阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分
阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分
关于《阿伦特“劳动人”与“工匠人”的区分》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
摘要：“劳动人”和“工匠人”是一组具有特定含义的不同表达，阿伦特试图在世界的持久性、物化和工具性概念范畴下说明两者的区别，达到对工具论的批判，但最后还是未能明确的给予阐释；只有回到马克思主义正确的分析方法上来，才能正确且深刻的认识到“劳动人”与“工匠人”的真正区别，合理的批判工具主义论调。
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关键词：阿伦特劳动人工匠人
汉娜?阿伦特是20世纪西方著名的女性哲学家。
她在《人的条件》中，从世界的持久性、物化和工具性三方面阐述她对制作本质的思考，间接上指出了两类不同主体，即“劳动人”与“工匠人”。
本文着重从以上三个角度阐释了“劳动人”与“工匠人”两者的区别，旨在探析阿伦特特有的技术哲学思想。
一、阿伦特“劳动人”与“工匠人”涵义的界定
“劳动人”，即阿伦特称之为“劳动的动物”，把他的活动视为
从事劳动并与劳动对象相混合的过程[1][p.104]。
那么，从这个意义上来讲，自然属性在劳动人身上占主体性的地位，他劳动的目的是为了维持生存和延续的需要，劳动的结果是生活的必需品，不具有持久性的特征，一劳动出来的产品就要消费掉。
因此，在阿伦特看来，劳动人就是为了满足自然属性而从事劳动的自然人。
“工匠人”，能够制作物品，而且能够如实地对物品进行加工[2][p.104]。
工匠人的劳动体现在物化之中[3][p.106]，为了创造一个人造的世界，不断地从大自然当中获取物化过程必备的资源达到目的，此时，整个自然在他的控制之下。
同时，为了满足工匠人工具性价值的欲望，工匠人制造工具对自然和地球随意摆弄，在他的眼里，显然整个世界和自然都成为了他改造的客体，使他成为整个地球的统治者和主宰，工具性在这体现的淋淋尽致。
二、世界的持久性、物化与工具性：阿伦特“劳动人”与“工匠人”区分的角度
世界的持久性表现为稳固性、长久性等特征。
“工匠人”所创造的人工制品恰当地使用，不但不会导致消失，而且还会使其变得更加稳固，具备持久性的特征；而“劳动人”经过劳动所产生的产品，最后的结果只能是消失或毁灭，因为它必须被人所消耗掉。
阿伦特还想通过区分“使用品”与“消费品”、“劳动”与“工作”来表明“劳动人”与“工匠人”在持久性方面的不同，从而体现两者的区别。
制造，即工匠人的劳动[4][p.106]，是通过物化劳动来实现
的。
阿伦特认为，工匠人在制造过程中，似乎把被加工的材料成为反对材料本身的异己力量，而这种力量源于工匠人活动的暴力因素的存在。
由于工匠人欲望的膨胀，对自然不加节制的索取和破坏，自然中的材料逐渐走向消失或毁灭。
此时，工匠人成为地球的统治者和主宰[5][p.106]，从暴力活动中得到了满足和愉悦；而劳动人视为维持自身生存的动物，在劳动过程中只能承受痛苦。
事实上，工匠人追求的人工制品的稳固性也是暴力力量的产物。
同时，阿伦特认为工匠人的工作是在模型指导下进行的，是自由、自主的活动；而劳动人只是在满足自身生活需要进行工作，是一种单调、重复性、强迫性的活动。
对于工具性，劳动人并不能理解它的意义，只是作为劳动人劳动负担减轻，使人过上更好的生活，并且实现劳动的机械化的条件；工匠人所发明的工具一旦被劳动人所使用，便失去了工具性的特征，也失去了它应有的意义。
阿伦特从机器的角度说明劳动人与工具性之间的关系，认为自从工业革命以来，劳动人实际上生活在一个机器世界之中，机器取代了几乎一切手工工具所带来的劳动解放，用更高级的自然力量补充着人的劳动能力
[6][p.110]。
三、马克思的机器（技术）观是具体的实践观，是正确区分“劳动人”与“工匠人”的基础
马克思对机器（技术）的分析引入到资本主义具体的生产关系中，把机器当作是生产剩余价值的手段[7][p.207]，在资本主
义生产方式下，机器（技术）成为工人异化的推动力，使工人成为了机器（技术）的附属物，工人已经失去了他们本身的主体性地位，而机器却成为了他们的对立物，一种反对自身的力量。
在这里，工人并不是简单的操作人员，而是被纳入到资本主义机器体系的劳动者，他们的劳动已经是不属于自己的了，而是机器的劳动，他们成为了机器的客体。
在资本主义的生产条件下，机器加剧了资本家对劳动力的占有，延长了劳动时间，强化了劳动[8][p.208]，使得工人只是被动的适应社会环境，就如阿伦特所讲的“劳动的动物”一样，没有主动性的需要。
所以，按照马克思对机器及其与工人关系的理解，“劳动人”是资本主义生产关系下被动的适应机器的人，是资本家取得利润的工具，被机器所异化，没有了自主性。
劳动人的劳动属于机器，不属于自己，已经被资本化了，成为机器（技术）体系的一个零件。
而“工匠人”是资本主义社会关系条件下机器的发明家或工程师，虽然他们掌握了大量的机器等工具，但最终，他们还是会被资本家归入到他的生产体系之中。
四、结束语
综上所述，阿伦特只抽象地区分了“劳动人”与“工匠人”两者的不同，没有从具体的域境，即生产方式或生产关系去加以理解，而只是在理论化中予以抽象化的阐释。
所以，要想正确的区分这两种“人”，认识技术的本质，必须回到马克思对机器的论证上来，才能深刻地理解工具的内涵，认识到“劳动人”和“工匠人”两者本
身的意义。
马克思以唯物主义的态度对待人类社会出现的机器技术，把它放入到具体的社会关系中理解，是正确区别“劳动人”与“工匠人”的正确方法，对于深刻理解阿伦特的技术哲学思想是很有意义的。
参考文献：
[1][2][3][4][5][6]吴国盛.技术哲学经典读本[M].上海：上海交通大学出版社，2008：104,106，110.
[7][8]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995,6:207，208.。
简述劳动精神,劳模精神,工匠精神的关系
简述劳动精神,劳模精神,工匠精神的关系劳动精神就像是一片肥沃的土壤，啥都能在这土里长出来。
它是最基础、最广泛的存在，就像空气一样，无处不在，每个人只要干活儿，那就是劳动精神在闪耀。
劳动精神是那种“我劳动我快乐，我干活我骄傲”的大众情怀。
劳模精神呢，就像是这片肥沃土壤里长出来的参天大树。
那可是树干粗壮，枝叶繁茂啊。
劳模就像是树尖上最耀眼的那几片叶子，在阳光下闪闪发光。
他们是劳动大军里的尖子生，是劳动精神的集大成者。
你想啊，劳模们就像超级英雄一样，他们在自己的岗位上干出了别人想都不敢想的成绩，他们用汗水和智慧把劳动精神升华到了一个新的高度，让大家都抬头仰望，心里想着“哇塞，这家伙太牛了，我也得努力啊”。
工匠精神就像是大树上结出的最精致的果实。
它是那种精益求精、追求极致的态度。
有工匠精神的人就像一个执着的艺术家，对待自己的工作就像雕刻家对待一块璞玉一样，一点点地打磨，容不得半点瑕疵。
他们专注得就像一只猫盯着老鼠洞，眼睛都不眨一下。
这三者的关系可紧密着呢。
劳动精神是根基，没有劳动精神这个大土壤，劳模精神这棵大树就没地儿长，工匠精神的果实也没地方挂。
劳模精神是劳动精神的榜样化，它就像一个超级大喇叭，把劳动精神大声地宣扬出去，让更多的人听到、看到，然后被激励，被带动。
而工匠精神则是劳动精神和劳模精神在特定领域的深化。
如果把劳动精神比作是一锅大杂烩，啥食材都有，那么劳模精神就是这锅里最香的那块肉，吸引着所有人的目光。
工匠精神呢，就是给这锅大杂烩精心摆盘的艺术，让它不仅仅是一锅能填饱肚子的食物，而是变成了一道让人惊叹的美食。
劳动精神是一群人在那热火朝天地搬砖，而劳模精神就是那个搬砖搬得最快、姿势还最帅的人。
工匠精神则是那个研究怎么把砖搬得更有艺术感，每一块砖都像是经过精心设计才放在那里的奇妙感觉。
它们三个就像一个无敌铁三角。
劳动精神是那个最稳的底角，支撑着整个三角形；劳模精神是那个高高扬起的锐角，指向天空，引领方向；工匠精神是那个精致的锐角，把这个三角形的边边角角都打磨得无比光滑，让这个铁三角看起来又坚固又漂亮。
汉娜·阿伦特：政治、历史与公民身份
菲利普·汉森：汉娜·阿伦特：政治、历史与公民身份古典的或古代的历史理解最终留给后世两个问题：(1)不朽的基础是什么? (2)谁能够不朽?第一个问题我们已经有了答案：那就是不应该消亡的伟大作为。
尽管希腊人的历史观念有着普遍性的倾向，但却没能回答第二个问题。
阿伦特举了尤利西斯的例子，这是一个神话英雄。
但在论述贝托尔特·布莱希特的一篇文章中，她还指出了民间歌谣形式的重要性，它们记载了一些光辉的业绩，如果没有这些歌谣，那些业绩就注定要受到压制而消逝于忘川。
阿伦特，《贝托尔特·布莱希特：1888-1956》("Bertolt Brecht：1888-1956")，见于《黑暗时代的人们》(Men in Dark Times，New York：Harcourt，Brace and World，1968)，238-239页。
这就说明，所有人都可以"创造"历史，只不过采取的形式不同罢了。
历史就像它紧密相连的政治行动一样，有着隐含的民主的一面，对现世不朽的追求没有必要只是局限于特权团体或阶层的成员。
现代经验和历史观念既提出了这些问题，也对它们作出了回答。
既然阿伦特对古代的历史观念总体上作了赞美性的评价，那么她认为现代历史观念存在严重的缺陷也就不足为奇了。
虽然她没有说我们已经看到我们历史经验的特征及观念的逐步衰退，但她认为，我们对真正历史的主要特性已经认识不清了。
打个比方说，讲故事的能力以及可以讲述的故事已经变了。
正如阿伦特所发现的，这里至关重要的一点就是现代科学的进步及"自然"科学与"社会"科学、科学家与人文学者之区分的出现。
这种情形的实质是，人与自然之间形成了一种全新的关系。
古代人对历史和科学的理解是以自然乃不朽之领域为前提的，现代的历史观和科学观则把自然看作是纯粹的可操纵的力量的复合体。
现代历史观和科学观反过来又扎根于旨在改造自然的大规模的物质生产过程之中，这些生产过程同样把自然看作是纯粹的操纵对象，它们注定要否认规范性提问(normative query)的可能性。
改造自然界的应然性
家 的活 动 ，由 哲 、 工 来 完 成 ；等 级 次 之 的活 动 是 保 卫 富 ，能够荣耀 』二帝 ， 而是神 圣 光荣的 ，黑 格尔 【『ｊｌＪ ｌ 家的活动 ， 武 ｝来完成 ；最低级活动则是制作 活 认 为 ，改造 自然 界 的实 践 活 动并 不 纯 粹 是 认 活 动 ，
既然改造 自然界是一种 维持人类生存不得不发 生 的必然性活动，是人类无法逃避的天命 ，于是 ，长期 以来人们便产生了一个道德认识 的误 区 ，不假 思索地 将改造 自然界的实践活动视 为一种被 自然必然性或 生命需求所束缚 的活动 ，属于事实性或实然 性活动 ， 而与作为应然性的道德无涉 。从西 方社会发展历史 来看 ，改造 自然界的实践活动与道德无涉 的观念起源 于古希腊。古希腊人将改造 自然界 的实践活动分 为 两个层面 ：一是奴隶 的劳动 ，二是 工匠 的制作或创 制 活动 。按照汉娜 ·阿伦特在《人的境况》中的说 明，古
· １２３ ·
希腊人足蔑视劳动的，认为被 自然必然性 所束缚 的满 福 的追求 ，而 只是希望 一 谈到职 责，人们应 完 全 足人生存需要 的劳 动总是 与几 乎无法忍受的辛苦操 不瞻 顾幸 福 ．．” … ” 存 康德 看来 ， 现 实社 会 牛活 中 ，
劳 、苦 难 折磨 卡Ｈ火 ，只 何不 被 称 为人 的奴 隶 才 配 劳 动 。 止是 如此 ， 希腊 忻 学 家柏托 图和 亚 里 士 多德 存 对 人 的活 动进 行 分类 时 ，就把 劳 动 活动 排 除 在 人 的实 践 活
２０１３年 ９月 第 ５期 （总第 ６７期）
伦 理 学研 究
Ｓｔｕｄｉｅｓ ｉｎ Ｅｔｈｉｃｓ
Ｓｅｐ．，２０１３ Ｎｏ．５
改 造 自 然 界 的 应 然 性
2022年内蒙专技继续教育学习计划专业技术人员工匠精神读本考试答案
<内蒙专技继续教育学习计划>专业技术人员工匠精神读本,97分• 1.《母子猫》是顾文霞旳“（）代猫”。
（单项选择题1分）得分：0分o A.一o B.二o C.三o D.四• 2.专业技术人员在平常工作旳过程中，要以“（）”为关键理念，不停追求卓越、精益求精、高度负责，本着顾客至上旳原则，和对精品执着旳坚持和追求，力争把产品品质提高。
（单项选择题1分）得分：1分o A.工匠精神o B.精益求精o C.发明精神o D.创新精神• 3.外化于行第二要义是（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.一定要走“捷径”o B.一定不能走“捷径”o C.一定要完毕工作任务o D.一定要提高效率• 4.估计到某些场所会产生某种紧张情绪，就先为自己寻找几条不应产生这种情绪旳有力理由属于（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.自我暗示法o B.语言节制法o C.推理比较法o D.快乐记忆法• 5.社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立旳一种（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.私有关系o B.公共关系o C.社会关系o D.临时关系• 6.第43届世界技能大赛是在（）举行旳。
（单项选择题1分）得分：1分o A.中国o B.美国o C.韩国o D.巴西•7.“故宫画医”单嘉玖说，揭画心旳手法是（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.撕o B.搓o C.刮o D.点•8.顾秋亮被称作“顾两丝”，其中，1丝旳粗细大概是（）根头发丝。
（单项选择题1分）得分：1分o A.二分之一o B.三分之一o C.四分之一o D.五分之一•9.中国第一卷绕工张国华常常说旳一句话是（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.有技术才有尊严啊o B.有学历才有尊严啊o C.有关系才有尊严啊o D.有职称才有尊严啊•10.下列选项中属于“稻盛哲学”引起人们共鸣共振最重要部分旳是（）。
（单项选择题1分）得分：1分o A.练瑜伽就是养生o B.工作就是养生o C.吃素食就是养生o D.喝禅茶就是养生•11.下列人物最能体现工匠精神旳是（）。
课文翻译
U1 人在自然界亚历山大·斯伯金1 人类生活在大自然的王国里。
他们时刻被大自然所包围并与之相互影响。
人类呼吸的空气、喝下的水和摄入的食物，无一不令人类时刻感知到大自然的影响。
我们与大自然血肉相连，离开大自然，我们将无法生存。
2 人类不仅生活在大自然之中，同时也在改变着大自然。
人类把自然资源转变为各种文化，社会历史的财富。
人类降服并控制了电，迫使它为人类社会的利益服务。
人类不仅把各种各样的动植物转移到不同的气候环境，也改变了他生活环境的地貌和气候,并使动植物因之而发生转变。
3 随着社会的发展，人类对大自然的直接依赖越来越少，而间接的依赖却越来越多。
我们远古的祖先生活在大自然的威胁及破坏力的恐惧之中，他们常常连基本的生活物资都无法获取。
然而，尽管工具不甚完备，他们却能同心协力，顽强工作，并总是有所收获。
在与人类的相互作用中，大自然也发生了改变。
森林被破坏了，耕地面积增加了。
大自然及其威力被看成是和人类敌对的东西。
譬如，森林被认为是野性的和令人恐惧的，因此人类便想方设法使其面积缩小。
这一切都是打着“文明”的旗号进行的，所谓“文明”，就是人类在哪里建立家园，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐。
4 然而，随着岁月的流逝，人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不可替代的自然资源的问题。
科学与人类改变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在改变地球的进程中对地质产生的重大影响。
5 目前，人与自然以及自然与社会整体之间过去存在的动态平衡，已呈现崩溃的迹象。
生物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐。
人类和社会的需求，即便是简单得像淡水一样的物质，也变得越来越难以满足。
清除工业废物的问题也变得日益复杂。
6 现代技术的特征是生产和使用日益丰富的人工合成产品。
人们生产成千上万的人工合成材料。
人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来，这些绚丽的织物显然对他们无益。
年轻人或许很少注意到这一点，他们更关注的是外表，而不是健康。
2023年内蒙古专技继续教育工匠精神答案
大家注意，后面题干是红色的是小编也错了的，千万千万不要这样答2023内蒙古专技继续教育工匠精神答案一/单选题1.“雕刻”火药30年航天工匠“一把刀”指的是下面哪位名人？（）D.徐立平2.“工匠”一词最早指的就是（）。
A.手工业者3.顾秋亮被称作“顾两丝”，其中，1丝的粗细大约是（）根头发丝。
C.五分之一4.在当今社会中，为人处世的基本点就是要具有（）。
C.人格魅力5.外化于行第一要义就是要（）。
A.圆满地完毕你的工作任务6.兵马俑的第一件戟、第一件石铠甲、第一件水禽，都是（）修复的。
B.马宇7.工作就是提高心志、磨炼人格的“修行”，是由日本“经营四圣”中哪位圣人提出的？（）C.稻盛和夫8.20世纪30年代，成功完毕青蛙卵细胞剥除手术，震动欧洲生物界的中国人是（）。
D.童第周9.专业技术人员在平常工作的过程中，要以“（）”为核心理念，不断追求卓越、精益求精、高度负责，本着用户至上的原则，和对精品执着的坚持和追求，力争把产品品质提高。
D.工匠精神10.被称为“汽车王国的金牌打工仔”的是（）。
B.吕义聪11.社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种（）。
C.社会关系12.对（）而言，工匠精神是推动创新发展、提高市场竞争力的内在动力。
C.公司13.（）在2023年为嵩山“天地之中”申报世界文化遗产制作了高浮雕拓片精品档案。
C.李仁清14.情绪管理最先由下面哪位心理学家提出的？（）B.丹尼尔·戈尔曼15.上海神舟汽车节能环保有限公司“农民工发明家”是（）D.胡振球16.在2023年11月的纽伦堡国际发明展上，高凤林获得了（）个创新发明项目金奖。
C.317.在航天工业领域，大飞机零件精度加工的钳工是（）。
D.胡双钱18.人际关系这个词是在20世纪初由（）率先提出的，也被称为人际关系论。
A.美国人事管理协会19.“钢轨女神探”是（）。
A.关改玉20.航空工业飞机钣金工工种首席技能专家是（）。
阿伦特对人的境况的划分
阿伦特对人的境况的划分作者：吴江来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第08期摘要：阿伦特将人的活动分为劳动、工作和行动。
她强调行动的重要，但并未忽视劳动和生产。
经由存在论的角度，我们可以解决她所说的的“自然入侵人工”与“人工入侵自然”间的矛盾。
过程性是生产和行动都具有的特点，并通过科学进入了自然，产生了过程科学的概念。
关键词：阿伦特；境况；行动中图分类号：B0 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0246-01一、人的三种活动汉娜·阿伦特的《人的境况》将生存活动分为：劳动、生产和行动。
它们分别对应三种生存境况。
劳动是与身体生物过程相应的活动，新陈代谢和衰亡，都靠劳动产出生存必需品，劳动的人之境况是生命，1属于私人领域，屈服于生命必然性，是往复循环的自然过程。
工作、生产、或制作是第二种活动。
劳动产物不可久留的话，但制作的产物——产品——却是固定的东西（桌子会磨损，但至少人们希望它长久存在，不被磨损）。
工作的人之境况是世界性。
按海德格尔的观点，世界不是事物总和，而是人生存于其中的意蕴联系，是意义之网，它使事物变得可理解，并提供客观性，否则人只能活在虚幻中。
产品具有持存性和同一性，能将生存的各种意义“固定”于其上，让人免于屈从于劳动和自然的无常和循环。
产品在两方面提供归属感：它使生活稳定下来；它所传达的意义使人理解自己和事物，并在此基础上展开生存；或用海德格尔的话说，被抛入其中的世界做为一种界限并不与自由相对，相反，正是在此界限的基础上，人才能自由地筹划。
工作具有过程性。
制作者想象出产品的样式，带着目的-手段意识工作，最后制造出产品，工作有始有终，而不像劳动一样无始无终。
第三种活动是行动，即自由地、“全新地开始某事的能力”，可以开启只有自然的情况下不能产生的新过程。
海德格尔曾分析人的双重虚无：人无法决定自己被抛入哪个世界，在筹划时没有最终标准。
但这种双重虚无性说明人有脱离自然的自由。
2023年专业技术人员继续教育专业技术人员工匠精神读本答案
专业技术人员工匠精神读本• 1.工匠精神的核心思想是（D）。
（单选题1分）得分：1分• A.意识• B.责任心• C.价值观• D.品质• 2.中国“深海钳工”第一人是（C）。
（单选题1分）得分：1分• A.崔仑明• B.李仁清• C.管延安• D.窦铁成• 3.上海铁路局工务大修段被称为“高铁安全焊卫者”的是（）A。
（单选题1分）得分：1分• A.朱林荣• B.周永和• C.周平红• D.张兴华• 4.被称为“汽车王国的金牌打工仔”的是（D）。
（单选题1分）得分：1分• A.翟筛红• B.裴永斌• C.胡振球• D.吕义聪• 5.人际关系这个词是在20世纪初由（D）率先提出的，也被称为人际关系论。
（单选题1分）得分：1分• A.欧洲人事管理协会• B.英国人事管理协会• C.中国人事管理协会• D.美国人事管理协会• 6.APEC国礼錾刻技师是（A）。
（单选题1分）得分：1分• A.孟剑锋• B.余福臻• C.关改玉• D.顾文霞•7.（D）可以把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的事情上，从而最大限度地发挥积极性、积极性和发明力。
（单选题1分）得分：1分• A.浮躁的人• B.好高骛远的人• C.三心二意的人• D.专注的人•8.专业技术人员在平常工作的过程中，要以“（A ）”为核心理念，不断追求卓越、精益求精、高度负责，本着用户至上的原则，和对精品执着的坚持和追求，力争把产品品质提高。
（单选题1分）得分：1分• A.工匠精神• B.创新精神• C.精益求精• D.发明精神•9.（C）是工匠精神的延伸。
（单选题1分）得分：1分• A.精益求精• B.职业素养• C.发明创新• D.爱岗敬业•10.爱迪生认为，高效工作的第一要素是（C ）。
（单选题1分）得分：1分• A.经验• B.钻研• C.专注• D.创新•11.工匠精神的本质是（A）。
（单选题1分）得分：0分• A.精益求精• B.爱岗敬业• C.责任心• D.勤奋踏实•12.（D ）就是要把工匠精神所蕴含的职业品质和职业行为贯彻在具体的岗位实践中，贯彻在工作的各个环节内，体现在产品的每处细节上。
华东师大二附中高一年级语文期中考试(含答案)
华二高一期中（21）一积累运用10分1.按要求填空。
（8分）（1）轻拢慢捻抹复挑，。
（白居易《琵琶行》）（2），渚清沙白鸟飞回。
（杜甫《登高》）（3），问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）（4）寻寻觅觅，冷冷清清，。
（李清照《声声慢》）（5），依依墟里烟。
（陶渊明《归园田居》）（6）羽扇纶巾，谈笑间，。
（辛弃疾《念奴娇·赤壁怀古》）（7）《短歌行》中借用《管子·形势解》中典故的句子是“，。
”2.苦于频繁加班的小陈终于辞去了一线城市的高薪工作，回到家乡。
他走出机场，看到麦田的那一刻感叹道：“。
”（2分）A.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
B.多情应笑我，早生华发。
C.久在樊笼里，复得返自然。
D.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
二阅读50分（一）阅读下文，完成第3-7题。
（15分）劳动与工作（美）汉娜·阿伦特①劳动是与人体的生命过程对应的活动，身依自发的生长、新陈代谢和最终的衰亡，都要依靠劳动产出和输入生命过程的生存必需品。
劳动的人之条件是生命本身。
②工作是与人存在的非自然性相应的活动，即人的存在既不包含在物种周而复始的生命循环内，它的有死性也不能由物种的生命循环来补偿。
工作提供了一个完全不同于自然环境的“人造”物的世界。
这个世界成为每个个体的居所，但它本身却注定要超越他们所有的人而长存。
工作的人之条件是世界性。
③我这里要提出的劳动和工作的区分是不常见的。
历史上无论前现代的政治思想传统，还是现代汗牛充栋的劳动理论，都对此没有提过只言片语。
不过，与这种历史证据的缺乏相反，其实还有一个非常清晰和顽固的证据保留在语言中。
在古代和现代的每一种欧洲语言中，都包含着两个在词源上无关联的词，而我们却不得不把这两个词理解为同一种活动，并一直把它们保留在表面上同义的用法中。
④洛克在工作的双手和劳动的身体之间所作的区分，让我们回想起古希腊在工匠和奴隶之间所作的区分，后者的古希腊语义为用身体劳作的人。
职人与匠人
职人与匠人作者：张佳玮来源：《世界博览》2012年第20期“匠气”在中国是对艺术品的贬低，在国外确实褒扬。
日语里有个词，曰职人，日文写法是“しょくにん”。
被归在这类的人物颇多，比如金匠、铸刀匠、制茶筅的、制漆器的、编绳子的。
列到此地步，您想必也看明白了：夫职人者，有些像中文里的“匠人”。
当然，又不尽如此。
比如说，日本江户年间，有位很有名的先生，名唤本阿弥光悦。
他家世代是刀剑工艺大师，而在日本，刀剑非武士阶层根本玩不起，所以他逐日里交接的也都是世家公子、诸侯大名。
偏他一理通百理融，是个大才子，本身是书法家，创了书道光悦流；是出色的艺术家，陶艺、漆器、茶道也玩得转。
末了，不只独善其身，还兼济天下，在京都洛北兴建过艺术家村，让其他艺术家留居。
在17世纪，这是件了不起的创举。
如果按中国视角，这人简直就是个大才子，可以登堂入室，进艺术史了吧？但在日本，他还是属于“职人”。
这意思很简单：在日本，“职人”并没有中国“匠人”这词里隐含的那一点小看之意。
在中文里，“匠人”总有点不对的意思。
比如，明朝董其昌论画，会认为画凡是“匠气”的都不好。
又比如清朝的沈复，认为“若留枝盘如寳塔、扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣”。
如是，“匠气”简直就是句骂人话。
如你所知，魏晋时流行画人物。
唐朝画人已到巅峰，吴道子吴带当风，同时，开始出现如大小李、王维这些山水画家。
五代北宋，中国画一面画花鸟，一面画山水，北有荆关，南有董巨。
南宋之后，中国的画进入这么个阶段：不爱画人物，而爱画山水；大量文人参与，而文人画耐烦画工笔者少，爱写意多。
如是，中国画就进入了一个高雅且复杂的游戏阶段。
依靠灵感、境界、笔墨趣味，而不依赖纯粹的技法。
所以凡画水墨写意，都是才子；做工笔肖像的画匠就低了一等。
这其实是肯定了士大夫性灵的崇高，认为匠人技艺都是凡夫俗子。
众所周知，19世纪欧洲绘画尤其是印象派，很受日本版画的影响。
但其实欧洲人学习中国艺术在先：18世纪，欧洲出现大批中国式园林建筑，甚至还有信基督教的贵族，装模做样在园子里修佛塔。