四川省美姑县彝族文化与彝族非物质文化遗产的保护传承
凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录
凉山彝族自治州地处四川省西南部，是我国彝族文化的重要发源地之一，也是我国非物质文化遗产项目丰富多样的地区之一。
凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录，记录着这个地区丰富多彩的非物质文化遗产，展示着彝族文化的独特魅力。
本文将从如下几个方面对凉山州级第六批非遗项目名录进行全面评估，以便更全面、深刻地理解这些非物质文化遗产的内涵和价值。
一、凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录1. 彝族古歌：彝族古歌是传统的口头文学形式，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
这些古歌载誉了彝族人民的智慧和勇敢，记录了他们的历史和传统。
不仅如此，彝族古歌还融入了彝族人民对自然、生活、爱情等方方面面的理解和情感，是彝族文化的珍贵遗产。
2. 彝绣艺术：彝绣是彝族妇女用来装饰自己、家庭和社区的重要手工艺品。
在彝族传统观念中，绣品是妇女的象征，也是家庭美好生活的象征。
彝绣传承了丰富的文化内涵，不仅在工艺上精湛，更在文化传承和情感交流方面扮演着重要的角色。
3. 彝族传统医药：彝族传统医药融合了丰富的草本药物知识、针灸、推拿等疗法，形成了独特完整的医疗体系。
这一非物质文化遗产不仅体现了彝族人对自然的敬畏和理解，更是对人体健康和疾病治疗的智慧总结，对于推动中医药文化的传承和创新具有重要的价值。
二、关于凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录的个人观点和理解凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录中的这些非遗项目，不仅代表了彝族文化的传统和特色，更承载了彝族人民对自然、生活和精神世界的理解和感悟。
这些非物质文化遗产丰富多彩，蕴含着丰富的文化内涵和智慧，对于传承、弘扬和发展彝族文化具有重要的意义。
这些非遗项目也为我们提供了深刻的思考，如何在当代社会中更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产，如何让这些非物质文化遗产在时代的发展中焕发新的生机和活力，这是一个需要我们共同努力的重要课题。
三、总结和回顾凉山州级第六批非物质文化遗产项目名录中的彝族古歌、彝绣艺术、彝族传统医药等项目，无论是在历史渊源还是在文化内涵上，都具有深厚的底蕴和丰富的价值。
论彝族传统文化的法律保护
论彝族传统文化的法律保护彝族是中国54个少数民族之一，是分布最广、人口最多的民族之一，在中国南西部各省区均有分布，其中云南是最为集中的地区。
彝族具有悠久的历史文化，传统文化之丰富、底蕴深厚，是中华文化的重要组成部分。
在确保民族文化传承的前提下，对彝族传统文化的保护和传承有着深刻的法律意义。
第一，相关法律规定。
1984年，《中华人民共和国宪法》第四条明确规定：“各民族一律享有宗教信仰自由，无人因信仰而受到歧视，一律平等。
”《中华人民共和国民族区域自治法》第四条规定：“民族自治地方的自治机关，有权保护、继承当地各民族的文化遗产，开展文化教育与科学研究活动，以繁荣当地文化、促进不同族群之间的交流、和谐共处。
”《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国著作权法》、《中华人民共和国民俗文化保护法》等法律也纷纷规定了文化遗产的保护、利用和传承。
第二，政策文件的出台。
近年来，国家不断加强保护少数民族文化，制定了一系列的加强少数民族文化保护的政策文件。
例如《中华人民共和国国家语言文字法》、《中华人民共和国语言文字工作法》，要求各地建立语言文字保护机构，推广少数民族语言文字的使用，使得彝族文字得以得到保护和传承；国务院印发了《国家文化遗产保护工作规划（2016-2020年）》，进一步强调了少数民族文化遗产的保护。
第三，实施具体保护措施。
中央政府和当地政府加强了有关文化遗产的保护工作，除了在非物质文化遗产保护、世界遗产保护等方面加强立法、制度建设，还通过立项资助、扶持民间组织、开展文化教育活动等多种途径实施具体保护措施。
例如，云南省加强对彝族村寨的保护，重建了丹巴排骨寨、保山沧源西华寨等多处彝族村寨；云南省委决定向全省公共文化服务设施配置专项资金，专门用于加强民族文化活动场馆、博物馆和图书馆的建设，提升民族文化传承基地的保护能力。
总之，彝族传统文化的法律保护不仅是保护少数民族的传统文化，而且是保护中华民族传统文化不可缺少的一个组成部分。
论彝族传统文化的法律保护
论彝族传统文化的法律保护彝族是中国人口较多的一个民族，其传统文化自古便源远流长，具有独特的民族特色。
随着现代社会的发展，许多传统文化逐渐受到侵蚀和破坏，为了保护和传承彝族传统文化，中国政府通过了许多法律措施来加以保护。
本文将就彝族传统文化的法律保护进行探讨。
中国政府通过颁布相关法律法规来保护彝族传统文化。
1991年，中国政府发布了《中华人民共和国民族区域自治法》，该法明确规定：国家保护少数民族的风俗习惯、宗教信仰和传统文化，尊重和保障少数民族的语言文字的使用。
2012年，国家文化部、国家民委共同印发了《关于保护发展传统村落的意见》，要求加强对彝族传统村落的保护和传承，保护和弘扬优秀传统文化，做好传统村落文化资源的保护、开发和利用工作。
2016年，国务院印发了《关于促进文化和旅游融合发展的指导意见》，其中提到了要保护和弘扬少数民族传统文化，促进相关的文化和旅游融合发展。
这些法律法规的颁布，为彝族传统文化的保护提供了法律依据和保障。
中国政府通过加强对彝族传统文化遗产的保护来保护彝族传统文化。
2006年，丽江•彝族祭祀音乐被列入联合国教科文组织非物质文化遗产代表作名录。
2017年，丽江牦牛角琴艺术被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
这些举措不仅对彝族传统文化进行了保护，也为彝族传统文化的传承和发展提供了保障。
中国政府通过加强对彝族传统文化的传承和发展来保护彝族传统文化。
2007年，国家民委和文化部联合印发了《关于开展传统村落文化资源挖掘保护利用工作的意见》，指导各地对传统村落文化资源进行挖掘保护利用，其中涉及的内容包括彝族传统文化。
2018年，为了促进少数民族传统文化的传承与发展，云南省启动了“两百项目”，其中包括对彝族传统文化进行挖掘保护利用。
这些举措有力地推动了彝族传统文化的传承和发展。
中国政府通过教育和宣传来保护彝族传统文化。
各级政府纷纷加大对彝族传统文化的宣传力度，通过各种方式向社会公众传播彝族传统文化的价值和魅力。
彝族文化的传承与发展
彝族文化的传承与发展中华民族以多元的文化形态而闻名于世界，而彝族文化是其中的一份瑰宝。
自古以来，彝族人民就以“自有民族文化，自有民族世界观”为信仰，一路走来，经历了漫长的历史岁月，但始终坚守着自己的文化灵魂。
今天，我们来探讨一下彝族文化的传承与发展。
一、传统服饰彝族传统服饰在中国传统服饰文化中占有极为重要的地位。
彝族的传统服饰结构复杂且花样繁多，不仅仅是外形美观，还含有着各种各样的文化内涵。
彝族的服饰种类主要有上衣、下装、颈饰、手饰等，每种服饰都有其独特的造型和颜色，代表着不同的人物、地域和意义。
比如，女孩子的分家不能穿着红色的上衣，丧礼上不能穿着黑色的衣服，这些小细节都是彝族传统服饰的标志，代表着彝族人民“观念的集中表现”。
如今，在快速发展的社会大背景下，传统服饰逐渐被淡忘，像许多的彝族少年就只知道西服皮鞋，不知道这份传统的骄傲与精华。
然而，传承和弘扬这样一份文化遗产是我们彝族子孙应尽的责任和义务，欲了解彝族文化，传统服饰将是一扇门槛。
二、传统音乐舞蹈彝族的音乐舞蹈也是其文化传承的一大重要组成部分。
在彝族音乐中，常使用许多注重韵律的传统乐器，如铜鼓、芦笙、箫等。
而且，彝族的音乐和舞蹈具有丰富的神话和传说色彩，均与人的生态环境、宗教信仰和祖先崇拜有密切关系。
从红军长征的胜利之路，到彝族传统婚礼的“加月亮”，从历史上诸多文化名人如唐楚峰、饶雪漫的心灵故事，到巨星歌手杨洪基等传媒文化人士相继诠释的彝族文化小品，彝族音乐以诗一般的意境留麟于世，向世人展示着生命中的美好。
三、传统文化彝族文化是一种多层次的价值观和功能体系，集传统文化、风俗习惯、医学、婚姻习俗和社会管理等为一体，形成了具有浓烈独特的文化体系。
这种文化的核心是“合理利用社会资源，充分发挥社会资源的作用”。
这就是说，彝族文化的基础是敬畏自然，与之和谐共处，以满足人类的需要。
彝族文化充满着对物质和精神层面的追求，对于生命的尊重和生态环境的保护，以及不同文化和思想观念合理整合而成的生活方式。
走进大凉山美姑县(上)
走进大凉山美姑县摄影和幻灯制作：周叔扬背景音乐：思恋（上）美姑县位于四川凉山彝族自治州东北部，大凉山黄茅埂西麓。
全县乡村人口18万，其中彝族占总人口的97.1%，是全国141个国家级贫困县之一。
截至2010年全县仍有贫困人口9万多人，其中70%以上的贫困人口居住在高山和二半山地区，仍然处于广种薄收的原始阶段。
然而这里又是最为典型的彝族聚居县，尤其是彝族本土的传统宗教与民俗文化在这里保存得最为系统和完整，留下了彝族先民古侯、曲涅两大部族由滇迁徙入川的历史足迹，美姑因此也成为彝族历史文化胜地，这里不仅留下了回响千年的史诗绝唱，更在传承着蕴藉深厚、丰富多彩的毕摩文化。
苍凉大凉山曲折上山路美丽大风顶大风顶雪挂毕摩文化彝族是一个有着多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜3大类。
基于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。
在大凉山腹地美姑县，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。
毕摩是彝语音译，就是指专门替人礼赞、祈祷、祭祀的人，学界大多称他们为祭司。
彝族民众从古至今都认为毕摩是“智者”，是知识很丰富的人，他们识古彝文，掌握和通晓彝文典籍，通过念诵经文等形式和神、鬼沟通，充当人们与鬼神之间、祖先之间的矛盾调和者，并通过象征性极强的祭祀、巫术等行为方式处理人与鬼怪神灵的关系，以求得人丁安康、五谷丰登、六畜兴旺。
所以说，毕摩既是彝族民间宗教活动的主持者和组织者，又是彝族宗教和信仰的代表人物。
天菩萨彝族男子的“天菩萨”发型，是原始宗教崇拜的产物。
彝族男子的一生中，“天菩萨”发型要经历了几次变化。
小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称“如比”，是男魂居住的地方。
结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称“如且”。
男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称“天菩萨”。
而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称“天菩萨”。
“天菩萨”在彝族男子看来是非常神圣的。
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展
以彝族民歌文化推进凉山地区精神文明建设发展作者：宋阿依姆刘海清来源：《民族学刊》2023年第06期[摘要]彝族民歌作为我国特有的非物质文化遗产，是彝族文化的主要表现形式之一。
彝族民歌除旋律特征、演唱风格和歌词内容有着鲜明特点外，还饱含彝族人民对历史文化、哲学思想和生产生活的独特审美与解读。
凉山地区在推进中国式现代化进程中，着力实施物质文明和精神文明相协调的现代化，使二者相互促进并协调发展。
凉山彝族民歌是促进凉山地区精神文明建设的重要方式。
当前，立足于凉山地区民众的生活，从彝族民歌文化中提炼出符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求，赋予丰富的时代内涵，对促进凉山彝族民歌文化振兴、推进凉山地区精神文明建设具有重要的现实意义。
本文通过田野调查，采集和整理凉山地区毕摩音乐和民歌传承人的音视频，运用频谱信息检索方式，对调式调性、旋律节奏、歌词内容等进行音乐分析，探究凉山彝族民歌的音乐特征和历史文化内涵，进而提出传承保护凉山彝族音乐的策略，丰富当地民众精神生活需求，弘扬中华民族优秀传统文化，推进精神文明建设，铸牢中华民族共同体意识。
[关键词]彝族民歌；文化振兴；凉山地区；精神文明建设中图分类号：C957文献标识码：A文章编号：1674-9391（2023）06-0095-10一、凉山彝族民歌文化发展现况凉山彝族自治州位处于川西南，是彝族的主要聚居地之一。
凉山彝族人民千百年来在这片富有古老文化传说、丰富自然景观的土地上，繁衍生息，传承和保留着最古朴、最浓郁、最独特的文化传统，具有重要的人文研究价值。
凉山彝族民歌是儿童时期天真无邪的游戏，是青年时期男婚女嫁的红绳，是老年时期歌声里的暮景桑榆。
作为彝族人民智慧的结晶，凉山彝族民歌以不同的表现方式，丰富了彝族精神家园，故而凉山彝族民歌作为具有鲜明地域文化特征而备受国内外的瞩目。
凉山彝族民歌作为民间口头活态文化，大致经历了上古时期、中古时期、近现代时期三个历史阶段。
[整理]彝族的文化及其保护
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彝族的文化及其保护彝族的文化及其保护一、彝族支系在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。
大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。
分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。
目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。
族主要的支系具体分布为：自称为诺苏颇、诺苏的彝族支系主要分布在四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。
自称为纳苏颇、纳苏的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。
自称为迷撒拨、纳罗拨的彝族支系主要分布在云南省巍山、云县、漾濞等地区。
自称为罗罗濮的彝族支系主要分别在云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。
自称为颇罗、泼哇、昨柯的彝族支系主要分别分布在云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。
自称为泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁的彝族支系主要分布在云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。
自称为撒尼濮、尼濮的彝族支系主要分布在云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。
自称为聂苏濮的彝族主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。
自称为黎颇的彝族支系主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。
自称为山苏、阿租的彝族支系主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。
自称为阿细濮的彝族支系主要分布在弥勒、路南等彝族地区。
自称为阿哲濮的彝族支系主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。
自称为格濮、阿多拨的彝族支系主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区。
自称为阿武、阿乌的彝族支系主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。
自称为罗米的彝族支系主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。
自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。
自称为阿罗濮的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。
彝族规划方案
彝族规划方案背景彝族是中国的一个少数民族，通行彝语，主要分布在云南、四川、贵州和广西等省份。
根据第七次人口普查数据，彝族人口约有870万，占全国少数民族总人口的4.50%%。
为了更好地维护彝族文化遗产和促进彝族地区的经济发展，彝族规划方案应运而生。
目标彝族规划方案的目标是：维护和保护彝族的文化遗产，促进彝族地区的经济发展，提高彝族居民的生活水平。
为了实现这一目标，将从以下几个方面进行规划和实施：文化遗产保护与传承彝族是中国传统文化的重要组成部分。
为了保护和传承彝族的文化遗产，我们将采取以下措施：•收集和整理彝族的各种传统文化与历史资料，建立彝族文化信息库。
•加强对彝族文物进行保护与修缮，推动彝族非物质文化遗产的保护与传承工作。
•在彝族地区开展各种文化活动和展览，加强彝族文化的宣传与交流。
经济发展与扶贫彝族地区的经济相对较为落后，贫困人口较多。
为了促进彝族地区的经济发展和扶贫工作，我们将采取以下措施：•建设彝族地区的基础设施，包括道路、桥梁、水利设施等，改善生产生活环境。
•吸引外资，推进彝族地区的产业园区建设，发展旅游、种植、养殖等优势产业。
•实行贫困家庭扶贫政策，打破贫困地区的发展瓶颈。
教育和职业培训教育和职业培训是提高彝族居民生活水平的重要途径。
为了提高彝族居民的教育程度和就业技能，我们将采取以下措施：•拓宽彝族地区的教育资源，优化教学设施，加大对彝族教师的培训力度，提高教育质量。
•加强职业培训，开展技能培训，提高彝族居民的就业能力与竞争力。
实施为了实现彝族规划方案的目标，我们将采取以下实施措施：•加强规划的宣传和推广。
•加强各级部门的合作与配合。
•加强规划的监测和评估，及时进行调整和完善。
结语彝族规划方案的实施将为促进彝族地区的文化传承、经济发展和居民生活水平的提高提供有力的支持和帮助。
我们期待这一规划能够得到各级政府和社会各界的支持和参与，共同推动彝族地区繁荣发展。
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四川省 美姑县 彝 族文 化 相 关人 员进行 培训 ，培 养热情 彝族非 物质 文化保 护 、具有 彝 族历史 悠久 ，文 化丰 富多彩 ，是 中 国第 六大少 数 民 奉 献精 神 ，专 业知 识丰 富的复 合型彝 族非 物质 文化管 理人 族 ，拥 有 自己的语 言和起 源 。传 统 节 日丰富 ，如火把 节是 才 。此外 ，要 多思 考彝族 文化 的传 承问题 ，光保 护远 远不 彝 族地 区最隆重 的传统节 日。每年火把节 ，彝族男女老化 ， 够 ，应 让彝族 非物 质文化 精髓 为今所 用 ，加大宣 传力 度 ，
誉 为东 方 的狂欢 节 ，传 说 中远古 时期彝 族人 民为 了与神 恩 体 古兹 抗争 ，利用 火把 焚烧 害虫 ，保 护庄稼 ，最终 取得 了 胜利 ，人们把这 一天定为火把 节” 】 。美姑县 位于 四川省 西南
部 、凉 山彝 族 自治州东北部 ，地处大凉 山黄茅埂 西麓 ，是我
开 发计划 ，明确 开发 目标 ，将彝族 民间艺术 、礼仪 风俗 、 传 统 节 日融 入 进来 ，利 用 彝 族传 统 文 化 发展 旅 游 业 的 同 时 ，进行彝 族文化传承 ，保护彝族非物质 文化遗产 。
质文 化遗产的保护工作还未形成全 民族 的共 同认识 ，保护力 度 明显不 够 ，过度 开发 问题 突出 ，更 缺少 相关 法律法规。
［ １ 】 鲁 薇． 从 非物质 文化遗 产看淤 泥河彝 族民歌 的传承 与保护 【 Ｄ］ ． 长
沙 ：湖南师范大学， ２ ０ １ １ ， （ １ １ ） ． 【 ２ ］ 肖璐， 聂坚 ． 非物质文化 遗产与彝族传 统节 日 文化 空间的传承 与保 护研究【 Ｊ ］ ． 浙江建筑工程学院， ２ ０ １ ３（ １ ６ ） ．
神 财富。近些年 ，这些 民族 民俗文化逐渐被开发成 为旅 游资源，并受到 热烈欢迎 ，彝族 文化 就是其 中之一 。民族 民俗 文化 的 开发的确 带动 了当地 经济发 展 ，改善 了当地居 民生活质 量 ，促进 了彝族 非物质 文化 传承 ，但 同时也加 速 了民族 民俗文化 变
迁，使 民俗 文化变得 商品化。如何正确开发彝族文化 ，保护彝族非物质文化遗 产值得研 究。本 文将针对 四川美姑县彝族 文化 与彝族 非物质 文化遗产 的保护传承展 开研 究。
关键词 ：四川省 ；彝族文化 ；保护传承
在现代社会不断发展 的今天 ，精神文化 内容也开始 日益 彝 族非物 质文 化遗 产保护 工作 陷入停 滞状 态 ，这 十分不 利 受 到关注 。彝族文化作为少数 民族 文化的重要组成部分 ，其 于 彝族文 化 的传 承 。扭转这 种局 面便迫 在眉 睫 了。美姑 县 开发受到 了广泛关注 和重视 。四川 Ｉ 省美 姑县栖息着大量少数 开 发展建设 中应 加 大对彝族 非物 质文化 遗产 的保 护力度 ，
参 考文 献 ：
佩饰为 “ 图塔 ”。妇 女着 裙 ，戴头帕 ，生育后戴 帽或缠 帕。
但近些年 ，随着美姑 县民俗游 的不断开发 ，彝族非物质文 化
遗产受到前所未有 的冲击 。被誉 为彝族 “ 木器艺术之 乡”的 美姑县 ，木器雕绘艺术 的民间艺人越来 越少 ，木器艺术濒临 失传 。 目前 ，美姑县对彝族 的保护 现状 并不理想 。彝族非物
三 、结语
国最大 的彝族 聚居地 ，该地区彝族文化保存 比较完整 ，其 服
饰依然保持着传 统服饰的文化特征 ，男女老少 ，均为右衽 大 襟衣 。男子发式 为传 统的 “ 天菩萨 ”，头上是 “ 英雄结 ” ，
新时代背景下 ，我国经济高速发展 ，旅 游业 越来越受 到 重视 ，旅游 资源开发力度越来越大 ，但近年来 的民俗旅游开 发 ，却 给民俗传 统文化传承带来 了破坏 ，保护 民俗文化势在 必行 。彝族文化作 为我国重要 的少数 民族文化之一 ，加强对 彝族文化非物质文化遗产 的保护与传承具有重要意义 。
在 面对 利益 与文化 冲突时 ，能选择 自己热情 的 民族 文化 ， 给彝族非物质文化遗 产带来的冲击也不容忽视 。加强对彝 族 坚持保 护彝族 文化 ，传 承彝族 问题 。另一 方面 ，美 姑县应 非物质文化遗产 的保护与传承势在必行 。 构 建专 业 的彝 族文 化保 护机构 ，对 彝族 文化保 护工 程项 目
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人 文社 会
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青 年 时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
２ ０ １ ５ 年 第１ ８ 期
￣ Ｉ Ｊ Ｉ Ｉ 省 美姑县 彝族 文化 与彝族非物质 文化遗产 的 保护传承
吉礼浩１ ６ ４ ５ ０
要 ：中 国少数民族众 多 ，每个 民族 都有独特 的民俗 文化 ，这 些民族 的 民俗文化是 ３地人 ＇ － 智慧 的结晶 ，是 宝贵 的精
一
、
身 穿节 日盛装 ，打牲 畜献祭灵牌 ，尽情 唱歌跳舞 、摔跤 、赛
马。夜 晚人们相聚在一起 ，烧起篝 火 ，一起跳舞 。火把节被
让人 们认识 彝族 文化 ，丰 富人类 精神 财富 ，唤 醒人 们对 彝
族 文化 的保护 意识 ，动员 全社会 参与 到彝族 非物 质文化 遗
产保 护 中 】 。此 外 ，在旅 游 资源 开发 过程 中必 须科 学制 定
民族 ，其中 ，彝族一直 占据重要位 置。随着 民俗 游兴起 ，四 川省美 姑县彝族文化大量被开发 。近年来 ，因彝族文化的开 发 ，为 四川 省美姑县旅游业带来 了良好 的经 济效 益。但彝族 文化资 源开发是一把 “ 双刃剑 ”，虽然推动 了经 济发展 ，但
积 极传 承 传 统 文 化 ，坚 持 “ 抢救 优 先 ” 原则 ，把 抢 救 濒 危 的彝族 非物 质文 化遗 产及 传 承人摆 在优 先地 位 【 ２ ］ 。一 方 面 ，要 培养 彝族人 民的民族 自豪感 和认 同感 ，让彝 族人 民