爱的反映。
”
儒家“仁爱”观是在以小农经济为基础的封建社会萌生的，它从根本上是为了适应宗法等级关系，因而“仁爱”具有了差等性和层次性。
在以血缘之亲的基础之上，按血缘亲疏，由爱父母推至爱所有的人。
即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
而“爱人”并不是指去爱一切人，这种爱是有等级之分的，非君子是不配讲仁爱的。
即《论语》中道“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”。
而基督教的“博爱”则要求爱上帝、爱友人、爱仇人。
基督教的“博爱”思想中，尤其是它要爱仇敌的主张，它认为不管朋友还是仇敌都是上帝的儿子，所以要一视同仁。
而弗洛姆的“博爱”是同等人之间的爱。
“博爱的基础是认识到我们所有的人都是平等的”，人与人之间的关爱是没有任何等级差距可遵循的。
这种“博爱”是一种普遍意义上的人类之爱，“它是一切其他形式的爱的基础”，是对所有人的一种爱意的责任感，由这种责任感而引发对所有人付诸关心、尊重和了解，這与西方传统意义上的博爱所宣传的爱他人、爱社会的思想也有所区别。
作为法兰克福学派的代表人物之一，弗洛姆爱的理论是与法兰克福学派的社会批判理论密切联系在一起的。
在弗洛姆看来，金钱至上的当代西方社会，很多美好的感情正在消失，尤其是爱情，更是走向了衰亡。
“任何一个客观地观察我们西方生活的人都会毫不犹豫地说爱情—博爱、母爱、和性爱一在西方是罕见的现象，许多假爱情的形式取代了它们的位置，而这些假爱情的形式实际上只是爱情的衰亡的形式”。
这无不反映了当代西方社会爱情的逐渐衰亡，其衰亡的表现是爱的异化。
关于异化，弗洛姆在另一本著作《健全的社会》展开详细阐述。
弗洛姆是以心理异化为切入点对资本主义制度下病态人的生存状况进行了深刻地剖析。
弗洛姆把异化看成是一种病态的心理体验，即心里异化，是一种主观的心理感受。
“异化是一种体验方式，在这种体验中，个人感到自己是陌生人…一异化的个人与自身相脱离，就像他与其他人相脱离一样”。
在这样一个病态的资本主义社会，不仅一切物质的东西成为了交易的对象，包括爱在内的人的精神层面的东西统统都能够作为商品拿到“人格市场”去交易，真爱何在呢？可见在弗洛姆眼里，爱对这样一个病态的社会来说已经遥不可及了。
就算人类之间偶尔所表现出来的友好和关爱，也是为了从彼此间获得更大的利益，所以这只是一种假象，实际上他们是疏远和冷漠的，始终存在着利益的争斗。
说到异化，其实早在资本主义工业化初期，马克思就发现了人的异化现象。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思是以劳动异化为着眼点深刻批判资本主义制度。
“我的生活资料属于别人，我所希望的东西是我不能得到的、别人的所有物”。
由此，马克思异化的内涵指的是一种从自身分离出来的素质或力量逐渐跟它自身疏远，从而成为异己的、控制和支配自身素质或力量的过程。
写到这里，我们还是可以发现两人对异化的不同理解的。
马克思的异化思想的核心是主体创造出自己的对象反倒为这一对象所驱使和支配；而弗洛姆则认为异化是人作为与客体相分离的主体被动地、接受地体验世界和他自身。
虽然弗洛姆激烈抨击、批判了资本主义社会的病态制度，却没有触动资本主义存在的根基，也就无法改变商业化占统治地位，并把物质利益看成高于一切以及以购买欲和互利交换的观念为基础的西方文化。
他并不提倡社会革命，而只是提倡用改良的方式改变人类生存的状态，即“爱”。
他希望用爱来改变人的境遇，通过弘扬爱和提高爱的能力来缓解西方日益尖锐的社会矛盾，有着浓重的乌托邦色彩。
在工业文明的迅猛发展的时代，人类为了自身的物质利益而变得冷漠、无情，对野生动植物的滥用和对自然环境的破坏最终导致了全球性的生态危机。
弗洛姆对爱的研究表明，爱是人的本性，是人的一种积极的时间力量。
爱是给予，具体表现为关心、尊敬、了解所爱的对象，并对所爱的对象承担责任。
爱之所以是人的本性，人则不仅要爱人类，更要爱社会，爱整个自然界，这才是博爱。
那么关爱自然界，就要为自然界承担起无限的道德责任和义务。
这就要求人类要尊敬自然，主动维护自然界的和谐发展，善待自然万物，而不是把人类的意志强加给自然界，也不是人类用技术去剥夺自然界。
所以，关于《爱的艺术》，我还能体会到弗洛姆的生态伦理观一人对自然界和对自然万物的道德义务与道德关怀，这对于处理当今全球生态危机具有重要的借鉴意义。