西方思想家经典著作选读
西方哲学经典著作
爱利亚学派
• 巴门尼德：存在者存在， 非存在者不存在
巴门尼德的思想背景
• 与爱奥尼亚学派的对立 • 对普遍性与稳定性的追求 • （真正的知识何以可能？） • 真知识的对象应该是必然之物（普遍且稳 定的东西）
巴门尼德残篇释义
•பைடு நூலகம்1、女神的允诺
• （1）知识的两类对象：实在（真理）与意见
• （2）关于“实在”（aletheie）:指任何真判断 的保证，也即事物的实际所是 • 引申义：确定性、正确性、准确性 • （3）这一“实在”是圆满的，且有“不可动摇 的核心”
（2）繁荣时期
• 智者、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 • 关注的问题从自然转移到了人的内心,哲学开始系统化、条理化
（3）后亚里士多德哲学（后期古希腊哲学，道德哲学时期）
伊壁鸠鲁、斯多葛派、皮浪的怀疑主义、新柏拉图主义 关注伦理问题（幸福与至善），有了很多神学的内容
米利都学派
阿那克西米尼
•哲学之父泰勒斯
巴门尼德的理论贡献
• （1）他关于两条道路或两个世界（本质世界和现象世界） 的划分，确定了后来西方哲学所关注的基本方向。 • （2）他将“存在”确立为哲学研究的对象，奠定了本体 论的基础；
• （3）他不再象自然哲学家那样武断地宣称，而开始使用 逻辑论证的方法，使哲学向理论化体系化的方向发展；
• （4）他关于“作为思想和作为存在是一回事情”的命题 确定了理论思维或思辨思维的基本形式。
（60%）
第一讲 前苏格拉底哲学著作导读 • 一、古希腊哲学产生的背景 （1）思想背景——古希腊宗教与神话
• 1、 奥林匹斯诸神
• 《荷马史诗》
• 自然界中有一个严格的秩序，特别提到了 “命运”的力 量 ，这个力量甚至超出了神的力量
西方哲学经典名著选读
西方哲学经典名著选读目录（31篇）
1、柏拉图：《理想国》
2、亚里士多德的：《形而上学》、《政治学》
3、奥古斯丁：《上帝之城》、《忏悔录》
4、托马斯•阿奎那：《神学大全》
5、托马斯·莫尔：《鸟托邦》
6、笛卡儿：《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》
7、休谟：《人性论》
8、孟德斯鸠：《论法的精神》
9、卢梭：《忏悔录》、《社会契约论》
10、康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》
11、黑格尔：《精神现象学》、《逻辑学》、《美学》
12、叔本华：《作为意志和表象的世界》
13、詹姆士：《实用主义》
14、尼采：《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉斯图拉如是说》
15、弗洛伊德：《精神分析学引论》
16、海德格尔：《存在与时间》、《林中路》
17、斯宾格勒：《西方的没落》
18、弗洛姆：《自由的恐惧》
19、萨特：《存在与虚无》
20、罗素的：《西方哲学史》。
这8本书，撑起整个西方哲学史！
这8本书，撑起整个西方哲学史！展开全文今天为大家推荐8本哲学类书籍，这8本哲学书，基本上代表整个西方哲学史的发展历程，也基本上撑起了整个西方的哲学史。
推荐大家看看。
如果大家觉得推荐的不对，不权威，也欢迎大家到评论区说出原因，或者说出你觉得经典的作品！1《希腊哲学简史》作者：约翰·马歇尔推荐理由：希腊哲学是西方哲学的源头。
在群星闪耀的希腊哲学殿堂前，我们往往不得其门而入，面对大部头的哲学著作，也只有翻个开头的勇气。
而这本《希腊哲学简史》读来只觉清晰明快，作者将希腊哲学各大学派分章罗列，系统明了地表述了哲学先哲们的思想观点，也把哲学家们放进了一定的社会时代背景，读起来不觉乏味，也更记忆犹新。
内容简介：针对具有一般知识水平的读者撰写的哲学普及读物，最大的特点是行文流畅，取材精当，容易为一般读者所理解。
同时注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。
一句话推荐：西方古典学界公认的哲学入门读物。
必读之选！2《理想国》作者：柏拉图推荐理由：人类正义问题的开山之作，人类心灵史永远的回响。
没有理想就没有未来，每一个理想国，都会在你的心目中培植和平、正义与博爱的美好希望。
内容简介：《理想国》又译《国家篇》、《共和国》等，是西方政治思想传统最具代表性的作品，是西方第一部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”，它奠定了西方正义学说的基础。
一句话推荐：柏拉图的作品基本都值得一读。
3《形而上学》作者：亚里士多德推荐理由：你想过关于世界本体的问题吗？你想过万事万物存在的实质本源是什么吗？伟大的古希腊哲学家帮助你解答这个问题。
他用富有思辩性的语言探讨了'作为存在的存在'这样的极富哲理性的问题。
内容简介：叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。
重点阐述了存在论、目的论的宇宙体系等。
西方原典文化选读
关于《理想国》第十卷选文的评述《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一，是对柏拉图中期思想的总结。
柏拉图通过苏格拉底之口构想了他心目中的共和国理想，包括哲学家国王、三个国民等级的划分以及共同实现的道德和正义。
柏拉图认为理想国不应该为“诗”即文学艺术保留位置，《理想国》第十卷选文阐述的理由就是柏拉图的“模仿说”，这是柏拉图美学观点中最重要的部分，也有助于我们理解他的理念说。
在选文中，他们首先探讨了模仿者的本质以及究竟谁才是真正的模仿者。
而作为悲剧诗人既然是模仿者他们自然地就和王者或真实隔着两层。
柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理念的模仿。
他设想了三种世界：一种是理念的世界，即“自然的床”，其次是真实的世界，即“木匠造的床”，再一种是艺术的世界，即“画家画的床”。
他认为艺术的世界是模仿的真实的世界，而真实的世界又是模仿的理念的世界。
即所谓的“模仿的模仿，镜子的镜子”。
柏拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着——或被迫或自愿地——的人，以及，作为这些行为的后果，他们交了好运或恶运（设想的），并感受到了苦或乐。
除此而外”“别无其它了”，但他又从理念论的角度对苏格拉底的模仿理论进行了改造。
他认为“理念”是世界的最终根源，自然万物的存在是模仿理念的结果，文艺又是模仿自然世界的结果，因此，文艺就像影子的影子，和理念的“真实隔着两层”。
柏拉图排斥文艺的认识论方面的原因，就是文艺在本体上离理念太远，在实存上是对自然物的复制和抄录，是比自然实体还要等而下之的东西。
柏拉图以精神实体理念作为艺术的最终根源，并把文艺贬低为比现实世界低一等的东西，颠倒了物质和意识之间的因果关系，这是其理论错误性的一面；但在这一“错误”的理论中却又蕴含着两个方面的“正确”的认识。
第一，柏拉图强调文艺是对实在之物的模仿时，他没有意识到他在从发生学的角度论证社会生活是文学艺术产生的直接根源；第二，当他坚持理念中心论，坚持文艺理念创造文艺现实时，实际上是在强调理想性高于现实性，艺术世界是人类在物质世界以外创造的第二自然，这又从价值论的角度抬高了文艺活动的意义。
西方哲学经典阅读书目
西方哲学经典阅读书目
1.《柏拉图：理想国》- 柏拉图
2.《亚里士多德：伦理学》- 亚里士多德
3.《笛卡尔：第一哲学沉思》- 笛卡尔
4.《洛克：论人类理解的演进》- 约翰·洛克
5.《康德：纯粹理性批判》- 康德
6.《黑格尔：法哲学原理》- 黑格尔
7.《尼采：查拉图斯特拉如是说》- 尼采
8.《罗素：西方哲学史》- 罗素
9.《海德格尔：存在与时间》- 海德格尔
10.《福柯：监狱的诞生》- 福柯
11.《德里达：演艺言论》- 德里达
12.《哈贝马斯：沟通行动论》- 哈贝马斯
这些书籍是西方哲学经典的代表作品，涵盖了从柏拉图到哈贝马斯等众多思想家的著作。
阅读这些书籍可以帮助你深入了解西方哲学的发展和核心思想。
西方哲学经典阅读书目
有关“西方哲学”的经典阅读书目
有关“西方哲学”的经典阅读书目如下：
1.《理想国》：《理想国》是柏拉图最著名的代表作，被誉为西方哲学家公认的“哲学大全”。
它探讨了正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等一系列哲学问题。
通过对话体的形式，柏拉图阐述了他的哲学思想，特别是对于理想国的构想。
2.《形而上学》：《形而上学》是亚里士多德的代表作之一，也是西方哲学史上的重要著作。
在这本书中，亚里士多德探讨了存在、实体、原因、目的等哲学问题，并阐述了他的形而上学思想，对于后来的西方哲学产生了深远的影响。
3.《第一哲学沉思》：《第一哲学沉思》是法国哲学家笛卡尔的代表作之一，也是西方现代
哲学的奠基之作。
在这本书中，笛卡尔通过对于知识、存在、上帝等问题的思考，阐述了他的哲学思想，特别是他的“我思故我在”的著名论断。
4.《纯粹理性批判》：《纯粹理性批判》是德国哲学家康德的代表作之一，也是西方哲学史
上的重要著作。
在这本书中，康德探讨了理性、知识、自由等哲学问题，并阐述了他的批判哲学思想，对于后来的西方哲学产生了深远的影响。
5.《存在与时间》：《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表作之一，也是20世纪西
方哲学的重要著作。
在这本书中，海德格尔探讨了存在、时间、自由等哲学问题，并阐述了他的存在哲学思想，对于后来的哲学和思想产生了广泛的影响。
西方政治学名著选读
第二模块
官员行为的剖析
共同的局限与偏见 环境、动机和目标 行为类型
官员行为的剖析----共同的局限与偏见
西蒙在其提出的有限理性决策模型中，指出决策 者的手段目的存在矛盾，决策时由于客观条件限 制，只能追求有限理性和满意标准。唐斯在书中 对西蒙的观点进行了细化，认为决策者决策时面 临局限，这些局限源于时间、信息获取、官员能 力的不足。但与西蒙不同的是，唐斯还指出了影 响决策的主观因素，即官员出于自身利益的考虑， 会在信息传达、方案选择、命令遵从和责任承担 方面产生偏见。
全 书 的 核 心 内 容
本书构建了一种有用的决策理论，该理 论通过对官员动机、行为模式等方面的分 析来帮助人们认识官僚组织的行为，从而 提高决策质量。作者将官员分为权力攀登 者、保守者、狂热者、倡导者、政治家等 五种类型，在此基础上，分析官员的动机、 目标和行为对官僚组织决策的影响，探讨 官僚组织所承担的社会职能及其所处的环 境对其结构、行为和决策的影响。 在这部分析官员行为动机与官僚组织运 行机制的经典著作中，作者用简明的语言 为我们展现了一部美国版的《官场现形 记》，让我们洞悉官员的心理与行为，把 握官僚组织的决策机制，从而加深对官员 和官僚组织的理解。
市场经济的民主社会中需要政府职能的原因：（36） • 巨大的外部收益或成本（外部影响） • 不可分割性收益（公共物品） • 收入的再分配（慈善机构） • 垄断的管制（技术） • 保护无知或弱势消费者（政府管制机构） • 市场经济的不稳定性或缺陷 • 开发无组织的领域（农业） • 创立法律以及其他社会规则 • 维持政府自身的运作
官僚组织的职能分类依据
• • • • • • • • 官僚组织职能被界定的清晰度 理解官僚组织的行为结果并评估其有效性的难易程度 官僚组织的内部技术环境在一定时期的稳定性 官僚组织的外部环境在一定时期的稳定性 不同职能运作的相互依赖性 职能的复杂性 职能的范围，即职能所包含不同活动的幅度 官僚组织环境的权威设定，即其制度环境的本质
西方哲学经典名著导读
西方哲学经典名著导读西方历史上有很多伟大的哲学家和他们的重要作品。
这些作品具有深刻的思想内涵和广泛的影响力，是西方哲学的经典名著。
本篇文章将介绍一些重要的西方哲学经典名著，分别是柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡尔的《第一哲学沉思录》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》和胡塞尔的《现象学》。
柏拉图的《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作。
该书主要探讨了人的道德、政治和知识等方面的问题。
柏拉图认为理想的国家应该是一个以理智和智慧为基础的国家，每个人应当担负起自己的责任并尽最大努力为国家和社会做出贡献。
该书是西方哲学史上的经典之作，对后来的哲学思想和社会制度产生了重要的影响。
亚里士多德的《形而上学》是一部系统阐述哲学基础的书籍。
它涉及到本体论、存在论、认识论等哲学领域。
亚里士多德认为，世界上所有的事物都有其本质和属性，并且这两者互相依存。
他还提出了“底层因素”和“高层因素”的概念，以此来分析事物的原因和成因。
该书被认为是古代哲学的巅峰之作，对后来的哲学思想影响深远。
笛卡尔的《第一哲学沉思录》是一部哲学经典著作，是现代哲学的开端之一。
该书涉及到著名的“我思故我在”的观念，提出了怀疑和清晰的思想方法，并试图证明人的存在。
笛卡尔通过对人的思维和知识的探讨，推导出人的存在是不可置疑的。
该书为后来的哲学思想提供了极为重要的借鉴和思路。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚年时期的代表作之一，也是西方哲学界最具争议的文献之一。
该书既包含了对传统宗教、哲学、道德的批判，又提出了个人解放和超越传统限制的主张。
尼采提出了“上人”和“下人”的概念，通过对这两种人的对比来探讨人性、力量和自由的问题。
该书受到了广泛的争议和批评，但也在今天的社会仍有很高的阅读量和广泛的影响力。
胡塞尔的《现象学》是20世纪哲学史上的一部重要著作。
该书提出了“现象学”这个新的哲学学派，试图让哲学回到对客观世界的直接观察和探究上来。
胡塞尔将现象学视为一种对人类经验的解释和理解，试图找到并描绘出客观存在的本质和确切意义。
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西方思想家经典著作选读物理09—5朱志伟10094674浅析黑格尔法哲学【摘要】黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西方最有影响力的哲学家之一。
他在晚年完成的法哲学思想体系，不仅是对其整个哲学体系的完善，也是近代法哲学思想的最高成就。
作为一位哲学家，黑格尔对政治、法律问题从哲学的高度发表了许多独特的见解，这些见解在理论上的深刻性，逻辑上的严密性都远远超出了一般法学家。
因此，他在政治、法律哲学上的贡献是重大的，甚至有人说，不了解他的政治、法律哲学，就不能透彻理解他的思辨哲学。
[ 《黑格尔政治著作选》作者:（德）黑格尔著，薛华译者序。
北京商务印书馆，1982年版。
]【关键词】黑格尔《法哲学原理》自由意志理念黑格尔所著的《法哲学原理》是他担任柏林大学教授的第三年出版的，这也是他晚年在柏林任教期间唯一的著作。
他主要的政治哲学思想在这本书中得到了系统的阐发。
遭到了包括马克思在内的许多人批判，称其为普鲁士王国的“官方哲学家”、“把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务”等等。
对于这些批判，我们应该站在哲学思辨的高度去审视，不能人云亦云。
本文拟对黑格尔的法哲学体系以及法哲学在其哲学体系、对法的定义、法哲学的具体思想等几个问题进行分析。
黑格尔的法哲学体系黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、道德、伦理。
这三个部分都是特定的法或者权利在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段比前一阶段更加具体、更加丰富。
意志自由贯穿着其整个法哲学体系。
抽象法阶段只有抽象形式的自由；道德阶段便有了主观的自由；而伦理阶段是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志自由得到充分而具体的实现的阶段。
[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：7] 所以，黑格尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。
黑格尔认为，法及其法哲学是一个广泛的概念，它有自己的特定范畴和完整的体系。
这些内容包括：抽象法、道德法、伦理、家庭、市民社会、国家、世界历史以及一系列的法律思想。
另外，黑格尔的法哲学将法分为自然法和实在法，并将法和法律加以区分。
实定法是指现实中存在的法，包括习惯法（主观的和偶然的被知道的法）、判例法（法官定法）、引证法（法学家著作）、制定法（立法法）[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：218至220]，又根据其适用的范围分为国家法（国内法）和国际法。
自然法是指应然法或者法的原理，又被成为“哲学上的法”。
由于黑格尔着重从哲学的层面研究法，并将他的哲学思想运用于对法的分析，因此他的法哲学研究重点不是放在实然法上，而是放在应然法上。
他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅有思辨而不关涉现实的操作。
无论从哲学还是法学的角度来看，黑格尔的《法哲学原理》一书都是具有完整体系的著作。
二、法哲学与黑格尔哲学体系的关系首先对黑格尔哲学体系进行如下简单的概括：黑格尔认为世界的本质不是物质而是精神，宇宙万事万物包括自然、社会和思维等都是其表现，因此，他称之为“绝对精神”，绝对精神表现于人类社会而言，称其为“客观精神”、“世界精神”或者“世界理念”。
他将其精神哲学分为三个部分：第一，主观精神，分为灵魂、意识、心灵三个环节；第二部分是客观哲学，分为法、道德、伦理；第三个环节是绝对精神，分为艺术、天启宗教、哲学三个环节。
他的法哲学又分为抽象法、道德、伦理三大部分。
事实上《法哲学原理》基本上就是其《哲学全书》中的第三个环节《精神哲学》一书中第二编，论“客观精神” 部分的发展、发挥和补充。
[ 贺麟：《法哲学原理》一书评述]黑格尔哲学是关于“绝对精神”的辩证法哲学，在他看来绝对精神不是一层不变的，而恰恰是不断发展变化的，其发展正式按照“正”、“反”、“合”三段式进行的。
而其法哲学的探究也在逻辑上成为了主观精神（正）、客观精神（反）、到绝对精神（合）必不可少的一个环节。
因此，缺少了这个阶段，黑格尔哲学体系就不能完整，而“法学是哲学的一个部门”[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961，序言]，属于精神哲学中的一部分。
黑格尔对法的定义的分析黑格尔对法的定义是：任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法，所以一般说来，法就是作为理念的自由。
[ 同上36页] 他进一步说道：法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。
意志是自由的，所以自由就构成法的实体和规定性。
至于法的体系是现实了的自由的王国，是从精神自身产生出来的、作为第二天性的那精神的世界。
[ 同上10页] 从上面这些论述可得知，要理解他对法所下的定义，需要首先了解理念、意志、自由等概念。
1、对理念、意志、自由概念的辨析黑格尔认为法哲学这一门科学以法的理念，即法的概念及其现实化为对象。
他认为理念的内容包括概念的所有规定，完全是自身同一，即自己觉得自己，自己展现自己，自己回溯自己。
一切存在的东西都无非是理念的外在表现，也就是说，一切定在都是以理念为实体，并受到理念支配的。
因此，可以这样理解，“法的概念”、“法律”、“国家”等概念是从现实事物中抽象和概括出来的，它反映现实事物的真实本质，即相当于追问这些概念的理念是什么。
法的理念是自由，为了得到真正的理解，必须在法的概念及其定在中来认识。
[ 同上1-2页] 那为什么黑格尔会认为法的理念是自由呢？这就必须要追问他对自由的认识了。
黑格尔的自由观概括起来主要是：（1）、自由自己决定自己，但这种自决不是任意的，而是自觉自为地与规律相符。
“真正的理性的自由概念便包含着被扬弃了的必然性在自身内”。
[ （德）黑格尔，《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1980：358] 黑格尔还认为相对于真自由还有假自由。
假自由又叫任性，是不自觉地被束缚的、主观空想的自由，而真自由只能在必然性中寻找得到。
反过来，必然性也是只能建筑在它的自由上面。
（2）、自由的实现离不开现实。
他说：“自由虽然是一个内在的观念，他所用的手段却是外在的和现象的”。
[ 王造时，《历史哲学》，三联出版社，1958：58] 他认为人类的发展史就是自由的发展史，是自由进一步在现实中的显现。
（3）、自由的基础是意志，而意志的本性是自由。
黑格尔批判地继承了康德关于法的本质是自由的思想。
他不再把法理解为道德律的一种特殊形态，而是把道德看成是法发展的一个阶段——个人内心的法。
他认为更高意义上的法是具有普遍性的国家意志。
他认为康德理解的法是对个人自由的限制，从而使整个社会得到自由。
而他对法的本质，即自由的理解是从理念本身着手，找出人类自由发展的法则，找出自由本身的内在逻辑，使自由符合逻辑的成为全社会要求的自由意志。
意志是黑格尔法哲学体系的理论出发点，是客观精神领域内在运动的主体。
意志是内容丰富的实体，在自由运动过程中每个环节都发挥着自身的主动性。
是自由实现其形式必需的外部动力。
这就使得自由和法获得了其独特的客观形态。
黑格尔说：“自由是意志的根本规定，正如重量是物体的根本规定一样。
”[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：11] 这句话说明了自由与意志的关系。
意志是人所特有的一种精神现象，是思维的继续发展；而人的自由就表现在这些欲求能变为现实。
黑格尔认为意志分为两种，一种是人真正的意志或理性的意志，另一种是任性，或者称为经验意志。
后者是由于受外界影响所产生的偶然的冲突和愿望，不是出于理性的思维，缺乏真实性，不符合意志的概念或本质。
而前者真正的意志是自己决定的意志，是建立在对客观事物和自己的需要充分认识基础上的。
他认为如果出于任性而产生的意志，对意志来说是不自主的，属于人的本性欲望，也不属于自由的范畴。
因此，只有经过了理性思维并达到了自由的意志才是真正的意志。
对黑格尔法的定义的分析黑格尔认为自由是被认识的必然，以意志为基础，而法又是从意志为出发点的绝对精神，因此，并不是所有意志都是法，只有自由的意志，即只有认识了必然的意志才是法。
这种真正的意志不是一种个人的意志，是具有普遍性的公意。
“公意、普遍意志即意志的概念，法律就是基于这种普遍意志的概念而产生的特殊规定。
”[ （德）黑格尔，《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1980：333] 并且，这种公意只能通过立法权才能得以实现。
黑格尔认为立法权是国家规定和确立普遍物的权力。
立法权只有在国家中才能找到，才能成为社会公意的表达。
也就是说这是国家意志，是与国家这种最高的伦理组织联系在一起的。
这里也许可以合理的去理解原理序言中提到的那句倍受争议的黑体字：“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的”。
“合乎理性的东西”，作为实体的东西，它是必然的，是自由意志的公意，必在各种国家活动中达到无限丰富的外部实存；而“现实的东西”是“合乎理性的东西”，是主客观精神统一的结果。
而哲学上所认为的“现实”是剥离了无数外在意见、表象的实存，是法的实体，因此是永久的东西。
“当我们承认它为法律，并且把它当做我们自己存在的实体来服从时，我们就是自由的。
”[ 王造时，《历史哲学》，三联出版社，1958：79] 此时，自由和必然间没有了矛盾，现实与理性也得到了相互的调和，成为纯粹的全体。
因此，这句话的理解是对黑格尔法哲学理解的关键。
所以，黑格尔认为法是人自由实现的基础，也是自由意志的定在。
在理解法为什么能给人以自由时，他写道：太阳和行星有他们的规律，但是它们不知道这些规律。
野蛮人受冲动、风俗、感性等支配，但是他们没有意识到这一点。
由于法被制定为法律而被知道，于是感觉和私见等一切偶然事物，以及复仇、同情、自私等形式都消失了。
法就这样的被初次达到了它的真实规定性，并获得了它的尊严。
[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：220]真正意志是自由的，同时也是人本质的精神，即是“绝对精神”。
法就是伦理形式阶段的国家通过对公意的决定获得对真正意志的表达。
对黑格尔法哲学的基本思想梳理黑格尔的法哲学思想内容十分丰富，不仅包括了自然法，还将现实中运用最普遍的实定法包含其中。
但是黑格尔法哲学的主要任务不是直接针对现实法的运行，而是继承了自然法的传统，将研究重心放在了应然法上。
他运用其哲学的思维具体而详细的阐释了法的各个阶段，又将法纳入其整个哲学体系，使法成为“绝对精神”中的一个阶段——客观精神。
法自身也分为三个发展阶段。
黑格尔就是这样一步步为我们展现出他法哲学思想的架构。
因此，笔者在学习其法哲学基本思想时，主要注意到了以下几点：自然法与实定法、法与法律的区分，法发展的各个阶段以及各个阶段的含义。
自然法与实定法、法与法律之分黑格尔对法的分类十分仔细，从最宽泛的意义上看，他将法分为自然法与实定法，并区分了法与法律。
黑格尔对法的概念、本质，法在整个人类精神中的阶段，法的发展阶段等分析上，实际是继续自然法的传统所做的分析。