伤痕文学、反思文学、知青文学
伤痕文学与反思文学的主要区别是什么
伤痕文学与反思文学的比较伤痕文学是20世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。
它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。
十年文革期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。
“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。
而在20世纪80年代前半期在中国大陆文坛出现的一种令人瞩目的文学现象。
一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。
“反思”一词是哲学上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。
十一届三中全会后，在思想解放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们视野更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。
在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。
这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。
茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。
随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。
这样，文学就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。
在反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。
反思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。
较之于伤痕文学，政治上的拨乱反正；社会性的思想解放运动使反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；具有.历史纵深感和较大思想容量；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。
新时期文学的发展
《布礼》
张贤亮
作者简介： 曾任宁夏回族自治区文联副主 席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等 职，并任六届政协全国委员会委员，中国 作协主席团委员。受家庭影响，从小深受 中国古典文学熏陶，中学时代开始广泛接 触俄罗斯文学和法国文学作品，并尝试文 学创作，曾写作发表了60余首诗歌。
1979年重新执笔创作。其代表作有：短篇小说《灵与肉》、《邢老 汉和狗的故事》、《肖尔布拉克》、《初吻》等；中篇小说《河的子 孙》、《龙种》、《土牢情话》、《无法苏醒》、《早安朋友》、 《浪漫的黑炮》、《绿化树》等 ；长篇小说《男人的风格》、《男 人的一半是女人》、《习惯死亡》、《我的菩提树》，以及长篇文学 性政论随笔《小说中国》。散文集有《飞越欧罗巴》、《边缘小品》、 《小说编余》、《追求智慧》等 。曾三次获得国家级小说奖，多次 获得全国性文学刊物奖，获国家与宁夏自治区“有特殊贡献的知识分 子”和称号。有九部小说被搬上银幕，作品被翻译成27种文字在世 界各国发行，有广泛的国际影响。1993年初，作为文化人“下海” 的主要代表人物，创办华夏西部影视。如今华夏西部影视城公司下属 的镇北堡西部影城已成为宁重要的人文景观和旅游景点，被誉为“中 国一绝”。华夏西部影视城的成功，证明了在市场经济社会发挥人的 智慧与管理的重要，为较为滞后的西北地区发展经济提供了一条思路。
1957年错划为右派，被遣送到北京西山绿化大队等处劳 动，当过马车把式，烧过石灰；还在北京茶淀、团河等劳 改农场长时间同各色劳教人员一起，从事沉重的劳动；以 后又到山西，在砖窑场里当过窑工，在煤矿上挖过煤。 1979年平反后，重新执笔，陆续发表了大量的作品： 《大墙下的红玉兰》、《第十个弹孔》、《杜鹃声声》、 《泥泞》、《葵花嫂外传》、《遗落在海滩的脚印》、 《伞》、《远去的白帆》、《雪落黄河静无声》、《风泪 眼》、《北国草》等。其中《大墙下的红玉兰》、《远去 的白帆》获全国优秀中篇小说奖，《第十个弹孔》获文化 部颁发的优秀故事片奖，《雪落黄河静无声》获《中篇小 说选刊》优秀中篇小说奖。现任中国作协党组成员、中国 作协理事、北京市作协常务理事、北京市政协常委。
当代文学名词解释
当代文学三、名词解释1.伤痕文学：是形成于文革结束初期的一种创作模式，因卢新华小说《伤痕》而得名，以刘心武的小说《班主任》为发端之作。
这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神的创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向，代表作有莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。
2.寻根文学：以文化寻根为主题的文学形式，20世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股文化寻根热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，其突出特点是理论与创作并行，主要内容是包括文化守成和文化反思两个方面，整个寻根文学思潮中担任主要角色的是知青作家。
代表作家作品有阿城《棋王》、韩少功《爸爸爸》。
3．新历史小说：新历史小说是一种产生于90年代，以新历史主义为其主要历史观的文学形式。
这类小说重视重叙历史，表现对传统文化的再认识，作品富有深广的思想文化底蕴，摒弃了革命历史小说的对立模式，注重历史反思，发掘人性，努力将历史的真实凸现出来，反对文学的纯形式分析，强调不能孤立地看待历史和文学史。
代表作家作品有刘震云《故乡面和花朵》、刘恒《苍河白日梦》4.反思文学：是伴随着1978年5月开始的“真理标准大讨论”而形成的一种文学类型，它们突破了“伤痕文学”题材仅限于“文革”的界限，将思想上的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动，进行是非评判和深入思考。
它于1979年上半年出现，反映了这一时期拨乱反正的政治需要，代表作家作品有茹志娟《剪辑错了的故事》、张一弓《犯人李铜钟的故事》，王蒙《蝴蝶》等。
5.新写实小说：所谓“新写实小说’,简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派”文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向，这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。
虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有一种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义等各种流派在艺术上的长处。
中国当代文学史名词解释(文学现象)
中国当代文学史名词解释（文学现象）1、双百方针，在1956年5月召开的一次最高国务会议上，毛泽东正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针，指“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”。
中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性的阐释：“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己的意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由”；双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。
2、百花文学，在1956年5月召开的一次最高国务会议上，毛泽东正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。
尽管“双百方针”仍未摆脱阶级斗争的大前提，但它确实标示着文艺政策向宽容和相对自由的方向作出了实际调整。
敏锐感受到文学环境变化的作家、批评家很快响应繁荣和发展文艺的号召，受压抑的创造力被释放出来，一批探索性、批判性的新作品问世，不少观点新颖大胆，甚至质疑既有规范的理论文章得以发表，一时文学领域出现了“百花齐放”的新变化与新局面。
有文学史家称这一时期的文学创作为“百花文学”，甚至有人称这短短的一年多时间为“百花时代”。
3、三突出原则，指的是“文革时期”特定的文学创作原则。
根据江青的指示，开始由于会泳在《让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物来，在正面人物中突出主要英雄人物来，在主要英雄人物中突出中心人物来”的三突出创作原则。
后来有姚文元改定为“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。
这种创作原则是企图严格维护的社会政治等级在文学结构上的体现4、“样板戏”，又称作“革命现代京剧”，是20世纪中国文学史上的一个极其特殊的称谓和现象。
产生于六十年代，流行于文革时期。
它是对传统京剧的一次大胆的尝试和改革，由于江青的参与，样板戏过多地与“阶级斗争”的政治现实相联系，形成“三突出”、“三结合”等一系列模式化的文学观念，给文革期间的创作造成恶劣的影响。
中国当代文学流派
1.荷花淀派：指以孙犁为首的文学流派。
因以孙犁的《荷花淀》代表的一批充满浪漫主义气息、乐观精神语言清新朴素描写逼真心里刻画细腻抒情味浓富有诗情画意的小说而得名。
主持《天津日报》的《文艺周刊》发现并培养刘绍棠、丛维熙、韩映山等作家群，，孙犁《山地回忆》、刘绍棠《蒲柳人家》。
2.山药蛋派以赵树理为代表的一批山西作家，马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正文学主张、创作风格（新短通）、创作方法(革命现实主义)相似，创作成就较高。
生活内容与传统叙事手法相结合，情节典型、细节生动，讲究艺术构思、语言通俗,浓厚的民族风格和地方色彩.《三里湾》、《锻炼锻炼》、《三年早知道》.3.伤痕文学：以文革造成人们心灵上的创伤为主要内容。
昭示了“恢复”和“复归”现实主义的新鲜内涵。
刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》、郑义《枫》。
、特点彻底否定文革的思想倾向/善良人受损害的情节模式/宣泄义愤的情感模式局限：止于“问题小说”模式和“二元对立”的思维模式。
观念浅直，艺术粗糙伤痕是反思的源头，反思是伤痕的深化.4.反思文学：继伤痕文学的情感宣泄与政治批判进入到历史深层的理性思考，以中篇小说为重点。
社会动乱的世相图，历史反思,民族创伤和国家苦难反思,启蒙式地突出了极左政治路线与封建思想如何二合一地造成社会和人的深刻异化。
王蒙《蝴蝶》、高晓声《陈奂生上城》、茹志娟《剪辑错了的故事》特点：艺术表现方式更加灵活，主题深度比伤痕文学进了一大步。
局限：艺术形式单一，反思不彻底，缺乏自省与忏悔。
5.改革文学：十一届三中全会后，以描写新时期出现的社会改革以及改革引起的人物命运人际关系心灵纠葛为主要内容与现实生活十分贴近，明显地具有与历史同步，回答时代问题的特点。
蒋子龙《乔厂长上任记》、张洁《沉重的翅膀》、张贤亮《龙种》6.寻根文学：在八十年代“文化热”的背景下产生的。
作家们试图汲取本土的生活内容，借助西方的文学技法，表现中国的文化特色。
核心观点是中国文学应建立在广泛文化开掘之中，要用文学表现民族文化，寻文化之根。
中国当代文学名词解释集锦
1、“朦胧诗”——20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。
其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。
他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。
如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。
3、新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。
新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。
力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。
代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。
4、先锋小说——产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。
所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。
先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。
5、纪要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名义在上海召开了“部队文艺工作座谈会”。
会后形成了由江青、张春桥、陈伯达定稿，并由毛泽东审阅修改的《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》。
《纪要》共分十条内容，包括文艺黑线专政论、破除对中外古典文学的迷信、文艺上反对外国修正主义并点名批判了一批文艺作品。
纪要以中央文件的形式下发全党，给以后的文艺界造成极大的祸害。
1979年5月，中共中央批转中国人民解放军总政治部《关于建议撤销1966年2月部队文艺工作座谈会纪要的请示》，同意撤销《纪要》。
6、伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。
80年代小说综述
80年代小说综述新时期文学（1977—1989）是经历了一场浩劫——“文化大革命”之后重新崛起的文学，也是处于改革开放中不断变革的文学，期间，中国作家被压抑的创作生命力迅速喷发，使得80年代小说从封闭走向了开放，从单一走向了多元。
整个80年代是20世纪末期中国小说家热情最为高涨、探索最为积极、所取得的实绩极为可观的10年。
并且，80年代小说显示出潮流的特征，先后或同时涌现了伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋小说、新写实小说。
一、伤痕文学伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。
社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的，而伤痕文学是文革后清算文革的思想解放运动的最直接反映，当时政治上、思想上拨乱反正在文学中的影射。
那一场历经十年的浩劫对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤，但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。
这是伤痕文学喷发的历史根源。
伤痕小说作为1977—1980年间的一个重要文学现象，以四川作家刘心武的《班主任》为发端。
小说一经在《人民文学》发表，立即引起轰动。
当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。
然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。
小说揭示了文革悲剧，展示文革给人们造成的生活苦难和精神创伤，控诉“四人帮”极左毒害的小说创作潮流。
它在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。
随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现。
在当时，产生较大社会反响的伤痕文学代表作，还有张洁《从森林里来的孩子》、王蒙《最宝贵的》、王亚平《神圣的使命》、陈国凯《我该怎么办？》、孔捷生《在小河那边》、韩少功《月兰》、从维熙《大墙下的红玉兰》和周克芹《许茂和他的女儿们》等。
反思文学名词解释
反思⽂学名词解释当代⽂学三、名词解释1.伤痕⽂学：是形成于⽂⾰结束初期的⼀种创作模式，因卢新华⼩说《伤痕》⽽得名，以刘⼼武的⼩说《班主任》为发端之作。
这类作品的特征是：揭露与控诉⽂⾰期间的极左政治给⼈们带来的⾁体和精神的创伤，具有强烈的政治化⾊彩和情绪化倾向，代表作有莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。
2.寻根⽂学：以⽂化寻根为主题的⽂学形式，20世纪80年代中期，中国⽂坛上兴起了⼀股⽂化寻根热潮，作家们开始致⼒于对传统意识、民族⽂化⼼理的挖掘，其突出特点是理论与创作并⾏，主要内容是包括⽂化守成和⽂化反思两个⽅⾯，整个寻根⽂学思潮中担任主要⾓⾊的是知青作家。
代表作家作品有阿城《棋王》、韩少功《爸爸爸》。
3．新历史⼩说：新历史⼩说是⼀种产⽣于90年代，以新历史主义为其主要历史观的⽂学形式。
这类⼩说重视重叙历史，表现对传统⽂化的再认识，作品富有深⼴的思想⽂化底蕴，摒弃了⾰命历史⼩说的对⽴模式，注重历史反思，发掘⼈性，努⼒将历史的真实凸现出来，反对⽂学的纯形式分析，强调不能孤⽴地看待历史和⽂学史。
代表作家作品有刘震云《故乡⾯和花朵》、刘恒《苍河⽩⽇梦》4.反思⽂学：是伴随着1978年5⽉开始的“真理标准⼤讨论”⽽形成的⼀种⽂学类型，它们突破了“伤痕⽂学”题材仅限于“⽂⾰”的界限，将思想上的触⾓伸向“反右”和“⼤跃进”等政治运动，进⾏是⾮评判和深⼊思考。
它于1979年上半年出现，反映了这⼀时期拨乱反正的政治需要，代表作家作品有茹志娟《剪辑错了的故事》、张⼀⼸《犯⼈李铜钟的故事》，王蒙《蝴蝶》等。
5.新写实⼩说：所谓“新写实⼩说’,简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派”⽂学，⽽是近⼏年⼩说创作低⾕中出现的⼀种新的⽂学倾向，这些新写实⼩说的创作⽅法仍以写实为主要特征，但特别注重现实⽣活原⽣形态的还原，真诚直⾯现实，直⾯⼈⽣。
虽然从总体的⽂学精神来看，新写实⼩说仍划归为现实主义的⼤范畴，但⽆疑具有⼀种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义等各种流派在艺术上的长处。
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第九讲伤痕文学、反思文学与知青文学伤痕文学、反思文学是八十年代最早出现的小说创作流派。
他们多以文革以及文革以前的党历史上出现的极左路线为叙事起点，展开自己的叙述。
出现的根本原因是文革结束后，思想上、文化上自由空气的恢复，是启蒙文学思潮发展的必然。
知青文学是一个延续时间相对较长的文学史概念，它从文革后期开始出现（如老鬼的《血色黄昏》），一直延续到九十年代，甚至直到现在还有一些知青作家还在以自己当年的知青生活为题材进行创作，如韩少功的《暗示》、《日夜书》等。
一、伤痕文学（一）概念是形成于文革结束初期的一种文学模式。
以1977年刘心武的小说《班主任》（1977年11月发表于《人民文学》）为开端，因卢新华的小说《伤痕》（1978年8月11日发表于《文汇报》）而得名。
这类作品的特征是：揭露与控诉文革期间的极左政治给人们带来的肉体和精神创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。
它的出现对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用，代表作家作品有刘心武《班主任》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》、从维熙《大墙下的红玉兰》、莫应丰《将军吟》、古华《芙蓉镇》等。
（二）主要分类1.揭露文革对于人性的压抑和尊严的践踏。
张洁《爱，是不能忘记的》、张贤亮《邢老汉和狗的故事》等。
2.揭露文革对人的心灵的毒害。
刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》等。
3. 表现文革中惊心动魄的运动斗争。
郑义《枫》、孔捷生《在小河那边》等。
4. 表现了老一辈革命者的受难故事。
从维熙《大墙下的红玉兰》，莫应丰《将军吟》，王亚平《神圣的使命》等。
5.长篇小说古华《芙蓉镇》，戴厚英《人啊，人！》等。
（三）评价1：启蒙的意义、疗救的作用伤痕小说是在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，启蒙的人道主义思想是其思想主线，它最大的功绩在于将文革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救的注意。
2：恢复现实主义的文学传统伤痕小说紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统；同时，敢于直面现实、表现出极大的批判勇气和精神，有力地扭转了文革期间“瞒和骗”的文学。
3：艺术成就相对不高由于情绪过于激烈，作家缺乏必要的文学准备，作品大多采取情感宣泄式的创作模式，笔调粗砺，语言缺少锤炼，只重视问题的提出（与五四问题小说同），而忽视作品本身的文学性，叙述方式过于单一。
二、反思文学（一）概念反思文学是伴随着1978年5月开始的“真理标准大讨论”而形成的一种文学思潮。
它突破了“伤痕文学”题材仅限于“文革”的界限，将思想的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动，以文学的样式对影响党和人民历史命运的政治运动进行是非评判和深入思考。
它于1979年上半年开始出现，反映了这一时期拨乱反正的政治需要。
代表作家作品有茹志娟《剪辑错了的故事》、张一弓《犯人李铜钟的故事》和张弦的《被爱情遗忘的角落》等。
（二）产生原因经历过伤痕文学对文革伤痛的揭露后，人们都冷静下来开始思考：文革作为一个历史现象是偶然发生的吗？如果是必然的话，它爆发的根源是什么？如何避免类似事件发生。
当时的背景是：1978年党发起“真理标准“问题的大讨论，批判“左”的错误，思想上相对解放。
这种反思在文学上的表现就是反思文学。
（三）分类1：对“十七年”“左”倾思潮的揭示和描写。
茹志娟《剪辑错了的故事》（《人民文学》1979年第2期），张一弓《犯人李铜钟的故事》（《收获》1980年第1期）等。
2：揭示民族文化心理中的封建残余意识。
张弦《被爱情遗忘的角落》，韩少功《西望茅草地》等。
3：对党和人民关系的反思，对官僚作风的批判。
李国文《月食》，《冬天里的春天》，王蒙《悠悠寸草心》。
4：对极“左”路线扭曲人性以及民族文化中隐含的阴暗心理和国民性进行批判。
高晓声《李顺大造屋》，陆文夫《美食家》等。
5．长篇小说：周克芹《许茂和他的女儿们》等。
（三）评价（和伤痕文学对比）伤痕文学是反思文学的源头，反思文学是伤痕文学的深化。
不过尽管它们出现次序有先后，并且有各自的代表作，但有些作品并没有明确的归属。
伤痕文学只是提出问题，而反思文学则试图为这一问题提供某种答案：即文革并非突发事件，其社会动机、心理基础都早已存在于我们社会发展和民族文化心理之中，与封建主义的积弊有很大关系（专制）。
与伤痕文学对比，我们可以总结反思文学的意义如下：1：题材扩大反思文学表现社会生活的宽广度比伤痕小说大。
从文革可上溯至五十年代甚至更远。
但基本以五十年代为主。
2：情感宣泄——理性思考由伤痕的情感宣泄转为理性思考。
3：社会批判——文化反思由单一的政治批判模式，转为对社会、历史、文化和民族心理的全面反思。
4：追求文学性逐渐突出文学的主体性，强调文学性，推动了文学的现代化探索。
5：归来的作家伴随着反思文学的出现，文坛上出现了一个复出作家群——归来的作家。
三、知青文学（一）概念知青文学是从1970年代末一直持续到1990年代甚至更后的一个文学思潮。
一般认为，知青文学的作者都是文革时期上山下乡的知识青年，小说的内容也主要是有关知青在文革时期或者文革结束之后的生命遭遇的。
代表性的作家作品主要有：梁晓声（《今夜有暴风雪》、《这是一片神奇的土地》）、张承志（《黑骏马》、《北方的河》）、史铁生（《我的遥远的清平湾》）、叶辛（《孽债》）等。
（二）分类1．揭露伤痕对文革悲剧的揭露与控诉：青春、信念被埋葬，心灵受到扭曲。
主要是早期的知青小说。
老鬼《血色黄昏》、遇罗锦《一个冬天的童话》等。
2．怀念青春从复杂的历史中剥离出值得珍惜的因素，维护一代人的青春年华和献身精神。
梁晓声《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》等。
3．凝视乡土发现民间生活中可能具有的人性品格，作为更新自我和社会的精神力量，或者书写自己所在乡村的艰难困苦、封闭落后。
史铁生《我的遥远的清平湾》、张承志《黑骏马》、《北方的河》、朱晓平《桑树坪纪事》、李锐《合坟》。
等。
4．返城生活知青返城后的生活道路和情感世界。
王安忆《本次列车终点站》、李晓《继续操练》等。
5．重构辉煌现实成功者对昔日“辉煌”的构造。
1990年代的知青回忆录《回首黄土地》、《草原启示录》等。
（三）评价（与归来的作家比较）相同点：1．自传色彩都带有较为明显的自传色彩。
2．自我价值因为与国家的社会政治紧密联系，所以认为自己的生活经历具有重要价值。
不同点：1．社会身份的差异前者在文革后获得平反，被视为社会的文化英雄；后者的意义则模糊不清，所以他们更需要为自己代言。
2．精神依据的有无前者复出后进行创作时还可以依据自己在50年代依据的精神价值（如少共情结），但后者原有的信仰与精神追求都在文革中被击得粉碎。
3．自信惶惑的心态与复出作家作品中洞察历史的自信相比，知青文学中更多的是惶惑、不安和焦虑。
四、文本细读（一）《爱，是不能忘记的》1.小说写的是什么？是对婚恋关系的反思还是一个人的婚恋经历？（1）从小说的题目看写的应该是钟雨的婚恋经历，而且重点不在她的婚恋悲剧上（她的婚恋悲剧在于年轻的时候与一个自己并不相爱的人匆匆结婚），而是在于她与革命老干部之间的精神恋爱。
如果不这样理解，你怎么理解小说的题目“爱，是不能忘记的”？这“不能忘记的”“爱”明显是钟雨和革命老干部之间的“爱”。
为什么是“不能忘记的”？因为爱得深沉。
（2）从作者的写作思路和这篇小说的结构看它的主旨似乎是对婚恋关系的反思。
这篇小说的思路（提问）是：“我”（姗姗）在婚恋问题上感到困惑——就婚姻问题与母亲进行探讨——母亲的婚姻与爱情——对母亲婚恋悲剧的反思（年轻时因为懵懂，与并不相爱的人匆匆结合，成熟以后遇到了生命中的恋爱，却又因为道德、法律等世俗的束缚而无法结合）——提出自己的婚恋观：等待生命中那个对的人的最终出现，而不要匆匆结婚。
从这样的思路来看，这篇小说的主题难道不是对婚恋关系的一种反思吗？（3）你认同哪种解释？以为靠这篇小说可以指导恋爱婚姻和以为从《乔厂长上任记》中可以找到企业管理问题的答案一样，是“过于执”了。
王蒙《当你拿起笔……》，北京出版社1981年版，第161页。
如果我们把这篇文章看做是一篇小说的话，我觉得最好还是认同第一种理解，因为这才是一篇小说应有的内核，这也才是阅读小说的应有的思路。
但是，如果你把它作为论文来看，也未尝不可，因为它有一个很清晰的逻辑论证思路。
但这种读法不是小说的读法。
2．你的阅读感受是什么？（1）思辨色彩。
从小说的逻辑思路看，这篇小说关于婚恋问题的思考充满了思辨色彩。
（2）理想主义。
不仅仅钟雨对爱情的追求具有理想主义色彩，而且“我”对爱情的理解也充满了理想主义的味道。
（3）悲剧色彩。
这主要体现在钟雨对爱情的追求上。
无论她在追求理想爱情的过程中体验到了多少幸福的情感，我们读过之后都感到沉甸甸的。
（4）时代特色。
关于爱情的这种形而上的哲学思考或许也只有在80年代那样一个充满理想主义氛围的年代才会出现；对爱情的这种具有浓厚的柏拉图色彩浪漫主义追求和书写或许也只有在以理想主义为精神气质的80年代才会引起巨大的轰动与争议。
（5）文学性不足。
这主要体现在这样几个方面：1）思辨性的过于浓厚影响了文学性的充分发挥；2）人物形象塑造的不够成功。
钟雨是个什么样的人？我们只能感受到她的理想性、悲剧性，关于其它的我们基本上一无所知。
3）小说思路的逻辑性。
这是一种写作论文的思路而不是写作小说的思路。
3．我们如何理解钟雨的婚恋观？（1）你的婚恋观是什么？（2）你如何评价钟雨（也包括“我”）的婚恋观？（3）“没有爱情的婚姻是不道德的。
”（4）刘小枫的“误会”说。
上帝在造人的时候，创造我们的同时也创造了我们的另一半，但是，上帝并没有许诺说我们今生一定能够与我们的“另一半”相遇。
茫茫人海中，你知道哪一个才是你的“另一半”？一个网友在微信留言中说：择一城终老，遇一人白首。
我点评说：熙熙攘攘的人群中，谁是可以伴我们终老的那个？纷纷扰扰的世界上，何处又是我们的终老之所？一个人自己遭遇的不幸或自己无意中造成的不幸，远远超出了人的情感定义能力和道德判断能力。
人们期待生命中幸福的相遇，而一生中遇到的大多是误会。
生活是由无数偶然的、千差万别的欲望聚合起来的，幸福的相遇——相契的欲望个体的相遇是这种聚合中的例外，误会倒是常态。
误会就是不该相遇却相遇了，本来想要遇到一个你，却遇到了一个他（她），该归罪于谁呢？个体欲望的实现需要一个对象性的你，一旦我的个体欲望把一个他（她）的个体欲望认作是我需要的你，误会就出现了。
在我的生命想象的欲望中你与他（她）的错置，就是人生误会。
除了我的欲望想象的自我误解，人们无法为人生误会找出归罪者，也无处提出起诉。
人生误会既不是由神安排的，也不是人的理性出错，而是我的个体欲望在纷乱的生活中的自我迷失。
刘小枫：《沉重的肉身》，北京：华夏出版社，第54-55页。
4．钟雨幸福吗？（1）不幸福“其实，您一个人过的不是挺好吗？”“谁说我过得挺好？”“我这么觉得。