兴化文学现象起草
近时文坛“兴化现象”刍论

近时文坛 “ 兴化现象’刍论 ’
李雅 妮 ( 宝鸡 文 理 学 院 中文 系 陕 西 宝鸡 7 10 ) 20 7
摘要 :当下文 学界 的 “ 兴化 现 象” 已是 一 个客 观存在 ,文风 昌 主 要 推动 力 。崇 尚 自然 ,表现 自然 是 兴化 文人 优 良传 统 ,江南 的 盛的小城兴化现 在 已然成为让人侧 目的当代 文学重镇 ,在这 个特定 区 山水佳 秀 ,正 与文 人们 归 返 自然之 道 的精 神心 境一 致 ,他 们 “ 尽
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
域 内短时涌现 出一大批 中青年作 家,形成了一 个有 着共 同追 求和 旨 趣 可 以在 其 中 游 心 骋怀 ,绸 缪 往 复 ,把 自 己的人 生理 想 交 付 给 一 的创作群体。要 深入研 究当代 “ 兴化作 家群 ”的特殊风格 ,有必要从 山一 水 ,一树 一池 。” 山水 自然 陶冶情 操 ,滋 润 性灵 ,砥 砺 品 地 域 文 化 的 影 响 、民 间 文人 传 统 的延 传 、 乡土叙 事 话 语 的 集 体 选 择 和 质 ,正是 在这 一 山一水 之 间 ,当今 的 兴化 作家 承前 启 后 ,继续 创 作家的身份体认 、群体共性与作 家个性的共融诸方面切入 。 造 着兴 化传 说 。 关键 词 : 兴化 作 家群 ;兴 化 文 学 现 象 ;地 域 文化 ; 乡土话 语 兴 化作 家们 的 创作 最 引人 注 目的 是他们 有 着急 切地 乡 土话 语 表 现诉 求 。论及 乡 土话 语 , 自中 国现代 文 学发 轫 以来 ,乡 土文 学 基金项 目:本文 是宝鸡 文理 学院重 点科研项 目 … 人 的文学 ’ 直 作为 一种 重要 的 力量 随之 发展 。作为 一种 文学 现 象 ,乡土 文 理论的诞生于延传 ”的阶段性成果 。项 目编号:Z 0 7 K9 6 学 的概念 第 一 次是 被 鲁迅 提 出并定 义 , 五 四乡 土文 学 以 鲁迅 、 茅 盾 和叶 圣陶 为代 表 , 以他们 极高 的 文化 品位 成 为 中国现 代乡 土 上个 世纪 8 年 代 以来 ,汀 苏里 下 河地 区 的兴化 涌现 出 一 卓 文 学 的第 …次 精彩 的集 体 演 出。此 后 ,这 种对 乡村 、乡 民和 乡土 O 批 有成 就 的作 家 ,并 因共 同的 一些文 学 旨趣 和文 学风 格而 形 成 了一 的描 写 ,叙述 和想 象 已然 成为 百年 中国新 文学 发展 历 程 中的重 中 个作 家群 体 ,构筑 了当代 文 学一道 亮丽 的风景 ,学 界称 其 为 “ 兴 之 重 。何 人不 启故 园情 ?乡土 是我 们 的物 质家 园 , 同样 也 是我 们 化作 家群 ”。 以毕 飞宇 、费振 钟 、刘仁 前 、朱 辉等 人 为代 表 ,兴 的生命 原 乡和 精神 故 园 。每一 个生 存个 体 都是 大地 之 子 ,每个 人 化作 家们 共 同创造 了中 国当代 文学 领域 的 “ 化文 学现 象 ” 。在 内心 都有 一方 乡土 ,这 是任 何 人也 摆脱 不 开 的精神 纠 结 ,是人类 兴 当下 农村 文 学荒漠 化 的背 景下 ,兴化本 土 作家 的大 量涌 现 使得 这 永 远 的文 化情怀 。故 乡兴 化就 是兴 化作 家 们创 作 的灵 感来源 、情 种文 学创 作群体 性 的地方 性叙 事成 为可能 。 感 所 系和 主要 写作 对象 。 “ 的文 学情 结 在兴 化 ,我 的根 也在 兴 我 以地 域 文 化 视 角 关 照 ,一 个特 定 地域 的作 家 群 体 的 崛起 , 化 。” 兴化 作 家群 始终 保持 着 对 乡土 灵魂 的 守望 , 自觉地 对 中 既是 一种 文 学现象 ,也是 一种 文化 现象 ,其生 成机 制 间特 定 的地 国文学近 百年 来 的乡土 叙事 进行 着有 承前 启后 意义 的延 续言说 。 域文 化和 时代 语境 有着 千 丝万 缕 的联系 。若从 “ 域学 ”尺 度 来 地 “ 从基 层看 上 去 , 中国 的社会 是 乡土 性 的 。 ” 乡土文 学 创 看 ,今属 江 苏泰州 里 下河 地 区的兴 化这 个 有 限的 区域 ,在 短时 间 作 现 象 的 产 生 , 是这 个 泱 泱 农 业 大 国 , 漫 漫农 耕 文 明在 作 家 生 内形 成一 个 艺术追 求和 风 格相 近 的创作 群 体 ,这与 作家 们 几近相 活 与 心 理 上 长 期积 淀 的产 物 ,也 是 中 国社 会 罩上 鲜 明地 乡 土 色 同 的文 学话语 诉 求相 关 ,当然 也 与此 地特 殊 的地理 区域 类 型有 着 彩 和 广大 乡 民热烈 期 待和 需求 的结 果 。然 而 ,兴化 作 家群 的乡 土 割 不 断地 联 系 。地 域 文 化对 文 学 流 派 和 作 家 群 体 的形 成 作 用 强 书 写 并不 是知 识分 子 居高 临下 的 同情 ,更 多 的是一 种 广博 的人 道 大 ,从 “ 域 ”这个 语码 出 发 ,作家 的作 品 的题材 大都 限于某 一 主 义 悲 悯 ,正 如 五 四 时 期周 作 人 的 “ 的 文 学 ”理 论 的 内质 一 地 人 特 定的 区域 的生 活 ,作家 并 不 以描 写 具体 的某 个 出众 的人 物形 象 样 ,基 于 人道 主义 的立 场表 现 自我 ,表 现 人生 ,表 现 乡土 中 国的 而 闻名 ,而 是擅 长表 现某 一地 带 的整 体文 化和 特定 事件 ,如上 个 般 问题 ,从 某种 程度 上讲 ,兴化 作 家延传 了周作 人在 1 1 年 提 98 世 纪3 年代沈 从 文笔 下 的湘 西世 界 、艾芜 笔下 的南 疆风 情 、吴 组 出的 这个 理论 。他 们 的乡 土叙 事是 根 基于 最深 切 的个 体生 活体 验 0 缃笔 下 的皖 南乡 村 、李劫 人笔 下 的 四』 民风等 。生 于斯 、长于 斯 和 想象 。另外 一方 面 ,他 们也 无意 于 站在 一种 虚拟 的底 层 民 间立 1 I 的 兴化作 家所 选 择 的题 材 也也 无法 回避 故 乡那 一块 土地 ,因而 他 场 上 ,一 味地 叙写 和批 判 社会 的大 环 境对 小人 物 的挤 压 ,一般 不 们 被称 为 “ ” , 自是毫 不奇 怪 的 。当 下 兴化 文学 创 作 蔚 然 成 太 涉及 时 代性 较强 的 社会 冲突 ,而 是对 底 层人 生本 身 的复 杂性 进 群 风 ,作家 群及 其 成果蔚 为壮观 的理 由主要 还是 缘 自于特 殊 的地 域 行 必 要 的反思 ,甚 至对 乡 民 自身愚 昧 、盲 从等 心理 层 面也 加 以揭 文 化 背 景 ,兴 化 作 家 群 的创 作 呈 现 出一 种 浓郁 而 独 特 的 水 乡 气 示 ,这 些 许有 鲁迅 “ 出病苦 , 以引起 疗 救 的注意 ”的意 味 了。 揭 质 ,兴化 地 处江 苏里 下河 地 区 ,这 是 典型 的江 南小 城 ,一 片水 乡 以毕 飞宇 的乡 土写 作 为例 , 《 玉米 》 、 《 平原 》等 作 品 中,作 家 泽 国,又 受 古运河 文 化 的影 响较大 ,文 化 积淀 深厚 ,文 学 人才 辈 是 从 底 层 生 存 的 角度 表 现 人 道 主 义 悲 悯情 怀 ,作 家 让 直 面 一 种 出 。多水 的 兴化养 育 了兴 化才 子们 出色 的领悟 力 ,他们 在 兴化 这 “ 围城 ”般 无 所 出入 的生存 困境 ,万 事 皆不如 人意 ,又让 他们报 块 土地 上生 活 和 写 作 。 “ 兴化 人 的 生 活 , 其 实 也 是 中 国人 的 生 有 一 点希 望 ,最终 希望 在 残酷 的现 实 面前 化作 镜 中之 花 ,水 中之 活 ,他 们 为我 们 再 造 了一 个文 学 的兴 化 ,其 实 也 为我 们 再 造 了 月 ,伴 随而来 的 是深 深 的绝望 。这 种 生存 悲剧 背后 隐藏着 创作 主 个文 学 的中 国 。 ”…水 乡 的生活 环境 激 发起 兴化 作家 的创作 灵 体 对 乡土 人生 的沉 重 思考 。刘 仁前 对 底层 民间社会 的书写 更 多的 性 ,水 乡生活 的多样 性和 复杂 性性 丰富着 创作 主体 的灵感 泉源 。 是 向受众 推介 他 的原 生态 的故 乡 , 当然 ,作家 也认 识 到 了故 乡文 另外 ,从 兴化 民间文 人传 统 的承 续考 量 ,此地 文风 昌盛与 深 明 的消退 和城 市化 背 景下 乡村 所面 临 的种 种 困境 。 以故 乡为背 景 厚 的文化 传 统和 历 史积淀 有着 重 要 的关 系,兴 化文 脉悠 长 ,可 被 的长 篇小 说 《 香河 》 没有 过 多地关 注 民 间历史 的大 环 境 ,而是 极 视 为中 国文 学史 的地 标和 重镇 ,历史 上 曾出现 过三 百 五十 余位 举 尽 铺 陈故 乡 的风俗 史 。从 本质 上说 ,风俗 就是 一种 仪 式 ,是一 种 人和 进 士 ,施耐 庵 、刘 熙哉 、郑 板桥 、宗 臣等 大 文豪 、大 批评 家 集 体 的文 化记 忆 。 同样是 来 自下里 河 地 区的汪 曾祺 将 风俗 看作 是 被 当作 历史 的名 片 。崇文 是 兴化 的重 要传 统 ,干 百年 文化 的养 育 个 民族 集体 创作 的生活 的抒 情诗 。 “ 俗 中保 留有 一个 民族 常 风
兴化历史

文化是兴化的骄傲,文化是兴化的名片,历史文化名城的称号让我们自豪。
身为文化人更有一种文化的震撼:文化是一座高山,层层积累;文化是一条大河,源远流长。
1、新石器时期尹(影)山头文化(待掘),初步表明,大约在5000多年以前的新石器中期,今兴化一带已经有人类活动。
这一点恰巧证明了明代《胡志》所记的“淮夷”生活的年代。
5000多年以前,部落联盟领袖炎帝和黄帝为了争夺中原,双方发生了激烈的战争。
阪泉一战,黄帝击败了炎帝后,便把炎帝部落放逐到海滨不毛之地,那时,放逐到江淮东部的民族叫做“淮夷”。
南荡文化,考古挖掘表明,距今约4000多年前的新石器晚期,今兴化境内仍然有人类在此生产生活。
那时的兴化,地处海滨,境内地势低洼,湖荡连绵,内水连接着外海,大部分陆地盐碱严重,不适合耕种。
当中原大地以种植业为主的农耕已经非常发达,封建生产关系已经初步形成之时,今兴化一带还停留在蛮荒状态,当时的经济结构以渔猎为主。
垛田、边城境内发现的石箭簇也说明远古时期,兴化地区人类文明的发展已达相当的高度。
2、商周、春秋战国依地理区位推断,商周时期兴化应为东夷、淮夷人活动的区域。
生活在江淮东部的淮夷部落在春秋早期建立了“邗”国。
“邗”在扬州一带。
春秋时期吴王夫差称霸东南,为图北进中原,自扬州向北,依托江淮间的自然湖泊开凿邗沟,从与兴化邻近的高邮境内穿过,向北经射阳湖贯通了江淮,吴文化影响力应及于兴化,淮夷在民族大融合的进程中消失。
越国灭吴后,我们这一带属“越”。
战国时兴化为楚国属地,相传为楚将昭阳的食邑,楚文化对兴化的影响应是很自然的事。
楚国强大以后,占领了长江中上游,我们便归属于“楚”。
因此,早在战国时期,我们这一带便受到吴楚文化的交替影响,称为“吴头楚尾”。
战国晚期的楚怀王六年(公元前323年)楚国令尹昭阳率兵攻伐魏国,破襄陵,下八邑,战功显赫,准备移师伐齐。
谋士陈轸以画蛇添足的故事劝其急流勇退。
昭阳便请求楚怀王将边远而荒凉的今兴化一带作为自己的封邑以度晚年,表明归隐江湖、居功不傲的政治姿态。
打造学校特色 引领内涵发展

过不 断练 习 , 而 不 舍 , 成 习惯 , 能 变 锲 养 才
读 与课 外 习作 为 主 , 调 正 本 清 源 , 繁 就 强 删
简 , 做额 外 试 卷 不用 额 外 资 料 , 是 练 习 不 就 册也 可 以不 做 。 目前 , 日记 是我 校 学 生课 写 外作 文 的主要 形 式 , 生 的 日记 不 受 题 材 、 学
实提 升 了教 师作 文教学 的水 平 。
如上看 、 看 、 看 、 看 , 换各种角度 ; 下 近 远 变 二 是 有顺 序 地 观 察 ,如 从前 到后 ,从 里 到 外 , 由主 到次 , 或 由浅 人 深 , 由表及 里 , 次 有 序 有层 次 地 进 行 观察 ;三 是 动 静 结合 地 进 行观察 , 既要 注意 它 的静 态 , 要 注 意它 的 又
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重 视 观察 方 法 、思 维 方法 和表 达 方 法 的指 导 。以观 察 景 物 为例 , 是 多 角度 地 观 察 , 一
幽稻 香 , 如 雪棉 花 , 龙 虾 , 小 鱼 , 摘 钓 逮 捉螃 蟹 , 火 烧 云 , 水 乡 的 绿 色 。 花 开 的 声 看 赏 听
的 整合 研 究 。 与 利用 研 究 》 各科 教 学 巧妙 地 整合 起 来 , 将 提 高 了 习 作 教 学 的 效 率 和 各 科 教 学 的 质 量 , 障 了学 科 教学 素 质 教育 的全 面实 施 。 保 此外 , 们还将作文课纳入校 内“ 智杯” 我 情 我 最满 意 的一 节 课 的评 比范 围 ,定 期 召开 作 文教 学 经 验交 流会 ,承 办 市小 学 作 文 教 学 研讨 会 ,规 定 教师 每 学期 撰 写 一 份 作文 教 学论 文 , 心设 计 两 份生 活 作 文教 案 , 精 切
走进水乡兴化(4)

走进水乡兴化,爱我板桥故里——初中语文综合性实践活动兴化市城东初级中学樊银兵杜威说过:走出教室一点就意味着对学科的超越,选择了一种教育,就选择了一种生活。
在全新的社会背景下,语文综合实践活动这个新生命悄然来到我们身边。
它如一剂催化剂,使课程发生了质的变化,使教师有了创造的新空间,让孩子们走出了封闭的课堂,在广阔的天地里实践、探索、体验、创造。
语文实践活动既可以实现语文教学的课内外联系、校内外沟通、学科间融合,又可以扩大学生的视野,增加学生学语文的实践机会。
因而,选择贴近学生自身生活和社会生活的实践性课题,必然会调动学生主动参与探究的积极性,帮助学生建立自主、合作、探究的学习意识,促进学生的实践能力和创新能力的发展。
相信语文,相信语文实践活动,相信孩子,给点阳光就会还你一片灿烂。
《语文课程标准》指出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发、积极利用”。
新课标的明确意思,恰如打开真正的天窗,让我们见到了另一番天地,让我们真切地感到母语应焕发的生命力!因此,在众多理念的基础上,我提出“通过社会实践活动培养和发展学生自主获取语文知识能力的研究”的语文实践设想,引导学生关注乡土人文资源对语文教学与学生自身的作用,通过整合课程,开展形式多样的综合性语文实践活动。
这一方面提高了学生语文综合素养,不囿于四壁徒墙的教室,狭隘了视野,另一方面激发了学生对家乡本土人文的热爱之情,将来更好地服务家乡,建设家乡,改变家乡。
家乡——兴化,是江苏省历史文化名城,有2000多年的建城历史。
全市现有不可移动的历史遗产、文物古迹100多处,经各级政府确定的文物保护单位42处,其中省级文物保护单位5处,市级文物保护单位37处。
自南宋咸淳至清末光绪,有262人中举,93人中进士,在苏北县市罕见。
这方神奇的土地孕育了一批又一批人中之杰,,其中《水浒传》作者施耐庵、明“嘉靖七子”之一宗臣、《封神演义》作者陆西星、“扬州八怪”代表人物郑板桥、“东方黑格尔”刘熙载等文化名人是他们之中的杰出代表。
兴化历史文化浅析

工业的发展而发展的, 形成了安丰、 戴窑、 周庄、 大垛等大的 集镇, 一些农村地区还有定期的集市、 , 庙会 更是文化与商 业的结合。县城东距海边百里, 周围腹地广大, 是海盐内运 的中转地和粮食集散地 , 盐务桥 、 税米桥等地名保存了这段 历史。城区形成了多处有特色的工商业街区, 今天米市河、 发财巷、 补锅塘 、 竹巷等地名便是这段历史的见证。县城有 一批规模较大的商号, 钱庄、 典当业也有相当的规模。万兴 当典主体建筑至今完好, 规模全国罕见。 这批规模较大的老 货真价实, 显示了兴化文化的某些特性。 店经营手段灵活 , 7 . 民 间 文化 。诞生于清代后期的淮剧质朴健美, 直抒胸
座中西合璧的三层小楼, 可以视作兴化建筑文化转型期的
代表。 6.商业文化。兴化商业经济是随着农业 、 、 、 盐业 渔业 手
化县, 兴化从此成为一个独立的县级行政区域延续至今。 在
漫长的历史时期 , 兴化地区的文化内涵逐渐充实, 形式 日 趋 多样。经梳理, 兴化历史文化大致可以归为以下七个方面。 1.文学艺术。 兴化人在文学艺术方面成就辉煌。 宗臣为 明“ 嘉靖七子” 之一。 施耐庵著成古典名著《 水浒
化
浅
析
杨爱国
(兴化市博物馆, 江苏 兴化 225700 )
兴化地处江淮之间、 里下河腹部, 古代东濒大海, 地理 位置较为偏僻 ,但明清以来人才辈出,涌现出大批文化名 人, 现存文化遗迹丰富, 是江苏省历史文化名城。本文依据 历史文献和文物 、 、 遗迹 实地调查资料 , 对兴化历史文化试 作个案分析, 以期对地域文化研究、 保护和建设有所裨益二 一、 兴化历史文化简述 兴化地区有人类活动的历史始 自四千年前。战国时期 相传为楚将昭阳的食邑, 唐代在兴化设昭阳镇, 杨吴武义二 年(920年) 于海陵县(后升为泰州)北设招远场, 不久改为兴
以长江文化主题结合兴化的作文

以长江文化主题结合兴化的作文
兴化是一座有着悠久历史和丰厚文化底蕴的城市。
而长江文化,则是中华大地上流淌了几千年的文化传承。
将两者有机结合,可以将兴化打造成一个独具特色的文化旅游胜地。
首先,兴化的吴江风情区是一个重要的旅游集散地。
这一地区以长江文化为背景,建立了许多民俗文化展览馆、文物陈列馆和演艺场所,生动地展现了江南水乡的经典风情。
游客在这里既可以体验地方传统手工艺,又可以感受到浓厚的长江文化氛围。
其次,在兴化市区内,可以欣赏到许多具有地方特色的艺术表演。
在兴化音乐厅,游客可以听到古筝、二胡等传统乐器的演奏;在兴化影剧院,则可以欣赏到优秀的文艺、歌舞等演艺节目;在民间艺术博物馆中,还可以了解到兴化地方传统的各种民俗艺术表演。
最后,兴化的灌南古镇和府王古街也是值得一游的地方。
这两处古镇古街历史悠久,建筑风貌独特,是兴化当地具有代表性的古建筑物。
在这里,可以欣赏到许多有着浓厚江南水乡特色的文化表演和传统手艺展示,领略到江苏文化的独特魅力。
总之,将长江文化与兴化地方文化有机结合,打造文化旅游品牌,可以为兴化的旅游业注入新的活力和动力。
相信在未来的发展中,兴化会变得更加美好和繁荣。
兴化文化

兴化市人口老龄化发展及其特征
1、人口老龄化趋势明显。第六次人口普查数据显示, 2010年,我市常住人口125.35万人, 0-14岁人口为15.73万人,占人口总数 的12.5%,比“五普”下降7.8个百分点;18-59岁人口为82.58万人,占人口 总数的65.9%,与“五普”持平;60岁以上老年人口达到27.04万人,占人 口总数的21.6%,比“五普”上升7.8个百分点。 2、人口老龄化发展速度快、来势猛。一般来说,引起 老龄化的原因是由于年龄金字塔底部少儿人口增长减慢所造成,或者是顶 部的老年人口增长加速所导致,人口学中称 之为底部老龄化和顶部老龄化。 3、老年人口高龄化趋势十分明显。人口学中认定,60-69岁为低龄老年人 口,70-79岁为中龄老年人口,80岁以上为高龄老年人口。过去说“人活70 古来稀”,现在说“活到70不稀奇”。“六普”数据显示,我市2010年人 口预期寿命达到75.59,比“五普”的72.55提高了3.04岁。而且随着医疗卫 生条件的改善、人民生活水平的提高和保健意识的增强,老年人口中的比 重将会逐年提高,我市高龄老年人口将保持快速增长趋势。 4、人口未富先老,对经济压力很大。“先老”意味着生 产要素发生变化,劳动力贵了而资本相对便宜,也意味着我 国丧失了原来劳动密集的比较优势。
兴化市风景区
千岛菜花
兴化市风景区
水上森林
兴化市风景区
古建风景
上池斋药店
兴化老街
八字桥
四牌楼
玄武灵台
兴化市地表景观
基地
理念提取
1 -- 竹兰苑 “竹百节长青,兰四时不谢”。兰,竹清逸高洁 的品行,是郑板桥追求的精神境界。郑板桥笔下 的兰,竹清劲秀美,超尘脱俗。 以“兰,竹”为主题。既是扎根于兴化市浓郁 的本土人文精神,又能体现养老院为老人营造一 个高雅清闲的良好居住环境。
创新品牌名称

创新品牌名称:拓宽思路借力打力打造“施奖”新品牌申报单位:兴化市文化广电新闻出版局兴化文化底蕴深厚,文学传统悠久,不仅是“中国长篇小说之父”施耐庵的故乡,而且是明清小说的重要基地,当今又出现了在中国文学界颇具影响的“兴化文学现象”,文学在兴化有着广泛的人群,是名副其实的“文学之乡”。
为放大“施耐庵”文学品牌效应,进一步继承发扬《水浒》叙事艺术传统,兴化市政府于2011年4月设立惠生﹒施耐庵文学奖(以下简称“施奖”),并于10月上旬组织评奖,11月21日在兴化举行颁奖典礼。
“施奖”的成功举办,提高了兴化的知名度、美誉度,为进一步宣传推介兴化作出了贡献。
一、政府主办,企业助力,创新评奖运作新机制为放大“施耐庵”文学品牌效应,进一步继承发扬《水浒》叙事艺术传统,早在几年之前,兴化市政府就有设立“施奖”的想法。
2009年,我市在北京召开兴化文化发展座谈会,有识之士又对设立施耐庵文学将提出进一步的构想。
去年5月,我们邀请国内文学界部分专家召开“施奖”论证与筹备工作会,大家集思广益,提出了由政府主办,企业出资的新型合作办奖方式。
一是政府主办。
兴化是施耐庵故里,并且有着悠久的著述传统,当代“兴化文学现象”在中国文坛影响甚远。
“施奖”由地方政府主办,既体现了政府对文学的重视、对文化的重视,又使地方政府对文学的重视、对文化的重视落到实处。
兴化市政府主办施奖非常切合于兴化的文学身份和文化身份,也能够集中而个性化地表达兴化人的文学理想,是兴化文学在当代的另一种延伸。
“施奖”从设置到冠名,特别是它的理念、标准,都强烈地反映出兴化人强烈的文学诉求和创新意识。
二是企业助力评奖。
上海惠生控股(集团)有限公司是一家热心公益事业、支持文学艺术发展的民营企业。
该公司出资200万,与兴化市政府联合举办首届“施奖”评奖活动,开创了我市企业协办全国性文学评奖的先河。
鉴于此次“施奖”的成功合作,该公司还将长期与兴化市政府合作,拓展社会力量助推文学事业发展的新路。
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“兴化文学现象”浅论引子水乡明珠兴化,历史悠久,文风昌盛,被称为中国长篇小说的发祥地、明清小说的重要基地。
建国以后,特别是上世纪八十年代以来,兴化文学创作呈现了蓬勃发展的势头,涌现出一大批有成就的作家、评论家。
2005年度,兴化籍作家不约而同推出了以故乡为背景的长篇小说:毕飞宇的《平原》、朱辉的《白驹》、庞余亮的《薄荷》、顾坚的《元红》、刘仁前的《香河》、刘春龙的《深爱至痛》,在江苏乃至全国文坛引起了极大的震动。
2011年第八届茅盾文学奖的评选更让世人感到兴化文学不可忽视,在入围的178部作品中,兴化籍作家毕飞宇的《推拿》、朱辉的《天知道》、梅国云的《第39天》、顾坚的《青果》占了4席,最终毕飞宇凭借《推拿》获奖。
刚刚结束不久的江苏省第四届紫金山文学奖,毕飞宇、朱辉、庞余亮、刘春龙同时获奖,轰动江苏文坛。
不仅如此,兴化目前还拥有一支创作实力和数量均佳的文学创作队伍,仅2011年兴化本土作家就公开出版约12本文学作品。
兴化悠久的文学传统,当代作家群体的崛起,被世人惊叹为“兴化文学现象”。
源头:千年文化一脉相承一、史前文明苏北里下河平原,河港纵横,湖荡交错;广袤而深沉的水土孕育了厚重的文化积淀。
在这片丰饶的土地上,有一颗耀眼的明珠——兴化。
兴化地处里下河平原腹地,黄海、长江、大运河像母亲一样环抱着她、滋养着她。
距今6000多年前,位于江淮东部地区之中心位臵的林湖乡魏庄影山头,上古时期曾出现过一个人丁兴旺,生产力水平极高的氏族部落,他们在原始农作经济、渔猎经济、刻画符号等方面创造了兴化乃至江淮地区的史前文明,为中华民族的发展作出了不可磨灭的贡献。
二、崇文尚教公元前323年,楚国令尹昭阳因战功显赫,楚怀王便把“古勃海之地”(即兴化一带)封为昭阳食邑。
昭阳在此兴修水利,号召百姓渔猎耕种,兴学兴商,兴德教化。
兴化真正意义上的文化从此拉开帷幕。
五代十国时期吴杨溥武义二年(公元920年),兴化正式得名,取“兴盛教化”之意,寄托了人们对兴盛教育文化的期望和祝愿。
自北宋范仲淹在兴化建学宫始,明初兴化“共设社学一百四十四所”。
兴化人崇尚科举,大姓人家均以书香门第相标榜,由此形成了浓郁的科举文化氛围。
兴化历史上有名有姓可查的举人262位,进士93位,绝大多数出在明清时期。
仅明代就有三位宰辅:内阁大学士、五朝元老高谷,状元宰相李春芳,东阁大学士吴甡。
兴化士子有着良好的著述传统,名宦乡贤著书立说蔚然成风。
自元至清,县志收录的邑人学术著作有320多部,其中14部被收入《明史〃艺文志》,3部被收入《四库全书》。
高谷的《育斋文集》、李春芳的《贻安堂集》和《明隽》、吴甡的《安危注》和《柴庵疏稿》、宗臣的《宗子相集》等,都具有很高的史料和文学价值。
兴化达官学者辈出,文化群星灿烂。
不少客籍文人、达官志士也乐意来兴化交游、做官、寓居、著述,如罗贯中、孔尚任、魏源等,他们为兴化留下了宝贵的文化资源。
三、千年文脉春秋战国时期,兴化为楚国令尹(宰相)、上柱国(大将军)昭阳封地,而“昭、景、屈”为楚国三大贵族。
兴化人民相信屈原曾在兴化“行吟泽畔”,于是在唐代开元年间在沧浪河边建成“三闾大夫庙”供奉屈原,史称“三闾遗庙”,为“昭阳十二景”之一。
兴化千年文脉,或可追溯至此。
后来,到了宋代,客官兴化的范仲淹又给兴化留下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的文正风流。
兴化文脉自屈原,至范仲淹、施耐庵、郑板桥一路延续至如今的兴化当代作家群体,从未间断,如此完整的传承,世所罕见。
高潮:中国长篇小说发祥地、明清小说重要基地及当代兴化作家群一、兴化明清小说扛鼎全国我国明清时期,在兴化境内孕育产生的小说,尤其是长篇章回小说,其名著之多,在全国县级地域独占鳌头。
元末明初,施耐庵著《水浒传》,这是中国文学史上第一部长篇章回小说,堪称中国长篇小说开源之作。
施耐庵也被誉为中国长篇小说之父。
明代兴化道士陆西星著我国第一部长篇神怪幻想小说《封神演义》的作者,明代状元宰相李春芳校注《西游记》。
明末清初文史学家李清“旁搜野史录新闻”,著成长篇文言小说《梼杌闲评》。
据此,兴化被学术界称为中国长篇小说的发祥地、明清小说的重要基地。
明清时期,还活跃着一批文学成就显著的兴化人,《艺概》作者、有“东方黑格尔”之誉的刘熙载、《报刘一丈书》作者中原才子宗臣、理学贤人韩乐吾、诗书画三绝的郑板桥……到近代,兴化开白话文风气之先,刘熙载孙女刘韵琴,早年侨居马来西亚,回国在上海做记者,创作过许多小说,如《大公子》、《湘民苦》、《报夫仇》、《行路难》等,他的白话小说比鲁迅还要早,可以称得上是中国白话小说创作的先驱。
二、兴化作家群星闪耀当今文坛当代兴化文学创作来自两大合力,一是曾经在兴化生活过,如今在外地工作的作家,一是目前仍在兴化本土生活的作家,这两股合力里外呼应,共同掀起了兴化文学创作的高峰,推动了兴化文学的发展。
1、兴化文学创作名片毕飞宇,1964年1月年生于江苏兴化大营乡陆王村,1987年毕业于扬州师范学院中文系,从教五年。
著名作家。
现供职于南京《雨花》杂志社,江苏省作家协会副主席。
20世纪80年代中期开始小说创作,以短篇小说《哺乳期的女人》和中篇小说《玉米》而两度获得鲁迅文学奖,多次获得《人民文学》小说创作奖、《小说选刊》奖、《小说月报》百花奖、冯牧文学奖、中国小说学会奖、庄重文文学奖等,2009年毕飞宇自愿放弃华语文学传媒大奖的‚小说家奖‛。
他创作了长、中、短篇小说多部,著有《毕飞宇文集》(四卷),其《上海往事》、《青衣》等被改编拍摄成电影和电视连续剧。
被誉为:‚写女性心理最好的男作家‛。
作品曾被译成法文等多种文字在国外出版。
2005年以中短篇小说知名的毕飞宇,推出了自己的首部以故乡为背景的长篇小说《平原》。
这部小说自然也被看成毕飞宇的转型之作。
2008年毕飞宇又在当年第九期的《人民文学》上发表了其个人写作生涯的第三部长篇小说《推拿》。
在这部作品中毕飞宇关照的是一群盲人推拿师内心深处的黑暗与光明。
2011年又传来好消息:毕飞宇凭借《玉米》击败日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎获得2010年度英仕曼亚洲文学奖。
毕飞宇不愧为当今文坛具有很高知名度、极具发展潜力的当红作家。
王干,著名文学评论家。
1960年8月出生于兴化市茅山镇。
1985年毕业于扬州大学中文系。
曾任《文艺报》记者、《钟山》编辑、江苏省作家协会创作室副主任、《东方文化周刊》执行主编等职,现任《中华文学选刊》主编、人民文学出版社编审。
王干1979年开始发表文学作品,八十年代中期开始以尖锐犀利的当代文学评论名噪文坛,1990年加入中国作家协会。
1991年讫今,先后出版评论专著《世纪末的突围》、《苦涩的世界》、《迷人的语言风景》(与楚尘合著)、《揭开朦胧之迷》,评论集《王蒙王干对话录》、《南方的文体》、《边缘与暧昧》、《王干文学对话录》、《赵薇的大眼睛》、《灌水时代》,散文集《静夜思》、《另一种心情》、《青春忧郁》等。
王干是我国‚新写实‛、‚新状态‛等文学思潮的倡导者之一,策划过《钟山》、《大家》等多种文学刊物,主编有‚新状态小说文库‛、‚突围丛书‛、‚华文2005年度最佳小说选‛等。
作为文学评论家,王干在国内的影响超群出众,多年来他一直站在文学思潮的前沿,发现并制造着各种文学现象。
王干的散文以里下河为书写对象,与里下河结下了不解之缘,他的创作是有灵性的创作,也是面向大众,贴近不断发展的现实生活的一种创作,他对当代文学的热情关注和投入持之以恒,有独到的发现和研究成果。
由泰州日报社、泰州市文联、兴化文联主办的‚王干与里下河文学座谈会‛2009年8月在泰州召开。
2010年,王干凭借《王干随笔选》获得第五届鲁迅文学奖。
费振钟,著名文学评论家、散文家。
1958年1月出生于兴化顾庄。
1986年毕业于扬州师范学院中文系。
曾任《雨花》杂志社理论编辑、江苏省作协创作研究室副主任。
现为江苏省作家协会专业作家。
费振钟1983年开始从事中国当代文学研究和批评,发表理论作品二百余万字。
上世纪90年代后转入中国文化和思想史研究,兼写作随笔散文,作品被选入多种选本。
主要著述有:专著《江南士风与江苏文学》,散文随笔集《堕落时代》、《悬壶外谈》、《黑白江南》、《古典的阳光》及《为什么需要狐狸》等。
曾获得江苏文学研究奖、江苏省社会科学奖,以及第一、二届紫金山文学奖等。
其近年来的散文创作‚一直追寻着中国‘文人’的生存价值,以及当下的文学写作的意义‛。
费振钟对不同阶段的历史、人物与思潮进行了深入考察与体悟,以民间的历史观念,大胆挑战传统视角对历史理解的垄断,既忠于历史精神,又注重主体人格的张扬,以多个系列、极富创见的思想文化随笔,走出了一种新历史主义叙事的散文新范式。
顾保孜,1957年生于兴化,1986年毕业于扬州师范学院政教系。
第二炮兵政治部文艺创作室专业作家,中国作家协会会员,国家一级作家。
主要作品:《红墙里的瞬间》获1992年全国优秀畅销图书奖、全国图书金钥匙奖,1994年第三届当代军人喜爱的军版图书一等奖。
《纳粹集中营的中国女孩》获1995年全国‚五个一工程奖‛。
《铁血N4A》获1996年‚中国图书奖‛、首届解放军图书奖。
《我的父亲朱德》获1996年全国优秀畅销图书奖、‚中国图书奖‛。
《红镜头》(上、下册)获1998年辽宁省优秀图书特等奖,辽宁省‚五个一工程奖‛,1999年全国优秀畅销图书奖、‚中国图书奖‛,中国首例注册商标图书。
《超越血缘之爱》被收进全国中小学生书库。
还著有《生死两极的追问》《实话实说红舞台》《伟人凡影》《知情者说》《中南海人物春秋》等文学专著。
新近出版《毛泽东最后七年风雨路》。
顾保孜从事专业创作20多年,被出版界誉为‚红墙女作家‛。
她写作的领袖题材作品不仅为国内读者所熟悉和喜爱,也深受海外读者的欢迎。
朱辉,1963年生于江苏兴化,中国作家协会会员,江苏省作协首届签约作家。
1985年毕业于南京河海大学,留校工作,现任南京河海大学出版社副总编,一级作家、副编审,文艺学硕士生导师。
大学期间开始文学创作。
主要作品有长篇小说《我的表情》、《牛角梳》、《白驹》《天知道》,小说集《红口白牙》、《我离你一箭之遥》等,200多万字。
曾获第一、第二届‚紫金山文学奖‛、‚汪曾祺精短小说奖‛。
长篇小说《白驹》说的是抗日时期白驹镇上卖烧饼的炳龙颠沛流离半生的故事,小说跌宕起伏,笔法圆熟洗练,以一匹日本军马突兀地进入炳龙的家中为缘起,拉开了这一小小传奇的序幕,又以军马最终被战事逼走、炳龙妻离子散、家中只剩下白马和驴交配生下的骡子为结果,落下了帷幕。
《白驹》就是在这样的历史荒凉意味中,展开与历史既疏离又扭结的小人物的悲欢的。
正如评论家汪政所说:‚朱辉总是能忙里偷闲地在作品中腾挪出场子来,而且一点也不局促地叙述着郡邑掌故、风土人情与乡俗民规,在战争的大格局里梳理着中国苏北乡村里下河地区的‘小传统’。