赋比兴手法
赋比兴
（三） 用事物做比入题，使形象性和感染力更强。例如：
(1) 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从今再不受那 奴役苦，夫妻双双把家还。（黄梅戏《天仙配》） (2)一棵小白杨，长在哨所旁，根儿深，干儿壮，守望着 北疆，……，小白杨，它长我也长，和我一起守边防。 （《小白杨》） (3)你的背包，背到现在还没烂，却成为我身体另一半， 千金不换，它已熟悉我的汗，它是我肩膀上的指环 （《你的背包》 ） (4)十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩，我 等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬（《敖包 相会》 ）
（二）刻意选择富有特征的事物，通过意象叠加来营造氛围， 帮助表情达意。例如：
(1)黑黑的天空低垂 ，亮亮的繁星相随 ，虫儿飞虫 儿飞， 你在思念谁（《虫儿飞》） (2)你的泪一抹无邪，原来感情那么难以学会，他 身边是谁消失前后不后悔，你的悲伤是否像海，一 样深邃（ 《人鱼的眼泪》主题歌） (3) 遥远的夜空，有一个弯弯的月亮。弯弯的月 亮下面，是那弯弯的小桥。 （《弯弯的月亮》）
这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是 江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。诗中以“莲” 谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、 渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北” 四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动 中互相娘戏追逐的情态。
（二）事态现象的铺排
在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。如北朝民歌 《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾 帼英雄代父从军的典型事迹。 诗中铺写她在出征前“东市买骏马，西市买鞍路， 南市买辔头，北市买长鞭”； 出征中“朝辞爷娘去，夕宿黄河边，不闻爷娘唤女 声，但闻黄河流水鸡溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”； 归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东 阀门，坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时装。当窗 理云鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排抒叙，有力地 突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴 本色。读之，使人感到畅酣达意、痛快淋漓。
谈谈对赋比兴的认识并举例
谈谈对赋比兴的认识并举例赋比兴是一种修辞手法，它通过比较来引发读者或听众的联想和感触，充分利用了人们的想象力和感性思维。
赋比兴在我们的日常生活中无处不在，无论是文学作品还是口语交流，都可以找到许多生动的例子。
首先，赋比兴在文学作品中的运用非常广泛。
以古代诗歌为例，杜甫的《月夜忆舍弟》中写到“戍鼓断人行，边秋一雁声”，通过将门鼓声与人们的离别联系起来，使读者更容易感受到边境戍卫的艰苦与冷清。
又如李白的《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通过将明月光与地上的霜进行比拟，给予了诗歌更加丰富的意象和浪漫的氛围。
其次，赋比兴在散文和小说中也得到广泛运用。
在《红楼梦》中，曹雪芹常常利用对自然界的描绘来突显人物的特点和心情，例如形容黛玉时写道：“黛玉笑起来犹如芍药花开”，这样的比喻使得黛玉的美丽和纯真得以更加生动地展现出来。
在现代散文中，如网络文学，也能看到赋比兴的身影。
比如一句“他的笑声如银铃般清脆悦耳”，通过将笑声与银铃进行比较，使读者可以直观地感受到他人的欢乐和愉悦。
除了文学作品，赋比兴在日常生活的表达中也是常见的。
例如当我们遇到一个勤奋努力的人时，可以说他是“如蜜蜂般辛勤工作”，来形容他的勤奋和专注。
再如当我们形容一个人非常聪明时，可以说他是“如狐狸一般狡猾”，来表达他机智聪慧的特点。
赋比兴不仅可以丰富文字表达，也可以增强交流的效果。
通过描绘形象生动的比喻，人们更容易理解和接受信息。
同时，赋比兴也启发人们的联想能力和观察力，在我们日常的沟通中更加生动有趣。
综上所述，赋比兴是一种非常重要的修辞手法，不仅广泛应用于文学作品，也在我们的日常生活中发挥着重要作用。
我们可以通过赋比兴来更好地表达自己的情感和思想，并使语言更加生动、丰富。
因此，对于文学爱好者和日常交流者来说，掌握赋比兴的技巧将带来更加丰富和生动的表达方式。
诗经中赋比兴手法举例
诗经中赋比兴手法举例：
《诗经》是中国最早的诗歌总集，其内容大约成书于公元前11至前7世纪，包含了305篇诗歌。
《诗经》的诗歌广泛使用了赋、比、兴三种手法，这三种手法也是古代诗歌常用的表现技巧。
赋：直接叙述，即直接描述事物或抒发情感。
比：类比，用其他事物的情状来暗示或比拟主体想要表达的意思。
兴：引起，引用某些事物或现象作为引子，借以引发对主题的联想和抒发。
在《诗经》中，赋比兴通常是交织运用的，一首诗里可能同时见到这三种手法。
下面是一个例子：
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水之陬。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水之沚。
在这首诗中：
赋：诗的开头“蒹葭苍苍，白露为霜”就是赋的手法，直接描绘了一幅蒹葭（一种水草）茂盛、白露凝霜的景象。
比：接着通过“所谓伊人，在水一方”用“伊人”比拟了作者心中所思念的对象，通过水草与水边的人的类比，隐喻了诗人对远方所思之人的渴望与追求。
兴：诗中并没有明显的兴字句，但可以理解为整首诗的景象描写都在为表达“所谓伊人”这一主题服务，即通过描绘蒹葭的生长环境和状态，来引发读者对主题的联想。
这首诗通过赋法描摹景物，通过比法表达感情，虽没有明显的兴字句，但全诗以景物起兴，情感内敛而深远，展现了作者对远方所思之人的深切思念之情。
赋比兴是《诗经》的三种表现表现手法
赋比兴是《诗经》的三种表现表现手法。
它的含义据朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
赋即陈述铺叙的意思；比即臂喻；兴是借助其他事物作为诗歌的开头，为了引起下文。
《春秋》是我国第一部编年体的史书。
它提纲挈领地记述了春秋时代242年间的大事，作者重在考察国家政事的成败得失，总结兴亡治乱的历史教训，反映出尊王攘夷、正名定分的鲜明思想倾向性。
《春秋》记事简约，平实，一字之中往往寓褒贬，别善恶，这就是为人乐道的“微言大义”和“春秋笔法”。
建安是东汉献帝的年号，以建安为中心的汉末魏初这一时期，文坛上出现了以三曹父子，“七子”和女诗人蔡琰为代表的作家群体，其创作具有统一的文学特征。
有相同的创作题材：汉末的动乱，社会的灾难，人民的痛苦；有相同的创作原则：《诗经》与汉乐府以来的现实主义精神；有相同的情感意志：悲时忧世，渴望建功立业；有相近的风格：慷慨悲凉。
同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的稳定地位。
这种从内容到形式的变化，开一代诗风，被后世称为“建安风骨”。
骈文是我国古代一种特殊的文体，是散文逐渐俪化的产物。
它脱胎于汉赋，形成于魏晋，盛行于南北朝。
其特点是讲对偶，讲文采，讲用典，后来又虽上讲平仄，讲声律。
句式整齐，多用四六句式，又称“四六文”。
“上官体”是出现在初唐时期的一种诗歌体裁，因诗人上官仪大量创作这类诗歌而得名。
其特点是继承南朝形式主义诗风，风格上以“绮错婉媚为本”。
古文运动是发生在唐德守贞元到宪宗元和（公元785年——820年）这二三十年间的一次文体革命。
由韩愈、柳宗元共同倡导。
古文运动的指导思想是文以载道，也就是要求用散文阐明儒道的基本宗旨，摆脱骈偶体裁的束缚，让形式为内容服务。
由于参加的人数多、目标明确，既有理论指导，又有创作实践，在当时形成了规模较大的文学思潮，使古文运动对骈文取得了压倒的优势，对后代散文产生了深远的影响。
诗经的赋比兴手法
诗经的赋比兴手法赋、比、兴是《诗经》中运用的三种主要表现手法，也是中国古代根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法，它们对后世的诗歌创作产生了深远影响。
以下是对赋、比、兴手法的详细解释及举例：赋定义：赋就是铺陈直叙，是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往结合在一起用。
它可以淋漓尽致地细腻铺写，也可一气贯注、加强语势，还能渲染某种环境、气氛和情绪。
举例：《豳风・七月》集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活，如“七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，详细描述了每个月的气候、人们的劳作以及生活状态。
《木兰诗》中，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，通过铺陈排比，细致地展现了木兰出征前的准备工作以及行军途中的情景。
比定义：比就是类比、比喻，以彼物比此物，诗人借助一个事物作类比来表达自己的情感或观点。
用来作比的喻体事物比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想和想象，能使诗歌的语言更加生动传神。
举例：《卫风・硕人》中，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，连续用“柔荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“蝤蛴”喻美人之领，“瓠犀”喻美人之齿，“螓首蛾眉”喻美人之容貌，生动形象地描绘出庄姜的美丽。
《诗经・小雅・鹤鸣》中“他山之石，可以攻玉”，用别的山上的石头可以用来雕琢玉器，比喻借助外力来提高自己或帮助自己改正缺点。
兴定义：兴又多称为“起兴”，是先言他物以引起所咏之词。
从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
兴一般用于诗歌的开头，所借之物与下文所咏内容有一定联系，可激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
赋比兴表现手法
Hale Waihona Puke 何为比兴？比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有 比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此 物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形 象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是 起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所 要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
客体在前，主体在后。两者有比喻，类比的关系。
兴 ：兴是有感而发，借物起兴，要写B先说A,由A产生联 想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情， AB之间 很可能一点关系都没有，类似象征。
如：今天天气不错，我们去吃顿饭吧。
《诗经》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《山丹丹花开红艳艳》歌词：山丹丹的那个开花哟红艳 艳，毛主席领导咱打江山。 《刘三姐》歌词:姓陶不见陶结果，姓李不见李花开， 姓罗不见锣鼓响，蠢才也敢对歌来。
归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我 东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍。着我旧时装。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。”通过这些铺排描写叙 述，有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳 动妇女的质朴本色。 《黄河大合唱》歌词：保卫家乡，保卫华北，保卫 全中国。
什么是赋比兴
赋比兴是诗歌最重要的表现手 法，最初见于诗经。
赋：平铺直叙，铺陈、白描的 手法直抒胸臆，不加曲折，类 似今天的排比。 即把思想感情、风景、事物平 铺直叙地表达出来。
如：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭”；
出征中“旦辞爷娘去，喜宿黄河边，不闻爷娘唤女 声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；
2 友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人 感到人间的温暖;友谊是一泓出现在沙漠里的泉水 ，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;友谊是一 首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的 慰藉。
《诗经》赋比兴手法讲解
《题长安壁主人》张谓 世人交结须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。 直接表达自己的观点，揭露金钱对人心 的侵蚀，势利对社会的污染。通篇议论， 纯用赋法。
《山居》 曲涧泉流满，轻岚石卧深。 晚风随意处，曾有数声琴。 直接描写山居的景物与相关联的事物， 让人感觉其中之美。而且此诗不仅状物， 还能做到由风声传琴声，改变前两句直 接状物的写法，做到起伏、曲折，给人 以美感。
《垓下歌》项羽 力拨山兮气盖世，时不利兮骓[zhuī]不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？ 这是一首表现项羽决绝，敷陈其事的 悲歌，直抒胸臆，慷慨激昂。赋的要求 一是要交待清楚，明白；二是要讲究曲 折、起伏，不能平淡如水，没有诗味； 三是要有主线，尤其是叙事诗。
《乌江》李清照 生当作人杰，死也为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 此诗，其实就是对项羽自刎乌江写实， 作者直抒胸臆，写出了自己的看法。
赋比兴手法
朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以 引起所咏之词也。”
按此理解，所谓赋，就是写实，平铺直叙， 直言其事；所谓比，就是比喻，比拟；所谓 兴，就是开头先写别的事物，引起下面所要 说的正文。
赋
1、赋 赋法，即直接陈述，直描情状，直抒胸臆，直写
人物，直叙事伯，直写景物。是告诉我们“是什么” 的问题。唐以前的人们，赋比较多，后来越来越含 蓄，赋少也。如项羽的《垓下歌》：
兴
3、兴 兴，作为艺术手法，主要用来渲染气氛，触影生
情，有时候也在音节上起到和谐的作用。往往说的 是“由什么想起什么”的问题。
▲兴者起也 即起发端的作用，以便为下文开头。朱熹云：“兴者，先言他物以引起所咏
其三，借喻。是一种省略性的比喻，直接用比喻物来代替被比喻物。 如林岫的《母牛叹》：
《诗经》之赋比兴分析
比“的方法，借物为喻，心在物先。第三是”兴
“的方法，因物起兴，物在心先。
但”赋“多用人事界的”事象“，”兴“多用
自然界的”物象“”比“则既可以是人事界的”
事象“，也可以是自然界的”物象“.______叶
嘉莹
事象“，也可以是自然界的”物象“.______叶
嘉莹
兴
《毛诗正义》：“兴者，起也，取譬引类，发起己心。” 朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 刘勰《文心雕龙·比兴篇》：“兴者，起也，……情者依微 以拟议。” “兴”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把 它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事 物来，又称“起兴”。 《诗经》中“兴”的运用，情况比较复杂。大多数兼有发端 和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正 句有音律上的联系。所以对于兴，可根据诗的实际情况作具 体分析，才能作出较为准确的解释。
的瓠子。螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的
笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶。
贵人身材高挑，停车休息在城郊。 硕人四匹
驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎
装饰的轿车来朝见。大臣们该早些回去吧， 不要叫国公太操劳。
黄河水浩荡，向北流去响声哗哗。撒下鱼网 呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬。 陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健 壮。
逾墙而会：《郑风·将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏 我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏 我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏 人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
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赋比兴手法
比兴是诗歌中常常连用的两种手法合称。
“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”（朱熹《诗集传》），即通过类比联想引进比喻客体，打比方。
“兴”就是起兴，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》），即借助其他事物作为发端，以引起所
要歌咏的内容。
比与兴是古代诗歌创作的两种基本方法，它们是类比联想思维的产物。
当
以兴为主，兼有比喻作用，就合指比兴手法。
比兴主要有比+兴、比兴叠用、兴寄（整体比兴）三种形式。
（1）雨中黄叶一棵，灯下白头人。
（司空曙《晴外弟卢纶见到宿》）
（2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（陶渊明《归园田居》其一）
（3）兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒著紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋
风生。
岁华天下萧然，芳意竟何变成。
（陈子昂《感遇》其二）
（1）是“比+兴”格式，即想说某事物，而先说其它事物以起兴，且前后两者之间在
某一点上具有可比性，又构成比喻。
说“雨中黄叶树”的目的是为引出下句“灯下白头人”，这就是朱熹《诗集传》中所说的“先言他物以引起所咏之辞也”的起兴手法；而树
叶在秋风中飘落又和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒，用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的，这又是朱熹《诗集传》中所说的“以彼物比此物也”的比喻修辞。
（2）就是比与启重合在一起。
表面写下“羁鸟列茨科耶林”和“池鱼思故渊”，目
的为带出深层意思“自己身处冰冷官场而渴求归隐田园”，这就是曲枝手法；而这两句诗
的表层意思与深层意思又具备相似点，相似点就是受到束缚渴求返回原来生活环境中回去，因此，又形成了类似隐喻的比喻。
通过比兴整体表现了陶渊明憎恶官场、回归自然的心情。
除了单句的比兴手法外，还有整体比兴，即兴寄手法，兴寄就是用比兴手法来托物言志。
字面上是一个完整的意思，但隐含的意义也是完整的，有的甚至可以一一对应。
例如（3）陈子昂的《感遇》其二，全诗赞美兰若风姿超群，香色超群，感慨其风霜
相逼芳华极易逝。
诗人精妙地用比兴双关手法，形成了字面意义和寓意这两个完备的意义
层面，抒发了作者对自己品格之高尚，却怀才不遇，以至华年推移壮志未酬，理想幻灭的
感叹。
比兴手法比一般意义上的比喻、比拟显得更加隐曲幽深。
比兴手法的.运用，既大大
加强了古诗的形象性，也丰富了其意蕴，为古诗增添了一种含蓄委婉之美，使其韵味悠长，让人回味沉思。
兴寄的言外之意才是表达的真正目的，因此诗人都把不便明说的意思通过
比兴手法委婉含蓄表达出来。
怀才不遇、感时伤世，愤世嫉俗、高洁自守等情感常以比兴
出之。
如张九龄《感遇十二首》之一：
兰叶春密叶，桂华秋皎洁。
玲玲此营生，自尔为佳节。
不料林栖者，闻风挤相悦。
草
木存有本心，蠲美人八折。
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作，诗的意思是：“泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香身生仰慕之情。
花
卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
”诗人借物起兴，自比兰桂，抒发孤芳自赏，气节
清高，不求引用之情感。
【稳固训练】
（1）桑之未落，其叶沃若。
（《诗经·卫风·氓》）
（2）于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，并无与士耽。
（《诗经·卫风·氓》）
（3）江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？（张九龄《感遇十二首》之七）
【分析】
（1）比与兴叠用。
表层意思是桑叶肥泽，深层意思是女子正在年轻美貌之时。
以桑
树未凋落时树叶一片润泽，来比喻女子年轻貌美。
（2）“比+启”式。
以“于嗟鸠兮，无食桑葚”（那不吃的斑鸠啊，不要无节制地啄
食桑葚）去带出下文的“于嗟女兮，并无与士耽”（世上的女孩子呀，不要沉醉于男子编
织的情网），前两句就是必须带出两句，这就是启；而以诱人的桑葚比喻令人陶醉的爱情，把爱情中的少女比作贪食而欢乐的小鸟，这就是比喻。
（3）整体兴寄。
江南生长着丹橘，它经历了严冬却能青葱翠绿，这并非是因为那里
的气候温暖，而是橘树本身具有耐寒的禀性。
丹橘佳美，可以用来招待嘉宾，无奈有着重
重阻隔，山高水深。
在这样一个命运只在机遇、事理难以穷究的纷乱尘世里，世人只知道
倾心于桃李的浮华艳媚，难道丹橘不是更有葱郁不调的树荫吗？诗人以丹橘自比，委婉含
蓄地表达了自己因正直而遭贬逐的悲愤之情，期望朝廷可以重新起用自己。