20100228国学堂-梁冬对话徐文兵第二讲
梁冬徐文兵金匮真言论篇第二讲 文档
《金匮真言论篇》第二讲20090606在中国之声播出感谢悄悄、海风、YHLJ、SELF、全新铨意、建良整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：是的，我们在上一周的时候讲到了“东风生于春，病在肝，俞在颈项”，俞穴的俞。
徐文兵：我们复习一下，就是说这个现在人流行着一种颈椎病。
颈椎病呢是一种僵硬僵死的那种感觉，其实说明什么呢，这些人肝气不舒畅，当你把他脖子给他揉软了以后，他就觉得自己有很多郁结在体内的那种肝气就得以缓解，这就是我们通过调身达到这种调心的这种目的。
而且春天这种颈椎病的很多人就出现什么……颈椎病有个特点，什么，稍微一动，头就晕，然后手就麻。
这种手麻其实现代医学解释就是说这个~压迫到神经了或者是怎么了，其实呢中医讲，所有的麻的症状都是气血过不去，叫麻。
如果出现晕的话呢，有一种情况就是所谓的晕就是旋转，还有的人形容的他说晕，其实他说的不是晕，它是昏，腾地一下气血往上一涌，就好像突然一个闸门一打开了，腾地一下气血就冲到头上去了，这种人就很危险，很多人出现这种脑溢血，就是这么发现的。
我记得我在大学毕业，90年，我们毕业实习在协和医院，协和医院急诊室，别看我们是中医学院的学生，但我们的毕业实习那是在协和医院待的。
当时我记得我就是抢救的一个人叫施光南。
梁冬：哦~施光南你也抢救过？徐文兵：作曲家，那会儿我亲自参加抢救，而且带我的老师特有意思。
协和医院带我的带教老师那人姓许，言午许，他叫许文兵，他跟我后面俩字一模一样，他带我。
施光南据说当时就是发了一下怒气，可能是在教学生还是孩子的时候，突然就站起来拍了一下钢琴，就一下脑溢血。
他来了以后就脑疝了，什么叫脑疝呢？就是脑里面出现这种水肿或者出血，出现了这种对大脑组织的压迫。
脑疝的一个表现是什么，就是你看他瞳孔，一个瞳孔大一个瞳孔小，这明显就是脑子里边儿出现问题。
梁冬徐文兵对话《黄帝内经》第二季，经典再续！
梁冬徐文兵对话《黄帝内经》第二季，经典再续！世间的一切，都源于遇见，就像冷遇见了暖，就有了雨，春遇见冬，就有了岁月，天遇见地，就有了永恒。
2008年，12月6日晚上十一点，徐文兵&梁冬老师对话的《黄帝内经》节目，在中央人民广播电台开播。
就这样，很多人开始了一场和中医的遇见。
转眼十多年过去，这个节目依然经久不衰，随着互联网的传播发酵，至今已影响了数亿人次。
有人说，遇见《黄帝内经》，又重新唤起了自己作为人最本能的觉知，带领“四处飘散的游子”找到了回家的路。
有人说，遇见《黄帝内经》，才明白生命本身才是最重要的，人要永远把自己的生命放在第一位，对生命有尊重、有敬畏，才谈得上养生。
在这个知识为王的时代，有太多的课程，太多的书籍，让我们能够不断获取新知，怎么养生，怎么带娃，怎么运动，怎么减肥......但很少有人告诉我们，作为一个人，该怎样顺应自己的天性，健康、安心的活着。
当两位老师在一问一答中，轻松笑谈间诠释着上古的生命智慧，感觉就像穿越到了几千年前，回到了黄帝和岐伯所处的上古时代。
梁冬和徐文兵老师录制《黄帝内经》第二季现场照距离2008年《黄帝内经》开播，已经过去近14年了，时间是一种强大的力量，它改变了我们的面貌，改变了我们的喜好，重塑了我们的价值观，但唯一不曾改变的，是我们对生命的热爱。
现在，梁冬和徐文兵老师再次相聚，《黄帝内经》第二季已经上线。
01遇见《黄帝内经》遇见生命本来的样子遇见《黄帝内经》，让很多人的生命轨迹因此而改变，不是因为它教会了我们应该怎样治病，更重要的是它重塑了我们对天地、对生命、对健康的认识。
《黄帝内经》第二季录制现场转眼10多年过去，很多人的生活因为这档节目而改变，就像下面这些朋友的真实感受一样，遇见《黄帝内经》，让我们能够重新审视自己，放下纠结和焦虑，重拾天真，顺着天性去生活。
@王红艳：在接触这个节目之前我是不懂中医和养生的，就像我现在告诉别人注意保暖不被接受一样。
金匮真言论四—梁冬对话徐文兵解读汇报黄帝内经
金匮真言论四（1）—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
为什么？没流动，流动不起来。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，中央的话呢，我们讲东边是肝，西边是肺，南方是心，北方是肾，中间儿呢，是指我们的脾胃。
脾和胃呢，它有两个功能，胃是主消，吃进东西它把它磨碎了，大的变小了，冷的变热了。
脾的主要功能是什么？大家都认为好像脾主运化，这是个误解，脾是什么？太阴，什么叫太阴？梁冬：太阴湿土。
黄帝内经解读(徐文兵梁冬)分享版2
《灵枢·天年第五十四》广播版第一讲文字稿经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，你好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈！……徐文兵：当然我们这个节目不知不觉，整整一年了！梁冬：是呀！徐文兵：嗯。
去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到中山公园他的书房……梁冬：对，录制了这个节目的第一期。
徐文兵：录制了第一期，到十二月六号开播！梁冬：对，整整这么一年了哈。
徐文兵：诶！这期节目要播出，整整一年了。
所以我们非常愉快地做了五十二期节目。
梁冬：非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。
而且呢，我得出一个结论：一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利！你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧！徐文兵：对！梁冬：很不容易啊！诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。
以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐！有四季调神大论呐，等等。
那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢？徐文兵：呃！我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬：《灵枢》哈！《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈！徐文兵：两大部分，嗯！这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。
他分成两部分：一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。
我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰！就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱！啊，不知道这个方向和路径。
黄帝内经(徐文兵)
《金匮真言论》第06期广播版文字稿北京吴式太极网2010-01-09 16:53:07 作者:SystemMaster 来源: 文字大小:[大][中][小]梁冬：是的，重新发现，中医太美。
依然是有请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《素问•金匮真言论篇第四》。
徐老师好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：在上一周的时候呢，我们花了一个小时讲了两句话：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁”，今天呢我们继续往下讲：“长夏善病洞泄寒中”。
徐文兵：说一下长夏啊。
我们一年有四季，但大家说了我们有五脏，你这个脾对应哪个季呀？中医单门有个说法：就是脾针对长夏。
梁冬：有两种说法吧？说脾有两个是吧？徐文兵：脾有两个，你知道哪两种？梁冬：据传说，我所学的，土呢要不然就对应的是长夏，就是夏天和秋天之间的那一段儿；还有说呢是每一个季节，春夏秋冬中间的那十八天。
徐文兵：对，我倾向于后者。
其实呢，脾是它后天之本，一年四季你都离不开这个脾的产生这种气血，就每个月抽出十八天，我们归到这种脾来讲。
脾呢主吸纳，把你胃、肠消和化好了的东西它统统地收进来，所以我们说一个人吃什么拉什么，啊，吃冰棍拉冰棍，没化，就是完谷不化。
很多人吃完东西以后，他脾吸收不好，或者是首先胃、肠消化不好，没消，你看，吃的玉米粒儿没把它磨碎了，然后小肠没把它泌别清浊，然后从大肠拉出来还是玉米粒儿。
有些人吃西红柿，带皮儿吃，结果呢拉出来那个西红柿皮儿还在里面。
梁冬：对呀，对呀，有些人就是这样啊。
徐文兵：还有人一吃青菜，很多人说我们要学外国人，我们要保持蔬菜的营养，我们要吃生菜。
梁冬：对。
徐文兵：吃生菜结果是什么？吃什么拉什么。
你怎么不看看你的人种，你不看看你的这种消和化的功能，你就盲目崇洋媚外跟人家学。
所以我建议很多人吃菜啊，都要吃什么？炒熟了的菜，这样就帮助了你的消和化，这样尽管损失了一些营养，但是你能消它化它吸收它，你还是吸收进去了。
你生吃进去生拉出来，你不等于穿肠而过，营养还在那儿吗？梁冬：对，就是传说中的：“我穿肠而过”（唱）。
上古天真论第二讲
黄帝内经之《上古天真论篇》第二讲梁冬：辅佐中国文化， 发扬光大。
大家好！我是梁冬。
那在我们面前的昵是我弈常尊敬的厚朴中医 学堂的堂主徐文兵老师。
徐文兵：梁冬好！昕众朋友们大家好！梁冬：大家好， 重新发现中医末美， 所以呢准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。
在上次节目的时候呢， 我们大概用了一个小时， 讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字， 为什弘说可以用一个小时讲呢？这的确是因为呀每一个字里面所蕴含着天地的道理呀都太深刻了。
不过讲到这里，徐老师，天地的道理好像我觉得有点不对呀？徐文兵：这个，道和理是不是两个概念？道是看不见摸不着，说不清道不明的东西，是要用你的心去悟的。
理是看得见的。
理的意思呢，你看它是个玉宇边儿，就是古代雕琢玉石的时候呢，他要顺着玉石的那个纹路去治玉，这个玉石的那个流露出来的那个纹路呢，就是理，你顺着这个茬儿治玉就比较省力，这叫理。
所以道和理是不一样的。
梁冬：所以以前说这个，玉不琢不成器呀，就是对人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你还得顺着他的心性打磨。
徐文兵：对，你打磨是人为，而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的，就是浑然天成的墩你！｜顶着浑然天成给你指的这个方向去打磨，你就能制出一块儿好玉来。
否则要乞就是把这个天然的美物给毁掉。
梁冬：暴殆天物。
徐文兵：哎，就是。
梁冬：埃，上一次呢，我们讲到上古天真论呢，前几句话是这样说的：”昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而伺齐，长而敦敏，成而登天。
”这是用了二十四个字来讲了一个在古代弈常厉害的一个人一黄帝的一生。
中国古代人真厉害晗，二十四个字就能把这一生讲完了。
后面呢又讲到，有一天呢，黄帝呀问他的老师，说上古时期的人，就是在他们那个时候再往前的人呢，都能够活一百岁。
春秋皆度百岁，好像彭祖就是那个时候，是不是？徐文兵：彭祖是八百岁。
梁冬：八百岁，对不对，动作不衰，兮时之人年半百而动作皆衰者。
时世异耶，人将失之耶？他的老师岐伯昵就说，上古时期的人呢，上古之人，其知道者，“法干阴阳，和干术数”。
中国之声 国学堂 中医太美 黄帝内经 异法方宜论篇第二讲 讲座同步字幕
中国之声国学堂中医太美黄帝内经异法方宜论篇第二讲讲座同步字幕[00:00.00]091024异法方宜论篇第二讲[00:04.00]字幕制作：易健生活网[00:08.00]/eajian[00:12.00][00:13.00][00:18.38]梁冬：是的，大家好吗？欢迎收听今天晚上的国学堂，[00:22.42]重新发现中医太美。
从上一周开始呢，[00:25.08]我们已经开始进入了一篇新的[00:26.86]《素问·异法方宜论篇第十二》，[00:30.45]依然，请到的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，[00:33.92]徐老师你好！[00:35.12]徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！[00:36.78]梁冬：对，在上一周的时候呢，[00:38.04]我们讲到了，这个为什么同样一个病，[00:41.63]诶，治不同的人都不一样呢？[00:43.72]岐伯说：因为地势不一样。
然后我们讲到东方，[00:46.56]就是说在中国，当时的中国。
[00:49.36]徐文兵：中原。
[00:50.56]梁冬：中原地区以东的地方，那些人他们的饮食啊~啊，[00:54.96]等等不一样，导致了他们得的病呢也不太一样。
[00:58.67]今天我们要进入第二段，从西方来的人，西方……[01:02.57]徐文兵：我们先补充一个啊，[01:04.03]有的观众提问。
就说了，上[01:06.30]次我们讲到了姓氏的“氏”。
[01:08.21]梁冬：对。
[01:08.64]徐文兵：啊~就是说，“氏”到底确切是什么意思？[01:12.23]“氏”就是说“何方人氏？”，“你从哪来？”[01:14.52]梁冬：对。
[01:15.14]徐文兵：但是“氏”呢还有另外两个意思呢，[01:17.84]就是职业--“燧人氏”。
[01:21.32]梁冬：“燧人氏”，钻火的人。
[01:23.01]徐文兵：诶，“神农氏”。
[01:24.24]梁冬：对，种庄稼的人。
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版自助狂人 2019-06-30 18:52:41天年黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常。
呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。
再往后推，你采取这种生活的方式后面还有生活态度问题。
再往后推呢，价值观的问题。
你认为什么重要什么不重要。
所以我就强调一个概念，叫贵生。
什么叫贵？有自知之明的人是谓贵人，犯贱的人就是没有自知之明的人，没有自我。
没有自我的前提是什么？根本就不了解自我，他叫集体无意识。
这是我强调的唤醒中国人骨子里的那个贵族意识。
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20100228国学堂－梁冬对话徐文兵第二讲播出时间：《旅游卫视》2010.02.28 23：00-23：30主讲：徐文兵主持：梁冬——《何以为人，何者为神》参与整理：慕越人、清远、Sapphire、修身齐家、晓杰、小鱼儿、沙、慧从庐溪下节预告：旁白：何谓血气以和？徐文兵：这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症，去怎么治。
梁冬：噢。
徐文兵：对吧，不孕症，一言以蔽之，血气不和。
吵架以后，反而有时候能促孕……梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。
旁白：中医里，怎样的大夫才是最高境界？徐文兵：调神的大夫。
旁白：《国学堂》黄帝内经之天年系列。
梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神？”。
梁冬：重新发现中国文化太美。
大家好，欢迎收看今年的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
继续呢是有请——厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来学习《黄帝内经》。
徐老师，您好！徐文兵：梁冬好，听众，观众朋友们大家好。
梁冬：哈哈哈，也包括听众朋友，对不对？好，上一期的时候呢，我们讲到一个话题啊，讲到呢，这个人怎么能够活得好，他什么样的一个基础呢？然后呢讲到了，“血气已和，荣卫已通”。
徐文兵：对，“血气已和”呢，最早我们就说谈到人的根上，就是父精，母血。
母亲呢是制造一个卵子，然后呢，父亲来了精子，带着他固有的能量，两个人……梁冬：喷薄而出的能量，对吧？徐文兵：对，就是这种和，首先是合二为一，但是这个“合”是，一人一口那个“合”。
但另外还有，我们这儿讲的这个“和”是什么呢？梁冬：一个“禾”，一个“口”嘛。
徐文兵：对，是和谐社会的“和”。
什么意思呢？就是说，如果父亲提供的气，和母亲提供的那个阴血不和的话，不可能有人。
也就是说这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症去怎么治。
梁冬：噢……徐文兵：对吧？不孕症，一言以蔽之，血气不和，什么意思？就是父亲的气，和母亲的血不和。
梁冬：就是两个人如果吵架的话就很难……徐文兵：呵呵呵……梁冬：那也不一定……徐文兵：吵架以后，反而有时候能促孕。
梁冬：为什么呢？徐文兵：为什么，怒则气上。
我讲，我讲过那个宗筋啊，宗筋，谁控制？梁冬：气，肝。
徐文兵：对。
梁冬：怪不得呢。
徐文兵：为什么说床头打架床尾好？好是把那个怒气转化到那个方向去。
梁冬：这样子啊……徐文兵：这样状态下，没准儿还合出一个挺好的孩子。
梁冬：哈哈哈，两口子先吵一架，然后再打一架。
徐文兵：对，没有什么原则冲突嘛，举几个血气不和的例子。
上次节目我们讲这个手脚，这个气血荣卫的和。
说起那个，父母的那个气血不和。
你比如说，我现在看到很多女孩子，就是阴血比较薄，这个气血不和表现在就是什么，有阳无阴，父亲没有问题，性功能、精子成活率、活动度都可以，但是母亲阴血太薄。
有的是幼稚子宫，有些是子宫内膜本身就发育不好。
就好像不好坐床，就是有受精卵，然后呢，就好像到了一个特贫瘠的地方。
我们说女性叫地势坤，以厚德载物。
您老人家阴血就那么薄，所以这种女孩子不容易怀孕。
梁冬：所以这个平常啊，稍微没有那么张扬的女孩子呢。
徐文兵：内敛的。
梁冬：是内敛的，比较……徐文兵：外柔内刚的，看起来很温柔，一接触哇，很刚硬。
梁冬：板儿砖拍你。
徐文兵：板儿砖拍你。
这是一种血气不和，还有一种血气不和，那，我们就阴寒吧，我们就内敛吧。
好些人是什么？宫寒。
她那个血，本来是阴寒的物质吧，但是它寒得过头儿了，所以有些女孩子是属于土地很肥沃，但是什么，阳气不足。
梁冬：阳气不足，她自己的阳气不足？徐文兵：自己的阳气不足。
就是说，男人很正常，前提要男人很正常，给她提供了这个精子啊，成活的或者是这种有活力的，到那儿就纷纷被冻死。
梁冬：有这样的情况吗？徐文兵：有，宫寒不孕。
这种女孩子的话，就是这种病人或者女性，小肚子都是冰凉的，而且这种女性往往就伴有这种严重的痛经。
打她做姑娘的时候就开始痛经，这就需要什么，男人费点儿劲儿，逐渐的把她从结婚，慢慢养养……最后辛勤耕耘，暖和过来了。
梁冬：这是个技术问题啊，徐老师，这个问题很复杂，就是说，怎么样能够，在技术上解决？就是做为男性的角度来讲。
徐文兵：就是说，你把你的阳气搞得很热烈，你把她最后暖和过来了。
梁冬：人肉瓦斯啊。
徐文兵：诶，就是人……梁冬：哈哈哈……徐文兵：不是说人肉瓦斯。
真的啊，夫妻啊，夫妻我们讲阴阳和合本身，就是说夫妻本身都在互相治疗。
男人过于张狂，需要有一个阴柔的，内敛的女性帮他平抑一下，他就和了。
女人呢过于阴寒，被一个男人把她温暖一下。
好多男人被称为是“暖被窝儿”的，以前人聚个老婆暖被窝儿，现在是老公“暖被窝儿”。
为什么？很多女人手脚冰凉，睡一晚上，第二天醒来还是冰的。
这时候有一个，呵，人肉……梁冬：血气方刚的。
徐文兵：人肉这个暖水包，放上去给她暖和过来。
其实这叫互相，互相治疗。
是吧，血气已和其实，中等扩展它来讲，讲的是父母，父母的和。
再往大了讲夫妻的和，或者是这种阴阳的和。
梁冬：两个“和（合）”，一个呢是“人口一”这个合，另外一个是禾苗的“禾”，加一个“口”。
这两个“和（合）”有什么不一样？徐文兵：这（两）个“和（合）”完全不一样，一个是被同化了。
合二为一了，对吧，原来是两个不同的，东西，啪，弄到一块儿了，成一个了，叫同化了，这叫合。
英文叫 Two in one，这个和呢？梁冬：就是禾苗的禾，加一个口这个“和”。
徐文兵：你也存在，我也存在，你跟我完全不一样，但是不妨碍我们一块儿制造出一个新的生命或制造出一个新的家庭。
但是你还是你，我还是我，这叫和。
所以这个和是一个道家或者中医里面最高的一个境界。
字幕提示：“和”是道家或中医里最高的一个境界。
——徐文兵徐文兵：什么叫和为贵？我们追求的这是个和，我们追求的不是同，我们现在看到很多人结婚，都是想把老公改造，改造成什么样？改造不了，人不死性不移，江山易改，本性难移。
她们就不会想到一个就是说在不同的基础上，我们去追求一个和的那么一个境界。
梁冬：所以这个和，你看，血气已和的和，一个和平的禾加上一个口，这么一个简单的字里面蕴含着多深刻的中国哲学的思想，对不对？徐文兵：对，道家的。
梁冬：荣卫已通或者营卫已通。
徐文兵：“荣卫已通”我就想了，这个气呀比如在血管里面叫营气。
比如弥散在细胞中间的，甚至有的人气很足的话，你离他很远你就能感觉到他那种气势。
梁冬：人气很足。
徐文兵：那种气势，我们说这个人喜气洋洋，一看这个人杀气腾腾，一看这个人死气沉沉。
这是什么呀？卫气。
人这个卫气弱了以后，他这个气不会感染别人它会缩回来，反而外面那些邪气会进去，所以我们说营卫已通，“营”走的是血管，动脉、静脉、血管是通畅的。
没有淤血，没有血栓；那个卫气走的是什么？经络。
梁冬：我突然明白了，为什么同样室温下，是吧，你站着坐着没事，不感冒，你一睡着了，感冒了。
徐文兵：对，那会儿，你那个卫气缩回去了。
梁冬：所以外面的那个邪气……徐文兵：邪气就进去了，所以我们睡着了以后，要盖着点儿，另外不要开空调，不要吹电风扇。
梁冬：哎呀，真的，这是一个很简单，所以小朋友还是要学习。
我小的时候最喜欢问的一个问题就是为什么同样温度下，一睡着就会感冒？终于在您这找到了答案了。
下节预告：徐文兵：头一天喝水了，第二天早晨起来小便了。
那么失去这个魄力的人表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了，做梦满世界找厕所，终于找见了，哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。
梁冬：这也是跟魄力有关？徐文兵：对呀，人醒着为什么不打呼噜呢？梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师在我们《国学堂》里面聊《黄帝内经》。
刚才讲到那个营卫已通，五脏已成，小孩子在母亲胎盘里的时候，他五脏没有成的吗？徐文兵：什么没成？！梁冬：对，他五脏已成嘛。
徐文兵：他说的是一个阶段，血气已和，精子卵子合二为一。
或者是气和血处于一种和谐状态，然后血管发展起来，然后经络发展起来，最后那些经络，我们讲经络是一个气，气聚了以后成形。
这个成形就是我们的脏。
所谓脏叫藏精气而不泄也，所以第三步，肝心脾肺肾都形成它那个有形有质了，到这个阶段以后，你看有了经络，有了气，有了血，有了藏精气的五脏。
这时候就好像你准备好了一个非常好的旅馆房间，然后就等着，等什么呢？下句话叫“神气舍心”。
梁冬：等着神，等着“神气舍心”。
徐文兵：“神气舍心”。
他讲了两个，一个叫神，一个叫气。
也就是说我做的那个比喻：你在迎接一个客人的到来。
这个客人呢原来不在你这个躯壳里面待着，或者是在躯壳里面待着，没待着它正确的地方。
到这个阶段那个神就舍心，不是说舍去了你的心，是以心为舍。
梁冬：倒装句。
徐文兵：倒装。
它就乖乖地进驻到了它该待的这个地方，我们中医叫“心藏神”。
字幕提示：中医强调，“心藏神”。
徐文兵：那个神在哪儿？梁冬：在心这个地方。
徐文兵：在心这个地方。
梁冬：这个位置是吧？徐文兵：根据呢？看这儿，就是我们说两个乳头正中间有个叫膻（tán）中穴或者叫膻（shàn）中穴的，膻中穴我们都知道它是我们心包经的墓穴，代表肉质的那个心，膻中穴的两旁各有三个穴，名字是一样的，第一个穴叫神封。
梁冬：对，神封、神藏。
徐文兵：封，信封的封。
梁冬：对。
徐文兵：灵墟，就那个灵魂的“灵”，墟是那个废墟的“墟”，墟在古代指大山。
神藏，也就是说您的神封藏在这个里面。
梁冬：所以古代你看那些，包括现在电玩那些，都搞个很大的护心镜。
徐文兵：贾宝玉戴个通灵宝玉。
梁冬：护在这里。
徐文兵：护在这儿，就说神在哪儿？神在这儿。
以前都说我们中医不科学，说是谬论，我们科学家研究大脑皮层有神。
现在不是科学搞器官移植，把那个车祸……已经去世了，脑死亡的人的器官移植到另外的一个人身上，突然发现被移植这个人性情大变，这时候他们才发现：诶？是不是移植过来的这个心脏带有捐献者的一些……梁冬：能量呀，或者信息什么的。
徐文兵：中医早就告诉你了，人的心神就藏在那儿。
梁冬：好，说到点到即止。
“神气舍心”，就是说以心为舍了，“魂魄毕具，乃成为人”。
徐文兵：我们现在一说研究人的心理情绪问题都学西方的，殊不知中国人研究人的心理、精神、情感要比他们深刻得多。
我们强调首先有个神的概念，神是阳性的，它是伸张的。
那么神也不是说一天到晚不休息，它也是在太阳出来的时候它跟着伸张，到日入，晚上的时候它也要休息，或者叫部分休息。
那么我们怎么分呢？我们就把到晚上以后那个休息去的那部分神，我们给它起个名叫魂，但是到晚上你还有很多脏器要工作，你还要具备你一定的生理或者心理功能，那个还在工作的我们叫魄，或者确切地说就是当睡着时它具备的所有功能，背后主宰这些功能的那个神就叫魄。
比如说你头一天吃完饭了，第二天早晨又饿了，说明什么？整个在消化。
梁冬：对呀。
徐文兵：也是一套功能。
头天喝水了，第二天早晨起来小便了，那么失去这个魄力的人就表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了。
做梦满世界找厕所，终于找见了哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。