国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲 文字版
金匮真言论四—梁冬对话徐文兵解读汇报黄帝内经
金匮真言论四（1）—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
为什么？没流动，流动不起来。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，中央的话呢，我们讲东边是肝，西边是肺，南方是心，北方是肾，中间儿呢，是指我们的脾胃。
脾和胃呢，它有两个功能，胃是主消，吃进东西它把它磨碎了，大的变小了，冷的变热了。
脾的主要功能是什么？大家都认为好像脾主运化，这是个误解，脾是什么？太阴，什么叫太阴？梁冬：太阴湿土。
徐文兵解读汇报《黄帝内经：四气调神大论》第一讲文字稿子
四气调神大论篇第一讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2009-03-21 23：00—24：00经文：春三月，此謂發陳。
天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。
那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。
徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。
梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。
梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。
这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。
这个不时御神指什么呢？梁冬：就是不按照时间。
徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。
否则的话，就呛着，很累。
所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。
所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。
梁冬：那调神又作何解释？徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版优选稿
国学堂梁冬对话徐文兵文字版集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-主讲：徐文兵?主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里什么叫做外在表现啊徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说：人，他的从生育的基础是什后每个年龄段他有什么样的身心变化然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，其天年梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
金匮真言论四(1)—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经
金匮真言论四（1）—梁冬对话徐文兵解读黄帝经是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
为什么？没流动，流动不起来。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，中央的话呢，我们讲东边是肝，西边是肺，南方是心，北方是肾，中间儿呢，是指我们的脾胃。
脾和胃呢，它有两个功能，胃是主消，吃进东西它把它磨碎了，大的变小了，冷的变热了。
脾的主要功能是什么？大家都认为好像脾主运化，这是个误解，脾是什么？太阴，什么叫太阴？梁冬：太阴湿土。
梁冬徐文兵金匮真言论篇第一讲 文档
《金匮真言论篇》第一讲20090530 23:00 在《中国之声》播出本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。
徐文兵：我们用了半年的时间。
梁冬：没有吧~~徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。
梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。
但是呢，我觉得非常充实。
非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。
头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。
梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。
徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。
第三篇讲生气通天。
但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。
阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。
所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。
第四篇的题目叫金匮真言论。
我讲过了，凡是带论，又是问答。
这个字呢，我们先破下题。
这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。
（是吗？是吗？）就这个字儿。
所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮（kuì）。
因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气丸。
所以很多人买药：我要那个金kuì肾气丸。
不对，在古代这个字呢发guì的音。
它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。
这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。
这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。
我一看，呦~跟我学的中医对上了。
它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。
20100227国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲
20100227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲播出时间：《旅游卫视》2010.02.27 23：00-23：30主讲：徐文兵主持：梁冬《如何才能颐养天年》整理人员：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经·灵枢经·天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵解读《黄帝内经
徐文兵解读《黄帝内经・天年》徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》第一讲播出时间:《中国之声》 23:00—24:00主讲:徐文兵主持:梁冬经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。
梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～……徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～梁冬:是呀～徐文兵:嗯。
去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到中山公园他的书房……梁冬:对，录制了这个节目的第一期。
徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～梁冬:对，整整这么一年了哈。
徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。
所以我们非常愉快地做了五十二期节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。
而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～徐文兵:对～梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。
以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。
那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢,徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。
国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲 文字版
国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲文字版播出时刻：旅行卫视2010.02.27 23：00～23：30主讲：徐文兵主持：梁冬文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素阻碍了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是专门好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发觉中国文化太美，大伙儿好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲那个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大伙儿好！梁冬：以及观众。
徐文兵：往常是听众，现在成观众了，大伙儿好！梁冬：啊，徐老师，咱们那个，由于时刻专门紧凑，因此呢，抓紧时刻进入《黄帝内经•灵枢经•天年》啊，那个解一下题。
徐文兵：呵……大伙儿都明白中医，《上古天真论》第一篇讲的确实是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然给予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就讲，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的那个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们往常讲，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，确实是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
确实是讲：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又如何去顺应他的身心健康，去顺势而为，如何尽其天年？梁冬：因此往常我们也讲过嘛，确实是讲不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
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国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲文字版播出时刻：旅行卫视2010.02.27 23：00～23：30主讲：徐文兵主持：梁冬文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素阻碍了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是专门好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发觉中国文化太美，大伙儿好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲那个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大伙儿好！梁冬：以及观众。
徐文兵：往常是听众，现在成观众了，大伙儿好！梁冬：啊，徐老师，咱们那个，由于时刻专门紧凑，因此呢，抓紧时刻进入《黄帝内经•灵枢经•天年》啊，那个解一下题。
徐文兵：呵……大伙儿都明白中医，《上古天真论》第一篇讲的确实是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然给予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就讲，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的那个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们往常讲，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，确实是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
确实是讲：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又如何去顺应他的身心健康，去顺势而为，如何尽其天年？梁冬：因此往常我们也讲过嘛，确实是讲不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵：那个，我们经常讲“寿”，一样确实是过了一甲子了，这叫“一寿”。
天年是两个甲子，刚才你讲了个夭和折，事实上“夭”和“折”不一样。
梁冬：又不一样，如何不一样法？徐文兵：我们讲那个人夭折了，事实上你要咨询他是“夭了”依旧“折了”？什么叫“夭了”，没过到六十岁，……梁冬：叫夭。
徐文兵：叫夭。
什么叫折？梁冬：什么叫折，没到一百岁呀？徐文兵：什么叫折？梁冬：没到十六岁。
徐文兵：买过打折衣服吧？梁冬：哦，五折。
徐文兵：你看，你没过六十岁，确实是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。
那么我们看一下，有人讲，例如讲有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你讲，“哎，可不敢当，折煞我也”。
什么叫“折煞我也”？折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。
咱们推一下，一百二十岁，打九折。
梁冬：打九折，减十二岁。
徐文兵：诶，一百零八。
梁冬：那叫折啊？徐文兵：这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，然而你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。
梁冬：对，一百零八将的嘛……徐文兵：一百零八岁，我们用一个汉字表示。
梁冬：水浒，哈哈哈……徐文兵：茶！你看那“茶”上面，是一个草字头，代表“廿（二十）”，啊，对吧，一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。
梁冬：哦如此子啊。
徐文兵：一百零八岁。
梁冬：如此子哦？徐文兵：因此古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，讲季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。
这确实是讲您活了，没尽其天年吧，什么原因没尽其天年呢？咱们那个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火……梁冬：对，晚上加班剪片子什么的，是吧？徐文兵：这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿”。
背景提示：茶寿108岁。
徐文兵：你再打个八折呢，九十六岁。
你看我们明白的，有专门多高寿的人，都活到了九十六岁。
你像我们明白的那个，我明白现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那……梁冬：打太极拳？徐文兵：同意访谈呢，然后老人讲一句话，“诶！上帝把我给忘了”。
我讲没忘，您是活到……在尽其天年呢！季羡林老先生，包括我们比较仰慕的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。
梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六减十二，八十四。
梁冬：因此讲，因此讲八十四岁，有什么，什么生活，对不对？徐文兵：老百姓讲七十三，八十四，事实上确实是讲，到了八十四岁，您活到了天年的七折，专门多人是在八十四岁，啊，没过那个坎儿。
八十四岁您再打个六折，七十二，确实是讲我们讲虚岁七十三那个折。
梁冬：确实是七十三，八十四？徐文兵：诶，那确实是六折了，你看我们讲，经常讲这人夭折，那个里面含义专门深，事实上确实是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。
你要是再养生不当的话，最后确实是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那确实是夭了。
因此讲“天年”含义专门深，而且每打一折你看是多青年？梁冬：十二年。
徐文兵：十二年叫什么？梁冬：一轮。
徐文兵：“一轮”是俗称，我们叫“一纪”。
梁冬：对。
徐文兵：有人经常咨询你多大年纪了？年是年，纪是纪。
纪确实是一轮。
梁冬：确实是十二年。
徐文兵：十二年。
梁冬：真是长学咨询哪！徐文兵：是吧。
经常有人咨询讲‘你多大年纪？’。
我讲您咨询我年？依旧纪？你像我们大同，山西大同的习惯确实是，小孩到十二岁，确实是讲我属牛的吧，现在依旧牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。
我们要圆锁，原先小孩要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。
梁冬：什么原因是用锁呢？徐文兵：确实是讲把他锁住，不让他走。
梁冬：Look in.徐文兵：Look in.诶，往常的小孩呢，确实是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折、夭亡的比例专门高，因此呢老百姓两个方法：一个是挂个锁。
梁冬：另外多生一个。
徐文兵：不是，还有，给小孩起个贱名，阿猫、阿狗的。
梁冬：那个又什么讲法吗？徐文兵：确实是讲你要起个太富贵的名，就看起来自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。
确实是这么个讲法。
梁冬：哎呀，深刻！深刻！开篇《灵枢经•天年》，那个《天年》这篇文章，在《黄帝内经》里面讲什么的呢？徐文兵：《天年》确实是我们讲，根上讲，《黄帝内经》天年第一篇确实是讲，决定你健康长寿的最全然的东西是什么？一个是根，一个是本。
梁冬：对，根和本又不一样。
呵呵，全然确实是……徐文兵：“根”埋在地底下看不见，“本”是上面那个树桩子。
这确实是决定你的今后能否活到天年，或者少打几折的最基础那个缘故。
你看一个全然，一个基础。
因此《黄帝内经》第一句话，确实是借黄帝咨询他的老师岐伯，就讲。
梁冬：讲什么呢？广告之后见。
下节提示：如何才能颐养天年？徐文兵：有句话讲母亲的素养决定了一个民族的素养，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。
往常中国人传统挑媳妇或者选妻子。
梁冬：丰乳肥臀！徐文兵：丰乳肥臀嘛！梁冬：重新发觉中国文化太美，连续回来到《国学堂》。
刚才和徐老师聊到全然和基础的不同。
根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“全然”在哪里呢？刚才讲到那个根，是在地底下的，那个本是出来的。
那基和础又有什么不一样？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。
“础”是一个石头做的，确实是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？确实是有那个木的柱子，木的柱子它不是直截了当接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个……梁冬：水泥的。
徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。
梁冬：失敬，失敬！徐文兵：因此那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的那个石头墩叫“础”，它们都决定了你那个建筑物能盖多高。
梁冬：噢！徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧！基础没打好，就夭折的可能性专门大。
梁冬：对，现在专门多大楼的基础都变成地下停车场了。
徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。
梁冬：人一辈子确实是那个比喻，是吧？徐文兵：就那个比喻。
背景提示：黄帝咨询于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？梁冬：因此赶忙“黄帝咨询于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？”徐文兵：黄帝咨询岐伯的话叫，愿闻人之始生，那个“始”是什么时期？确实是形成胚胎的有形的那个时期。
他没咨询的……下一句他才咨询的什么？“何失而死，何得而生？”梁冬：确实是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？徐文兵：得到什么就活了呢？因此短短一句话呢，他咨询到了什么？人是如何……从那儿来的？我们经常讲什么叫哲学？哲学要回答一些咨询题：我从哪里来？梁冬：（唱）你从哪里来？徐文兵：要到那儿去？然而哲学讲明不了的咨询题呢，就上升到一个我们叫“道”的层次，或者讲现在有人讲叫宗教的层次。
宗教要讲明人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。
梁冬：因此你不得不感叹那个中国古代人，啊，看起来是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感受。
徐文兵：对，确实是讲他们差不多考虑到那个咨询题了。
背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。
失神者死，得神者生也。
梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢？啊，岐伯曰：确实是黄帝的老师岐伯曰呢：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。
”徐文兵：就这么精辟的几句话。
确实是讲决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。
那个“楯”呢什么意思呢？确实是我们建的房子的栅栏，或者讲立一个庙宇或者房子的那个支柱，也确实是讲地上部分。
他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思确实是讲保卫自己。
那么从他这句话来看呢，确实是讲决定你的躯体的“基”——母亲的遗传。
决定你今后这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止——来自于父亲。
因此有句话讲“母亲的素养决定了一个民族”。
还有老百姓最俗一句话叫：“母肥子壮”，对不对？梁冬：对。
徐文兵：母亲的躯体好了，我们讲往常中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫……梁冬：丰乳肥臀。
徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母什么原因不选她。
一个病歪歪生理不行，心理也不行，哪今后你讲，第一，能不能生小孩是个咨询题；第二，生出的小孩夭折的可能性专门大。
因此那个第一，阴为基，我们讲女的属阴，男人属阳。
那么埋在地下深层次的那个缘故来于自母亲的遗传。
外在表现来自于父亲的遗传。
梁冬：那后面讲到一句话叫：“失神者死，得神者生也”，如何讲明？徐文兵：“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。
中医最全然的理论呢大伙儿讲起来有人讲是阴阳理论，有人讲是五行理论。
事实上阴阳五行在讲一种关系，中医我个人认为最全然的理论是“精气神学讲”。
背景提示：中医，最全然的理论是精气神学讲。